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杭世骏集全5册/浙江文丛 2015清晰

魅影 • 2024年11月22日上午7:19 • 历史

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《杭世骏集》PDF电子书全5册，由浙江古籍出版社2015年出版，为《浙江文丛》之一。vFs万圣书城

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杭世骏（1695—1773），字大宗，号堇浦，又号秦亭老民，清仁和（今杭州）人。雍正二年（1724）举人。乾隆元年（1736），诏试博学鸿词，授翰林院编修，校勘武英殿《十三经》、《二十四史》，纂修《三礼义疏》。后乾隆设科招征敢于直言又通达治体之士，世骏撰书上陈，提出朝廷用人要消除满汉有别、重满轻汉的观点，措词强烈，引起乾隆不满，掷其书于地，罢其官。世骏才思敏捷，能诗善文，与同里名士，交友结好，酬唱问答，抒怀言志，议论时政。他的诗风格遒上，深得时人称道，自刻有《岭南集》。晚年主讲扬州、粤东书院。他虽以诗名，但实精于史，曾建道古堂、补史亭，着述多达几百卷，其中有《诸史然疑》、《史记考证》、《两汉书疏证》、《三国志补注》、《晋书补传赞》、《北史搴稂》等书，并补纂《金史》。他在朝内时，曾从《永乐大典》中抄辑《宋元来诸儒礼记说》数百卷，以续宋人卫正叔书。可惜现存者不多。另有《道古堂文集》48卷、《道古堂诗集》26卷、《石经考异》、《续方言》、《榕城诗话》、《两浙经籍志》、《历代艺文志》等。

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《浙江文丛：杭世骏集（套装共五册）》提要：杭世骏（一六九六—一七七二》，字大宗，号堇浦，清浙江仁和（今杭州》人。雍正二年（一七二四》中举人。乾隆兀年（一七三六》召试博学鸿词，授翰林院编修。乾隆八年（一七四三》，考选御史。杭世骏上时务策，建言朝廷用人当泯满汉之见，言词过切。乾隆帝大怒，下吏议，寻罢官放还。归田后，闲居着述。曾主讲广东粤秀书院、扬州安定书院。

　　杭世骏为人豪爽通脱，不事修饰，疏狂玩世。罢官后，清傲自守，吟诗作文外，以一授徒自给。生平以博学鸿词自励，博览群书，推尊经史，造诣良深，着述宏富。

　　杭世骏既为学者，亦是文人，长于诗文创作。其诗才情烂漫，清逸中又见劲骨。其文博引繁称，自具气力。此《杭世骏集》即其诗文集之整理。整理者以乾隆四十一年刻光绪十四年汪曾唯增修本《道古堂全集》为底本，校以乾隆五十七年本、李慈铭批校本、《岭南集》学海堂本、《过春稿》抄本等。此外，整理者还辑补了数十篇散陕诗文，附录也收录了相当翔实的资料。

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　杭世骏(1696年～1773年），字大宗，一字堇浦，晚年自号秦亭老氏，仁和人。从小家境贫寒，经常向他人借书阅读。与同乡梁诗正、孙灏、严在昌等人组织读书会，互相讨论学术。世骏于雍正二年(1724年）考中举人。后曾受聘担任福建乡试的同考官。乡试的考官一般都由进士出身的官员担任。而杭世骏能以举人的身份担任考官，足以说明他在当时影响之大。

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　　乾隆元年(1736年），杭世骏考取了丙辰博学鸿词科，被授为翰林院编修，充武英殿纂修。乾隆八年，杭世骏在别人的推荐下，参加御史的铨选考试。他所答的《时务策》洋洋洒洒写了数千字，其主要内容是指责朝廷用人存在偏见。他认为天下满洲人少、汉人多，而各地总督却没有一个汉人；江浙人才辈出，但是在政府中多年没有人升调。虽然，他所写的内容都能切中时弊，但清朝由满洲贵族统治，一直存在着防范汉人的心理，杭世骏恰恰是触及了“满汉畛域”这个最忌讳的问题。考完之后，杭世骏还洋洋自得，自以为写得很不错。乾隆皇帝一见之下，勃然大怒，认为杭世骏是在与整个满洲贵族集团对抗，准备将其处斩。徐本极力为杭世骏求情，不停地叩头，一直把额头都叩肿了。最后，杭世骏被革职回乡。

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　　杭世骏性格伉直，恃才傲物。他甚至与礼部侍郎方苞发生辩论，引经据典，将一向以经学自负的方苞驳得无言以对。生活上也不拘细节，不喜欢看当时的邸报(邸报是当时政府的内部文告，只有一定地位的人才能看到)。他家居着书或讲学，闲居二十年，连当地与他年龄相仿的人做到了大学士、尚书、总督等政府高官，他全然不知道。一次，吏部尚书兼协办大学士刘纶去扬州安定书院看望他。他问刘纶：“现在做什么官?”刘纶回答说：“实不相瞒，已经做了很多年大学士了。”杭世骏感到非常惊讶。事实上，杭世骏除了平时讲学以外，把其他的时间都用于着书立说上了。尽管与他同一年考中“博学鸿词科”的许多人都做了高官，惟独他一人被谴放回家，但是他着的书却是这些人当中最多的。他较着名的书就有《道古堂集》、《两浙经籍志》、《经籍志》、《榕城诗话》、《词科掌录》等。杭世骏的诗在当时更是与厉鹗齐名，尝赋《方镜诗》二十四首，在京城被传诵一时。

