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《湖南图书馆藏近现代名人手札（套装共5册）》是湖湘文库系列之一种，湖南图书馆珍藏有大量清中晚期及民国间湖湘名人往返之作，具有高的书法艺术、文献史料及文学欣赏价值。《湖南图书馆藏近现代名人手札（套装共5册）》即是从中精选部分手札编纂而成，收录历史潮流中的风云人物，通过手札研究当时的文化生活和历史轨迹。MMS万圣书城
历代手札虽然极有价值，但由于其篇幅狭小，不以书法艺术为目的，形式也不像字画作品那样张扬，其收藏价值自然不如字画引人注目。各收藏单位也因其单页，保管不易而不愿收藏，即使已有收藏，也因字迹难辨，无法编目而堆积于库房。直至今日，名人书信方才引起社会重视，并成为一新的收藏及研究热点。湖南图书馆自建馆以来，即极为重视名人墨迹之收藏，特别是“土地改革”与“文化革命”期间，自造纸厂化浆池边及街头焚书堆中抢救出大量书信文献，并对其进行逐通逐页整理，一一注明写、收信人及每通页数。藏量达数万页，尤以清中晚期名人书信最为丰富。其中湖湘名人有陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟、王先谦、王闿运、何绍基、郭嵩焘等，而与其通信往复者亦为当时之名流，如张之洞、李鸿章、沈葆桢、翁同龢等，其人或为封疆大吏，或为宿学名儒，其内容或涉军国大事，可补正史之不足；或家庭琐屑，可知人情之淳朴。即使一般应酬性书信，亦有关乎史事者。MMS万圣书城
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《湖南图书馆藏近现代名人手札》绝大部分内容为首次公开出版，大部分作者是历史潮流中的风云人物，其手札对研究当时的文化生活和历史轨迹，都具有极高的史料价值。MMS万圣书城收入《湖南图书馆藏近现代名人手札》的信函，其中一部分还具有文学欣赏价值。如周寿昌、吴敏树、孙鼎臣等致曾国藩诗札，其作品多未被各人文集所收录。汤鹏工于诗文创作，其为文支干相演，比物连类，旁征史实，汪洋恣肆，纵横捭阖，无拘无束，其书信中淋漓尽致的表现了他的创作风格。此外成毅、唐鉴致曾国藩论学之札，曾氏兄弟间论事之札，都是一篇篇短小精炼的应用文。MMS万圣书城当然，书信毕竟不等同于文学创作，大多不尚词藻之华丽，不求词句之雕琢。在行文上往往口语化，直截简短，清晰了当，这也是历代文章体裁中一道独特的风景。如在曾国藩家书中，我们可以见到“豆腐盘成肉价钱”之类湖南俗语。又如在何绍祺致兄何绍基家书中，则直呼其为“哥哥”。这使我们了解到近代通俗语言在书面语言中的逐步应用。MMS万圣书城书信作为一种交流情感与思想的工具，是通过文字的书写来实现的，而汉字伴随着它的产生开始，就逐渐发展成为一门书法艺术。在前人的信函往来中，就往往展现了作者高深的书法艺术成就。在中国历代供人鉴赏或临摹的法帖中，书信即占有极大篇幅。如湖南图书馆藏的何绍基书信，就表现了他行草书融篆、隶于一炉，骏发雄强，独具面貌的特点。饶有趣味的是，何氏致友人、同僚之手札，书写于花笺纸上，字迹工整清晰，绝无涂抹更改，尽显其书法风采。而其致子弟之家书，则书写于毛边纸上，信手涂抹，飘逸自如，更体现出何绍基灵动潇洒的个性与根基深厚的艺术修养。书信绝大部分是由写信人亲笔书写，但也有部分书信则是由他人代笔，如湖南图书馆藏曾国荃书信，由于军务倥偬，其中部分书信便由幕僚代笔，但曾氏往往于末端空白处亲笔增补一些重要内容，以至两种文字大相径庭，恰好表现了曾氏桀骜倔强的性格和狂放不羁的书法艺术。而一些对书法艺术深有造诣的人物，如邓显鹤、贺熙龄、唐鉴等，其专门的书法作品都已经散佚，现各博物馆、图书馆均无收藏，那么湖南图书馆藏的诸人信札也就成为研究他们书法艺术的珍贵墨迹。MMS万圣书城
