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中国文化史全2册/中华现代学术名着丛书 2014高清陈登原着

魅影 • 2024年11月22日上午9:38 • 历史

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《中国文化史》PDF电子书全2册，由商务印书馆2014年出版，作者为陈登原先生。req万圣书城

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《中国文化史》是中国文化史研究早期的一部代表性着作，考察了从上古到近古的中国文化的生成、定型、发展的历史。全书以资料丰富见长，立论也颇有深度，为民国时期研究中国文化史的必读书。

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作者简介

陈登原（1900-1975），原名登元，字伯瀛。1922年考入南**南大学历史系，毕业后，先后任教于东南大学、宁波女校。1930年任南京金陵大学讲师及该校中国文化研究所研究员，1935年升任教授，编着出版大量史学着作。1950年在西北大学任教，先后担任历史系教授、图书馆馆长、校务委员会委员。

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《中国文化史》序言：

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陈登原作《中国文化史》，既成其上古卷，爰拨余沈,略叙其意。夫史事烦重,调度不易；自古已然，于今更甚。若夫端临着书，虽有“鬼已先知”之誉；而《通考》自叙,尚生“何所发明”之憾！今以萤末之光,妄烛前古；斯则其难一也。

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温公作《通鉴》，一事用三四处纂成。积稿洛阳，盈于两屋“到洛八年”，始了六代；修史分属，各尽专材。今以乡曲末学，无师友为之扶助；妄谈往昔，斯则其难二也：欧阳修以一代文人，烧烛拥髻之余，勒成五代之史。而后贤之论其书也，犹谓其徒有笔墨驰骋之习，而无剪裁润色之功洋邵晋涵《南江文钞》卷三《五代史记提要》，并恨其“取材未当"，“书法未审”，“掌故未备”：今以愚拙之材，欲于繁称博引之间，为体大思精之作，斯则其难三也：

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虽然,厉稿仅及乎一载,蓄志则实已有年:适得其下，而取法亦效于其上，仅象于犬，而立意固希于画虎：略区其意，亦可列而为三：一则曰，有所不取也；二则曰，有所必取也;三则曰，取之而必以其真也：如近贤着史,动用《周礼》.燕石盈箱.赝鼎列座。计其工拙，何异抄胥？吾则耻而有所不取也〖本书用《周礼》处，亦无非《考信录》“备览”之意,不依为定论云》又如封建之制，近贤好缕述《王制》、《周礼》、《孟子》之异同。然周室爵禄之制，《孟子》既不得闻详,吾人自不妨稍略而以纵的封建而言，则俞理初之解君子，师服之记本末。所谓阶级社会，其确存于古代，固可谓考前史而不

谬,俟后圣而不惑。吾则信而必取之也。又如井田之制，本属行之一区一时之制；而商君之任治地，明系节制贵族，奖励平民之法。

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旧史舍此不道，殊为失实：吾则取之,而必以其真也：此登原属稿时区区之意也:登原自十五岁以前，备受祖父容卿公之爱，不欲远离其膝下即以此故，经史之义、象算之书，胥大人日训督之。其后大人菲饮节食，资送之以求学于四方。略能自立，而祖父墓木已拱祖讳治裕.卒于民国二年,年六十。幸大人健在，教导不废。即草此书时，凡经传之所记，诗书之所载,卷页翻寻,纲领提挈，犹大人之教导是赖。^然则此书之为书也.如有所短，固自惭于不学，苟有所长,惟私感于祖德适值大人六十悬弧之时,而吾书亦成，因以附记之云。

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摘要：本文将对《中国文化史 全2册/中华现代学术名着丛书 2014高清陈登原着》进行全面阐述。该书由著名学者陈登原编写，详细勾画了中国文化的悠久历史和丰富内涵，从文化的起源到其演变，涉及中国文化的各个重要领域。本文将从四个方面深入分析该书的内容，包括书中的文化观念，历史脉络的梳理，文化的多样性及其影响力，以及作者对中国文化的独特视角和贡献。通过这些方面的详细解读，力求让读者全面理解中国文化的精髓及其在世界文化体系中的重要地位。

1、文化观念的深入探讨

《中国文化史》在文化观念的探讨上深具深度。陈登原通过对中国古代文化观念的解析，展示了中国传统文化的核心价值观，如“天人合一”的哲学思想，以及儒家“仁爱”、“礼义”观念的影响。书中指出，中华文化自古至今，无论是政治、经济，还是日常生活，都深受这些基本观念的塑造。在古代社会，天命、社会等级、家族伦理等观念始终贯穿于人们的行为规范之中，构成了社会的基础。作者通过细致的分析，不仅揭示了这些文化观念的内涵，还讨论了它们如何影响中国历史的发展。

例如，陈登原强调“天人合一”的思想不仅仅是一种哲学观念，它还是古代中国政治哲学的基础。统治者与天命的关系，成为古代帝王权力的合法性来源。通过对这一观念的追溯，书中深入探讨了古代中国在天命论和政治哲学之间的互动，揭示了文化思想如何渗透到国家治理之中，形成了独特的政治制度。

