注意:《史记全本全注全译丛书》是电子版(本站电子资料大部分是PDF格式,极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式),不是纸书,不发快递,付款后自动发货,弹出百度云盘下载地址和密码,自己下载即可!(下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读,阅读后如感兴趣,可以去书店购买相应的纸资书籍)
《中华经典名着全本全注全译丛书:史记》PDF电子书全9册,由中华书局2010年出版。U8U万圣书城
《中华经典名着全本全注全译丛书:史记(共9册)(精)》对《史记》正文的校勘整理,仍是以中华书局点校本为基础,其所校改的内容主要的都已见于《史记笺证》,所明显不同的是本书对《史记》正文凡应校改的地方都做了明确的改动,凡是做了改动的地方一定有相应的注释予以说明。这种有关校勘方面的注释总共将近五百条。我们之所以采取这样的做法,是为了既能让广大读者在阅读本书的原文时清晰易晓,而同时又能知道这个句子在别的版本上是怎样的一种模样。这种校勘,主要是指文字方面的,此外凡遇到标点方面的重要分歧,因其严重地影响到文意,故而本书在改变点校本的重要标点时,也在注释中做了说明。 本书的注释,主要是依据《史记笺证》,但也有不少变化:其一是根据本书体例的需要对《笺证》的注释做了调整,诸如在介绍有关的古代遗存,在考辨古代人物、古代历史事件而引用诸多学者的资料时,本书就比《笺证》要简明得多了,大多以讲清结论为止。其二是在这次整理《笺证》注释的过程中,也吸收了《笺证》出版之后的研究成果,对原注释进行了许多修改补充,例如《周本纪》在写到文王死后,武王即位时,张嘴就是“九年”。有入认为这就是武王即位后的第九年;也有人认为这是文王称王后的第九年,文王称王七年而死,故这里的“九年”实即武王继位的第二年。用其他篇章来检验,《伯夷列传》写伯夷谴责武王时有所谓“父死不葬,爰及干戈”,似乎正与第二种解释相合。于是我们引用杨宽《西周史》的观点,改变了《笺证》原来的看法。又例如《赵世家》之叙长平之战,黄善夫本书曰“七年,廉颇免而赵括代将”,点校本改为“七月,廉颇免而赵括代将”。核对《六国年表》与《史记》中其他叙及此事的诸篇,书“七年”固然不对,书‘‘七月’’也不合理。因为本段文字的前文自从出过“四年”后,再也没有出过年,因此这里必须出“六年”二字,才能与其他各篇叙述长平之战的年头相合。即使事在七月,也必须是“六年”的七月。因此《笺证》力主黄本“七年”为是的说法也应同时修改。 韩兆琦译注的《中华经典名着全本全注全译丛书:史记(共9册)(精)》为了读者阅读方便,对《史记》原文逐段进行了白话翻译。这项工作虽然有我们过去的译本为基础,但所做的改动不少:诸如译文与校勘不一致的地方,译文与注释不一致的地方,译文的意思与我们自己的标点不一致的地方,以及原来译文中的不够流利、不够通畅、不够规范的地方等等。这样,本书白话译文的准确性和可读性就更强了。U8U万圣书城
U8U万圣书城
U8U万圣书城
U8U万圣书城《史记一》目录U8U万圣书城本纪(第一至第八)U8U万圣书城《史记二》目录U8U万圣书城本纪(第九至第十二)U8U万圣书城表(第一至第十)U8U万圣书城《史记三》目录U8U万圣书城书(第一至第八)U8U万圣书城《史记四》目录U8U万圣书城世家(第一至第十二)U8U万圣书城《史记五》目录 U8U万圣书城世家(第十三至第三十)U8U万圣书城《史记六》目录U8U万圣书城列传(第一至第二十)U8U万圣书城《史记七》目录U8U万圣书城列传(第二十一至第四十一)U8U万圣书城《史记八》目录 U8U万圣书城列传(第四十二至第五十七)U8U万圣书城《史记九》目录 U8U万圣书城列传(第五十八至第七十)U8U万圣书城
U8U万圣书城“中华经典名着全本全注全译”丛书各辑书目U8U万圣书城(最新上市)第五辑•书目U8U万圣书城书名 书号 作者署名 定价(元)U8U万圣书城尚书 ISBN 978-7-101-08303-3 王世舜 王翠叶译注 32.00U8U万圣书城洛阳伽蓝记 ISBN 978-7-101-08175-6 尚荣译注 27.00U8U万圣书城鬼谷子 ISBN 978-7-101-08314-9 许富宏译注 15.00U8U万圣书城淮南子 ISBN 978-7-101-08313-2 陈广忠译注 82.00U8U万圣书城搜神记 ISBN 978-7-101-08312-5 马银琴译注 30.00U8U万圣书城大唐西域记 ISBN 978-7-101-08296-8 董志翘译注 50.00U8U万圣书城
第一辑•书目U8U万圣书城书名 书号 作者署名 定价(元)U8U万圣书城庄子 ISBN 978-7-101-07255-6 方勇译注 34.00U8U万圣书城孟子 ISBN 978-7-101-07275-4 方勇译注 18.00U8U万圣书城黄帝内经(全二册) ISBN 978-7-101-07254-9 姚春鹏译注 80.00U8U万圣书城韩非子 ISBN 978-7-101-07274-7 高华平、王齐洲、张三夕译注 42.00U8U万圣书城楚辞 ISBN 978-7-101-07273-0 林家骊 23.00U8U万圣书城史记(全九册) ISBN 978-7-101-07272-3 韩兆琦译注 420.00U8U万圣书城 U8U万圣书城