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书信的艺术价值也同样体现在书写载体——笺纸上。古代笺纸一般可分为素笺、花笺、画笺三种。素笺上没有花纹图案，有的印上行格，行格除常见的八行（故书信又称八行书）外，亦有四、五、六、七、十一、十二、十三、十四行者。但书写者往往并不循格书写，实际书写行数可多可少。如江忠源致曾国藩札，每页多至十二行，每行三十二字。花笺纸面上印有花纹或图案。或染色成纹，或刻版印刷。画笺纸面上印有绘画，多采用雕版印刷。一般笺纸都由纸店统一制作印刷。亦有自行设计纸样，署有名号，表明为自家专用的笺纸。如聂云台晚年笃信佛教，其自制笺纸便印上《四息机居士忏悔文》。许多书信往往是文、书、笺、画俱佳，堪称“四美”。其艺术、文物价值更胜一筹。如张世凖致刘坤一札，书于自绘自制花笺纸上，书画均佳，极富观赏价值。MMS万圣书城
我们从湖南图书馆藏书信选择部分编纂成《湖南图书馆藏近现代名人手札》一书，采用彩色影印技术，尽可能保留了手迹之原貌。选择标准为湖湘名人所作，或致湖湘人物之作，且内容有一定价值者。编纂体例则基本按写信人大致生卒年排序，个别人物则按关系相从排列，如父子、兄弟相从排列。写信人生卒年不详者，则大致按写信、收信人活动年代排列。为便于简索，于目录外另编有写信人姓氏笔画索引。由于篇幅有限，以至尚有许多名人书信未能收入，实为憾事，冀将来能有续编。MMS万圣书城
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《湖南图书馆藏近现代名人手札》部分目录：MMS万圣书城
顾莼致贺长龄MMS万圣书城石承藻致贺熙龄MMS万圣书城周天爵致曾国藩MMS万圣书城胡达源致胡林翼MMS万圣书城邓显鹤致贺熙龄MMS万圣书城邓显鹤致佚名MMS万圣书城陶澍致李星沅MMS万圣书城唐鉴致曾国藩MMS万圣书城廖鸿荃致曾国藩MMS万圣书城龙瑛致贺熙龄MMS万圣书城萨迎阿致李象鵾MMS万圣书城唐方煦致贺熙龄MMS万圣书城王赠芳致李象鵾MMS万圣书城苗夔致曾国藩MMS万圣书城俞东枝致贺熙龄MMS万圣书城谢兴蛲致曾国藩MMS万圣书城贺长龄致曾国藩MMS万圣书城贺长龄致李象鵾MMS万圣书城严正基致曾国藩MMS万圣书城严正基致胡林翼MMS万圣书城潘锡恩致李象鸥MMS万圣书城梅曾亮致曾国藩MMS万圣书城黄德濂致贺熙龄MMS万圣书城周树槐致贺熙龄MMS万圣书城陈本钦致贺熙龄MMS万圣书城陈本钦致劳崇光MMS万圣书城吴振械致胡林翼MMS万圣书城刘梦兰致贺熙龄MMS万圣书城陈岱霖致贺熙龄MMS万圣书城曾望颜致胡林翼MMS万圣书城李星沅致胡林翼MMS万圣书城季芝昌致曾国藩MMS万圣书城张百揆致曾国藩MMS万圣书城叶兆兰致虞绍南MMS万圣书城……MMS万圣书城
《湖南图书馆藏近现代名人手札》前言：MMS万圣书城
手札即信札，古代常称尺牍，今人称爲书信。书信作爲一种文体，在我国可谓源远流长刘勰《文心雕龙.书记》云：「三代政暇，文翰颇疏；春秋聘繁，书介弥盛。』早在春秋时期，书信就成爲了人们交流的重要丁具」与其他文章体裁相比，书信在形式上有着自己明显的特征。一封完整的书信一般应包括称呼、正文、敬语、落款、作书时间五个部分。从古代延至近现代，以毛笔手书的信札，其价值主要表现在书法艺术性、文献史料性及文学欣赏性等方面。书信作爲一种交流情感与思想的工具，是通过文字的书写来实现的，而叫汉字伴随着它的産生开始，就逐渐发展成爲一门书法艺术。在前人的信函往来中，就往往展现了作者高深的书法艺术成就。在中国历代供人鑒赏或临摹的法帖中，书信即占有极大篇幅。如湖南图书馆藏的何绍基书信，就表现了他行草书融篆、隶于一顺，骏发雄强，独具面貌的特点、饶有趣味的是，何氏致友人、同僚之手札，书写于花笺纸匕，字迹丁整清晰，絶无涂抹更改，尽显其书法风采。而其致子弟之家书，则书写于毛边纸上，信手涂抹，飘逸自如，更体现出何绍基灵动潇洒的个性与根基深厚的艺术修养。书信絶大部分是由写信人亲笔书写，但也有部分书信则是由他人代笔，如湖南图书馆藏曾国荃书信，由于军务倥偬，其中部分书信便由幕僚代笔，但曾氏往往于末端空白处亲笔增补一些重要内容，以至两种文字大相径庭，恰好表现了曾氏桀骜倔强的性格和狂放不羁的书法艺术，而一些对书法艺术深有造诣的人物，如邓显鹤、贺熙齢、唐鑒等，其专门的书法作品都已经散佚，现各博物馆、图书馆均无收藏，那麽湖南图书馆藏的诸人信札也就成爲研究他们书法艺术的珍贵墨迹：书信的艺术价值也同样体现在书写载体I笔纸上。