此外，书中对儒家思想的讨论也非常有深度。陈登原分析了儒家文化对中国历史长河中社会秩序、家庭伦理以及个人道德的塑造作用。儒家的“仁爱”理念不仅是家庭关系中的核心，也是国家治理的准则，至今仍对现代社会产生深远影响。通过这些探讨，作者帮助读者理解中国文化深厚的思想根基。

2、历史脉络的清晰梳理

《中国文化史》不仅仅是对文化的静态分析，它在历史脉络的梳理上也做了精细的工作。陈登原通过对中国文化发展历程的梳理，展现了中国文化在不同时期的演变与特点。从先秦时期的“百家争鸣”到汉唐的盛世文化，再到宋明的学术复兴，每一个历史阶段都有其独特的文化面貌，书中通过时间线的布局，使得文化的流变一目了然。

书中详细讨论了中国古代文化的形成与发展过程，特别是如何在外部影响与内生动力的作用下，逐步形成了具有中国特色的文化体系。陈登原指出，中华文化在几千年的发展过程中，虽经历了朝代更替与社会动荡，但其核心文化理念始终保持稳定。作者从史实出发，通过考察各个时期的文化特点，帮助读者理解中国文化的延续性与变革性。

例如，在对唐宋文化的分析中，陈登原提出唐代是中国文化最为开放和包容的时期，尤其是唐朝的开放政策，使得中外文化交流频繁，印度文化、波斯文化甚至更远的阿拉伯文化都有一定程度的融入，这一时期的文化影响深远。而宋代则是中国文化在理学与诗词艺术方面的鼎盛时期，儒家思想的哲学思辨深入人心，艺术上也有了空前的繁荣。通过这些历史事件的梳理，书中呈现出中国文化在不同历史阶段的独特面貌。

3、文化的多样性与互动

《中国文化史》在阐述中国文化的多样性方面也做了详细的探讨。中国地大物博，文化多元，书中通过对不同地域、民族及思想体系的文化特点的描写，展现了中国文化的丰富性和包容性。陈登原不仅讨论了汉文化的主流地位，还深入分析了少数民族文化与汉文化的互动和融合，探讨了不同文化元素如何在历史的长河中相互影响，最终形成了现代中国文化的多元特征。

例如，书中指出，唐代是汉文化与外来文化最为密切接触的时期，尤其是丝绸之路的开通，使得中国与中亚、西亚乃至欧洲的文化交流达到了高峰。印度的佛教文化、波斯的艺术以及阿拉伯的科学技术，都通过丝绸之路传入中国，并与本土文化发生了融合，形成了具有全球视野的唐代文化。

此外，陈登原还分析了中国各民族文化的融合过程。尤其是对蒙古文化、回族文化及其他少数民族文化的讨论，作者指出这些文化的加入并没有削弱中华文化的统一性，反而在语言、艺术和思想等方面给中国文化带来了新的活力。通过这种文化融合，中华文化展现出极强的包容性和多样性，成为世界上最为独特的文化之一。

4、陈登原的独特视角与学术贡献

陈登原的《中国文化史》不仅仅是对中国文化历史的陈述，更是他学术思想的体现。书中的很多观点体现了作者独特的文化视角和学术创新。陈登原在这部作品中尝试通过跨学科的方法，结合历史学、哲学、社会学等多个学科的知识，全面揭示了中国文化的复杂性与深刻性。

例如，陈登原在讨论中国古代文化时，并没有将其局限于传统的历史框架内，而是结合了文化人类学和社会学的理论，指出文化与社会结构之间的深刻联系。他认为，文化的变迁不仅是思想观念的变化，还与社会经济形态、政治制度以及技术发展密切相关。通过这样的视角，书中揭示了中国文化在不同历史时期的多维度变迁。

此外，陈登原还深入探讨了中国文化的现代转型问题。书中不仅回顾了中国古代文化的辉煌，还着眼于近现代中国文化的转型与碰撞。尤其是在西方现代化浪潮的冲击下，中华文化如何在传统与现代之间找到平衡，成为本书一个重要的探讨方向。陈登原通过这一部分的分析，不仅深化了对中国文化的理解，也为未来的文化发展提供了启示。

总结：

《中国文化史》全书内容丰富、结构严谨，既深入分析了中国文化的起源与演变，又展示了不同历史时期文化思想的多样性和影响力。陈登原凭借其学术的深度与广度，成功地为我们呈现了一个立体的中国文化图景。这部作品不仅是文化史的研究成果，更是对中国文化独特性的深刻理解。

通过对这本书的全面分析，我们可以更好地理解中国文化的内涵及其历史进程，尤其是在全球化日益加深的今天，中华文化的独特价值和影响力依然值得我们深入挖掘和传承。

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