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《张说集校注》PDF电子书全4册，由中华书局2013年出版，为《中国古典文学基本丛书》之一。C1q万圣书城
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《张说集校注》为唐代着名政治家、文学家张说文集的整理本。张说的作品《张说之文集》今存三十卷，其中诗十卷，文二十卷，向未有整理本问世。本稿以国家图书馆藏清东武李氏研录山房写本为底本，以明嘉靖十六年伍氏龙池草堂刻本、清彭元瑞跋明抄本等六个抄、刻本，及《唐五十家诗集》、《唐音统签》等十个选集、总集本校勘，写出校记；底本未收的诗文，据可靠传本辑出，以补遗形式附于文集之末。注释部分主要分为解题和注释两项，解题主要标示创作时间、背景等，其他内容列入注释。
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《张说集校注》出版说明：
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熊飞教授继完成《张九齢集校注》后，续积数年之功，撰成《张説集校注》，嘱序于我。我对张説所知甚少，更不谙笺注之学，然与熊飞教授交往逾1一十年，深感其待友真诚，爲学勤勉，故不能不略述所知。
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明清两代唐诗选本，较少关注张説，对其在唐诗发展史上所起之关键作用，更缺乏真切的认识。就我所知，王运熙先生在一九五七年发表《释〈河岳英灵集〉论盛唐诗歌》，特别提出在玄宗初年文风转变过程中，「张説起着重要的领导作用」。「我们有理由推测景云三年要求改变学风的命令，张説一定参加了重要的意见。」「他的尊尚经书的主张，也迅速得到玄宗的重视而産生了一系列的实际措施。」这些见解，近半个世纪以来已经逐渐爲学者所广泛认可，并由此带动对于张説、张九齢等一批经世文士的研究热潮。熊飞教授的系列研究，即包括《张九齢年谱新编》、产张九齢集校注》及《张説年谱新编》和本书，可説是上述研究的集大成着作，爲张研究奠定了坚实的基础。
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张説较张九齢年长十一岁，于九龄有拔擢之恩，开元间曾先后爲相，説卒后九齢爲撰墓誌，是开元时期可以并载史册的名相。但就历史评价来説，似乎九齢在道德与政绩层面远高于张説。所涉史实极其复杂，其中有属实者，也有传统之偏见。我比较赞同《剑挢中国隋唐史》的意见，九齢是一位行爲峻急、追求道德理想的官员，实际在政治上的建树未必很突出，在史书上则留下许多褒誉。张説是一位经历过多次疾风骤雨的政治风浪和仕途起伏的人物，有他的隠忍、圆熟和迎合，也有他的执着和建树。张九齢在爲他所撰墓誌中概括他的一生云：「尚书，国之理本，公悉更之；中书，朝之枢密，公亟掌之。休声与偕，升降数四：守正而见逐者一，遇坎而左迁者11，其余总戎于外，爲国作藩……三登左右丞相，三作中书令，唐兴以来，朝右莫比。」大约从武后最末十年开始的三十五六年间，多数时间处于政治的风暴中心，但都能化险爲夷，屡黜屡起，实在难得。虽然后人可以説他不应该建议玄宗封禅泰山，张九齢也曾批评他在封禅恩赏时过于偏向亲信(今人称岳父爲泰山即缘于对张説的讥讽〕，但他在各个领域的建树，则多可称道。比方他对宰相议事制度的改革，改政事堂爲中书门下，相沿有唐一代而不变。而他利用行政资源转变士风，在知集贤院期间大力援引文学之士，对于有才华文人的多方关照，留下许多佳话。他曾冒死证明魏元忠不反，与狄仁杰等保1元振无异图，在玄宗骊山演兵时谏斩郭元振，则是需要勇气，显示他风骨凛然的一面。对张説文学成就和地位的认识，一直有两个误区。