古代笺纸一般可分爲素笺、花笺、画笺二.稀。素笺上没有花纹图案，有的印上行格，行格除常见的八行(故书信又称八行书》外，亦有四、五、六、七、十I、十一1、十三、十四行者。但书写者往往并不循格书写，实际书写行数可多可少。如江忠源致曾国藩札，每页多至十一一行，每行一「十1一字。花笺纸面上印有花纹或图案。或染色成纹，或刻版印刷。画笺纸面上印有绘画，多采用雕版印刷.一般笺纸都由纸店统一制作印刷。亦有自行设计纸样，署有名号，表明爲自家专用的笺纸。如聂云台晚年笃信佛教，其自制笺纸便印上《四息机居士忏悔文》。许多书信往往是文、书、笺、画俱佳，堪称『四美」。其艺术、文物价值更胜一筹，如张世准致刘坤一札，书于于自绘自制花笺纸上，书画均佳，极富观赏价值。MMS万圣书城
MMS万圣书城《湖南图书馆藏近现代名人手札》大部分作者是历史潮流中的风云人物，其手札对研究当时的文化生活和历史轨迹，都具有极高的史料价值“如魏源致贺熙齢书信一一通，其中一通作于鸦片战争后之道光一一十一年十月初四日。书中言及该年八月第一一次定海战役。魏源战前曾入两江总督裕谦幕，参与定海防御簿划，而此札则揭示战前守军所订定海修城图，『与源所拟初稿全不相符，从古但有四面之城，未闻有一面之城，乃竟以土塘爲土城，可怪也。知贼至，城必不守』。虽然魏源曾多次致函当道，极言定海城工可谓寒心，请趁夷船在厦门进犯之时，赶筑夹城，接速声势。然终不爲用。定海之败，即使今人亦多认爲是由于英人船坚炮利，而魏源札中却多从自身方面分析定海战败『实两人事，岂尽天运』，指出其时因承平日久以致将不谋略，兵不识械。因此痛定思痛，开聋啓聩提出『以夷爲师』，魏源成爲中国第一个睁眼看世界的人。又如彭玉麟致曾国藩长札，言及三河之役后寻获曾国华尸身事。该札作于清咸丰九年五月十五日，五月一一十四日到曾国藩处，曾国藩閲后于信端批示『不复，归密卷第1一』，又有『一|十六复』字样。原来，在上一年的十月初卜日，湘军大将李续宾部在安徽庐州三河镇遭太平军陈玉成部合围，部卒六千余人几乎全军覆没，李续宾及曾国藩六弟曾国华皆死于乱军中。战后曾国藩委托湖北巡抚胡林翼及部属彭玉麟等设法寻觅曾国华尸身。次年正月一一十七日曾国藩收到胡林翼札，言已寻获曾国华无首尸身，曾国藩乃令九弟曾国荃亲自护送回湘乡原籍安葬。四月，彭玉麟又呈MMS万圣书城找到曾国华之尸，而则此时曾国藩却以『未敢信其必真』，通知彭玉麟将所觅之尸就地掩埋。若非彭氏此札尚存湖南图书馆，今人又何以知道历史上尚有此曾国华一身11尸之谜案呢？收入木书的信函，其中一部分还具有文学欣赏价值。如周寿昌、吴敏树、孙鼎臣等致曾国藩诗札，其作品多未被各人文集所收録0汤鹏丁于诗文创作，其爲文支干相演，比物连类，旁征史实，汪洋恣肆，纵横捭閲，无拘无束，其书信中淋灕尽致的表现了他的创作风格此外成毅、唐鑒致曾国藩论学之札，曾氏兄弟间论事之札，都是一篇篇短小精炼的应用文，当然，书信毕竟不等同于文学创作，大多不尚词藻之华丽，不求词句之雕琢。在行文上往往口语化，直截简短，清晰了当，这也是历代文章体裁中一道独特的风景。如在曾国藩家书中，我们可以见到『豆腐盘成肉价钱』之类湖南俗语〕又如在何绍祺致兄何绍基家书中，则直呼其爲『哥哥』。这使我们了解到近代通俗语言在书面语言中的逐步应用。历代手札虽然极有价值，但由于其篇幅狭小，不以书法艺术爲0的，形式也不像字画作品那样张扬，其收藏价值自然不如字画引人注目。各收藏单位也因其单页，保管不易而不愿收藏，即使已有收藏，也因字迹难辨，无法编目而堆积于库房。直至今日，名人书信方才引起社会重视，并成爲一新的收藏及研究热点湖南图书馆肖建馆以来，即极爲重视名人墨迹之收藏，特别是『土地改革』与『文化革命』期间，自造纸厂化浆池边及街头焚书堆中抢救出大量书信文献，并对其进行逐通逐页整理。MMS万圣书城
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