第二辑•书目U8U万圣书城书名 U8U万圣书城条形码 U8U万圣书城作者署名 U8U万圣书城定价(元)U8U万圣书城贞观政要 ISBN 978-7-101-07742-1 骈宇骞 译注 39.00U8U万圣书城周易 ISBN 978-7-101-07737-7 杨天才 张善文 译注 40.00U8U万圣书城诗经(全二册) ISBN 978-7-101-07738-4 刘毓庆 李蹊 译注 54.00U8U万圣书城论语•大学•中庸 ISBN 978-7-101-07749-0 陈晓芬 徐儒宗译注 21.00U8U万圣书城孔子家语 ISBN 978-7-101-07761-0 王国轩 王秀梅译注 33.00U8U万圣书城荀子 ISBN 978-7-101-07748-3 方勇 李波译注 30.00U8U万圣书城
第三辑•书目U8U万圣书城书名 U8U万圣书城条形码 U8U万圣书城作者署名 U8U万圣书城定价(元)U8U万圣书城古文观止(全二册) ISBN 978-7-101-07898-5 钟基、李先银、王身刚 译注 60.00U8U万圣书城世说新语(全二册) ISBN 978-7-10107940-1 朱碧莲 沈海波译注 56.00U8U万圣书城晏子春秋 ISBN 978-7-10107901-2 汤化译注 35.00U8U万圣书城列子 ISBN 978-7-10107902-9 叶蓓卿译注 17.00U8U万圣书城山海经 ISBN 978-7-10107900-5 方韬 译注 21.00U8U万圣书城三字经百家姓千字文弟子规千家诗 ISBN 978-7-10107939-5 李逸安 张立敏 译注 26.00U8U万圣书城
第四辑•书目U8U万圣书城书名 U8U万圣书城条形码 U8U万圣书城作者署名 U8U万圣书城定价(元)U8U万圣书城抱朴子内篇 978-7-101-08074-2 张松辉译注 42.00U8U万圣书城墨子 978-7-101-08132-9 方勇 译注 38.00U8U万圣书城孙子兵法 978-7-101-08075-9 陈曦 译注 18.00U8U万圣书城吕氏春秋(全二册) 978-7-101-08120-6 陆玖 译注 63.00U8U万圣书城颜氏家训 978-7-101-08094-0 檀作文 译注 21.00U8U万圣书城商君书 978-7-101-08199-2U8U万圣书城
U8U万圣书城《中华经典名着全本全注全译丛书:老子》读后感U8U万圣书城以前读过《道德经》,但是是对照白话文读的,对原意不求甚解,这次重读,有了一些哲学层面的感悟。U8U万圣书城不得不说,中华书局这套《中华经典名着全本全注全译丛书》还是比较考究的,注释和考据比较认真负责,以此《老子》为例,列明了历代注家、学者的解释,追根溯源,为读者梳理了一个相对清晰的脉络,颇有百家争鸣的意味,但是汤漳平、王朝华二位注者不免过于自信,有多处强调自己注释为正解,不免会有失偏颇。U8U万圣书城 《道德经》其书深奥复杂,语言多有晦涩难懂之处,行为虽不像之后的庄子天马行空,但很多语句的寓意确实容易让人产生不同的理解,因其成文较早,而且充满了哲学道理,导致即使对汉代之后文言文有一定基础的读者,也很难顺利读下来,更别说读懂了。甚至每读一遍,都会有不同的认识。U8U万圣书城 人法地,地法天,天法道,道法自然,无为者,顺其自然也。人处自然之间,故,自然无为而无不为。顺应潮流,适应发展,而不以人力强行改变时代的轨迹,很有现实意义,更多贴合现实的,就不能说了。U8U万圣书城 科学界目前主流观点,宇宙起源于奇点爆炸,但是对于大爆炸之前的状态却无法解释,老子给出了一种想法,但是老子不知道其叫什么,也无法知道其叫什么,只能强曰为道,宇宙起源于道,道衍生万物,道并非人格的,也无意,生而养之而不有,故天地不仁,圣人不仁,才得万物平等。世间万物,负阴抱阳,对立而又统一。U8U万圣书城 道为本,德为用,人死而不亡是为寿,圣人不言,以身教之,上人立德,中人立功,下人立言,其余者子孙祭之。终日囫囵,纵千百岁仍朽木也。U8U万圣书城 知道的越多,懂你的人越少,知识越多,反而有可能成为阻碍,广博而不精,则宽而短,无以及远方。是故,老子云:“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争”。余弦有句话:“精于一而悟道”。U8U万圣书城 道德经给出了哲学甚至科学的终极意义,以道观之,我之为谁,何来何往,皆属于微末分支。老子直接把最初和最终摆在那里,等着其余所有人类去把中间这段补全。其视点之高,后辈望尘莫及,然我等凡夫俗子,还是先尽力补全自己能力范围之内的,然后再期盼与道合一吧。U8U万圣书城