其一，在初盛唐之间的文人中，就主要文学活动时间来説，张説似乎以开元时期爲主，是盛唐人物。但其实他的年齢仅比陈子昂小六七岁，他的文学活动开始于武周初期，因此胡震亨《唐音统籤》将其作爲初唐诗人列入《乙籤》，不爲无识。现在学者经过周密的排比和考证，确认张説在三十岁以前曾两度使蜀，留下数量可观的纪行诗；武后末年因得罪张氏兄弟而配流钦州，在岭南所作诗超过二十首。这些诗在近体者已经接近粘对之合辙，在古体则风骨凛然，是初盛唐之际风气转变的重要作品。今见湖南长沙窑题诗：「今岁今宵尽，明年明日开。寒随今夜走，春至主人来。」即据张説《钦州守守岁》改写，可以知道其诗在民间的流布情况。其一一，张説在政治上地位显赫，他的文学成就不免因此而常被忽略。专选盛唐诗歌的殷瑶《河岳英灵集》不取张説、张九齢等盛唐显宦诗，其自序云「如名不副实，才不合道，纵权压梁寅，终无取焉」，似乎有所寓意。但他认爲开元十五年后「声律风骨始备」的原因，在于「主上恶华好朴，去伪存真，使海内词场，翕然尊古」，而开元前期以政治力量推动士风、文风转变的关键人物，正是张説。前引王运熙先生文，对此有详细论证。熊飞教授在《前言》中更详细罗列张説在古今体诗歌、乐府歌行、碑传制诰和传奇小説等方面的杰出成就，而且在文学理论和批评方面都有独特的建树。我认爲，张説在唐代文学史上的地位，大体与宋代欧阳修相当，虽然从文体的创新和门下得人之盛来説，稍有不及，但努力利用政治力量转变士风和文风，积极爲文人的发展和创作开拓空间，不遗余力地推挽奖掖有才华的文学才俊，则是相通的。
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就保存完整和史料丰富来説，唐人文集前期当数《张説之文集》爲第一，中期则以《权载之文集》爲重要。言其重要，一是文集规模宏大，涉及当时政治文学的诸多重大事实；一一是保存唐代其文集最初结集时的面貌，没有经过后人的改窜，对暸解唐人原生态的文学活动和相关作品极其重要。仅就文学研究的层面来説，张説文集附录了数十首玄宗原作，超过玄宗存世诗歌的一半，是君臣遇合和文学相投的难得文献；保存了开元年间玄宗君臣送张説赴朔方军、送赴集贤院、三相同日上官以及《恩赐乐游园宴》四次大规模唱和的完整记录；保存了张説与其朋友、僚属十多次往返唱和的作品。这些都是极其珍贵的。但其三十卷本原集之存世，近五六百年间似乎很少爲人所知，通行本都出十五卷本系统。习见《四部丛刊》据以影印的明伍氏龙池草堂本，虽年代较早，但错讹极多，难称善本。清光緖三十一年仁和朱氏结一庐刊本，校勘精良，且据传世文集补録遗文爲补遗五卷，实属难得。经傅增湘题跋介绍，清东武李氏研録山房校钞三十卷本渐爲世知，友人朱玉麒博士早年在北京师範大学以张説文集版本研究爲博士论文，对此本有很深入的研究。本书以足本爲底本，是张説文集足本首次整理刊布。而在参校本和他校文献的利用方面，熊飞教授也尽了努力，达到了很高的学术水准。
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十多年前结识熊飞教授，那时他在湖北咸宁师院学报工作，对唐代文学和文献研究即怀有浓厚的兴趣，我与陶敏、蒋寅等热衷唐诗文研究者，曾陆续在他手上刊发论文。那时就感到他对唐诗文解读仔细，考辨认真，有所论説，皆颇有发明。十多年前他到韶关大学任教，对誉爲岭南文学之祖的张九齢研究産生浓厚兴趣，因此而倾注多年热情，在撰写《张九齢年谱新编》的基础上，完成《张九齢集校注》。蒋寅教授爲该书作序，评价是一部「体现当代研究水准的完备注本」，「显示出熊飞先生严谨求实的学风」，我很有同感。在此后接续作张説文集的校注，程序和方法一如前书，但学术难度和学术意义则更爲重大。就我初步之翻閲，感到一是文本校勘之详博认真，异文罗列完备，文本写定一丝不苟；
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