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　　自北京回家后，杭世骏先后主讲于广东粤秀书院、扬州安定书院。

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摘要：杭世骏是中国当代著名的哲学家与文化学者，他的学术成就以及对于中国传统文化的研究贡献广泛而深远。《杭世骏集全5册/浙江文丛 2015清晰》作为杭世骏的重要文献合集，全面呈现了他在哲学、文化、历史等领域的独特见解和学术思想。该书由浙江文丛出版，涵盖了杭世骏在多个学术领域的系统性研究，内容丰富且理论性强。文章将从四个方面详细解读这部作品，分别是：杭世骏的学术背景与影响、杭世骏的哲学思想、杭世骏的文化观点以及本书的学术价值与意义。这些方面的探讨能够帮助读者全面了解杭世骏的学术风貌，并对《杭世骏集》中的核心思想进行更深入的思考。

1、杭世骏的学术背景与影响

杭世骏出生于20世纪初，是中国近现代哲学与文化的重要人物之一。作为学者，杭世骏的教育背景和学术历程无疑对他的思想形成与学术发展起到了重要作用。他先后在国内外接受了哲学、历史、文化等多学科的系统教育，这为他后来的研究奠定了坚实的理论基础。杭世骏的学术生涯跨越了多个重要历史时期，他的思想不仅与时代背景紧密相关，而且在学术界产生了深远的影响。

在杭世骏的学术经历中，他受到了西方哲学与中国传统哲学的双重影响，尤其是在西方哲学的研究上，他充分吸收了现代哲学的理论成果，结合中国的传统文化进行批判性思考与融合。通过这种跨文化的学术视野，杭世骏形成了自己独特的哲学体系，强调哲学的实践性与文化的继承性。他在哲学、历史和文化领域的研究成果，不仅是中国现代学术的重要组成部分，也为世界哲学的发展贡献了中国声音。

《杭世骏集全5册/浙江文丛 2015清晰》正是对杭世骏这一学术生涯的全面总结，它不仅展示了杭世骏的个人学术成长，还体现了他在推动中国哲学与文化研究方面的杰出贡献。从这部作品中，读者可以看到杭世骏在各个学科领域的深入探讨，以及他如何将理论与实践相结合，影响了一代又一代的学者。

2、杭世骏的哲学思想

杭世骏的哲学思想可以说是中国现代哲学的重要组成部分。与许多当代哲学家不同，杭世骏并不单纯地追随西方哲学的潮流，而是立足于中国传统文化，寻求哲学的新发展。他强调哲学必须具备与时代、社会相契合的实用性，并在此基础上推动理论的创新与发展。杭世骏的哲学思想深刻地影响了中国当代哲学的发展，也为后来的学者提供了丰富的研究素材。

在他的哲学体系中，最具代表性的是对“实践”的高度重视。杭世骏认为，哲学的价值不仅体现在抽象的理论探讨上，更重要的是它能否指导实际生活、促进社会进步。他提倡将哲学思考与社会实际问题紧密结合，推动哲学成为解决人类现实问题的有效工具。杭世骏的这种思想在当时的哲学界产生了广泛的共鸣，他的学说为许多学者打开了新的研究视角，也为中国哲学发展注入了新的活力。

此外，杭世骏还在哲学的语言与方法上进行了创新。他不仅注重理论的深度和逻辑性，同时也强调语言的表达与沟通的有效性。通过对哲学语言的精炼和深入思考，杭世骏在学术上取得了诸多突破，推动了哲学研究的多样性和丰富性。《杭世骏集》中的许多作品，正是他哲学思想的具体体现，帮助读者更好地理解和把握杭世骏独特的学术贡献。

3、杭世骏的文化观点

杭世骏对中国传统文化有着深刻的认识和独到的见解。他认为，中国的传统文化并非一成不变的，而是具有动态发展的特点。在杭世骏看来，中国传统文化是一个深厚的历史积淀，其内涵包含了丰富的哲学思想、伦理道德和社会价值，而这些内容在当代社会仍然具有深远的影响。杭世骏在研究中国文化时，既保持了传统文化的尊重，又注重对其进行现代化的诠释和重构。

在他的文化理论中，杭世骏特别强调了中国文化的“人本性”。他认为，中华文化的核心思想是关注人类的幸福和发展，而这一点与西方文化的理性主义和功利主义有所不同。杭世骏提倡将传统文化的“人本主义”与现代社会的需要相结合，推动中国文化在全球化进程中的发展与繁荣。他主张在全球化和现代化的背景下，应该更加珍视和传承中国独有的文化传统，避免盲目西化。

此外，杭世骏还在文化观点上做出了许多创新性的思考，尤其是在文化的互动性和跨文化交流方面。他认为，传统文化不仅要在本土中传承，也应该积极与世界其他文化进行对话与融合。在这种跨文化的交流中，杭世骏倡导的是文化的共生和互补，而不是单纯的文化优越感。他的文化观点为当代中国文化研究提供了许多新思路，也对中国文化的国际化传播起到了积极的推动作用。