李白全集编年笺注 全4册/中国古典文学基本丛书 2015

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《李白全集编年笺注》PDF电子书全4册，由中华书局2015年出版。y4C万圣书城

y4C万圣书城《中国古典文学基本丛书：李白全集编年笺注（套装1-4册）》介绍了，作者李白（701-762），字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。y4C万圣书城

y4C万圣书城李白是一位伟大的诗人。他一生创作了大量的诗文，传世的下有余篇，其中絶大部分都具有相当的意义和价值，数以百计的名篇杰作更是中华民族的文化瑰寳，全人类的精神财富。但是过去一千多年来对李白的研究很不够。他的生平事迹多不详，他的作品也多有未解或解而有误，致使其人及其作品没有得到充分的介绍和准确的评价，甚至还遭到歪曲。y4C万圣书城

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近十年来，我国古典文学研究领域呈现出空前繁荣的局面，李白研究方面尤爲活跃，新説迭出，成果累累，解决了不少前人未曾解决的问题。学术界的共同努力爲给李白作出新的介绍和评价提供了基础，《李白全集编年笺注》就是在这种基础卜略陈管见，作爲我个人对李白的基本看法。y4C万圣书城

y4C万圣书城李白诗文集，70余年来只有分类本《即按诗文鸺裁分类者)，而无编年本（即按年代先后编次者)。y4C万圣书城鲁迅先生説：「分类有益于揣摩文章，编年有利于明白时势。倘要知人论世，是非看编年的文集不可的。」^广且介亭杂文‘I？胄》〕中国之有李集编年本，0拙编始。爲李集编年，殊非易事。以我等之学识从事此顶开拓性1-程，木难胜任，但出于宏扬中华文化之资任感，填补广年空白之迫切感，我等呕心沥血，以勤补拙，决心跨出这艰难一步。y4C万圣书城

《李白全集编年笺注》曾于一九九〇年由巴蜀书社初版，并闹次印行。虽然曾获好评，毕竟遗憾良多，有负读者厚爱。因此在旧版本基础上又经爲时数年之琢磨，加以修订。诸如前此未能编年或编年有误者，今已予以补正；前此当注而未注，或虽注而未善，以及注文繁简失当。y4C万圣书城

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《李白全集编年笺注》目录：y4C万圣书城

第二版前言y4C万圣书城论李白（代前言）y4C万圣书城凡例y4C万圣书城李白全集编年笺注卷一编年诗第一y4C万圣书城开元三年《七一五年》李白十五岁y4C万圣书城初月y4C万圣书城雨后望月y4C万圣书城对雨y4C万圣书城晓晴y4C万圣书城望夫石y4C万圣书城题实□山y4C万圣书城开元六年（七一八年》李白十八岁y4C万圣书城访戴天山道士不遇y4C万圣书城赠江油尉y4C万圣书城寻雍尊师隐居y4C万圣书城开元八年（七二○年）李白——十岁y4C万圣书城登锦城散花楼y4C万圣书城春感y4C万圣书城上李邕y4C万圣书城酬宇文少府见赠桃竹书筒y4C万圣书城登峨眉山y4C万圣书城冬日归旧山y4C万圣书城开元十二年（七二四年）李白二十四岁y4C万圣书城别匡山y4C万圣书城峨眉山月歌y4C万圣书城巴女诃y4C万圣书城开元十三年（呈五年）李白二十五岁y4C万圣书城自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁y4C万圣书城宿巫山下y4C万圣书城渡剂门送别y4C万圣书城荆门浮舟望蜀江y4C万圣书城荆州歌y4C万圣书城北溟有巨鱼古鼠基三十三y4C万圣书城江夏行y4C万圣书城江上寄巴东故人y4C万圣书城秋下剂门y4C万圣书城江行寄速y4C万圣书城望庐山瀑布二首y4C万圣书城望庐山丘老峰y4C万圣书城望天门山y4C万圣书城登瓦官闾y4C万圣书城送崔十二游天竺寺y4C万圣书城金陵望汉江y4C万圣书城白纡辞三首y4C万圣书城开元十四年（七二六年）李白二十六岁y4C万圣书城杨叛儿y4C万圣书城畏干行二首其一y4C万圣书城对酒（葡萄酒，金叵罗）y4C万圣书城陌上赠美人y4C万圣书城赠段七娘y4C万圣书城金陵酒肆韶别y4C万圣书城口号y4C万圣书城夜下征虏亭y4C万圣书城估客行y4C万圣书城广陵赠别y4C万圣书城别储邕之剡中y4C万圣书城越女词五首y4C万圣书城浣纱石上女y4C万圣书城采莲曲y4C万圣书城泳水曲y4C万圣书城西施y4C万圣书城王右军y4C万圣书城秋日登扬州西灵塔y4C万圣书城淮南卧病书怀寄蜀中趟征君蕤y4C万圣书城秋夕旅怀y4C万圣书城开元十五年（七二七年）李白二十七岁y4C万圣书城山中问答y4C万圣书城南轩松y4C万圣书城静夜思y4C万圣书城白毫子歌y4C万圣书城岘山怀占y4C万圣书城寄弄月溪昊山人y4C万圣书城开元十六年（七二八年）李白二十八岁y4C万圣书城赠僧行融y4C万圣书城黄鹤楼送孟浩然之广陵y4C万圣书城碧荷生幽泉古凰基千六y4C万圣书城燕趟有秀色古风基一七y4C万圣书城西国有美女感兴基八y4C万圣书城青春流惊湍古风其五十二y4C万圣书城秋思（春阳如昨日）y4C万圣书城李白全集编年笺注卷二编年诗第二y4C万圣书城开元十七年（七二九年）李白二十九岁y4C万圣书城安州应城玉女汤作y4C万圣书城嘉谷隐丰草感兴其八y4C万圣书城长相思一日色欲尽花含烟y4C万圣书城折荷有赠y4C万圣书城涉江弄秋水拟古其十一y4C万圣书城开元十八年（七三＃○年）李白三十岁y4C万圣书城玉真仙人词y4C万圣书城玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首y4C万圣书城秦女卷衣y4C万圣书城长相思（长相思，在长安）y4C万圣书城高楼人青天拟古其二y4C万圣书城孤兰生幽园古凰基二十八y4C万圣书城可叹东篱菊感遇基二y4C万圣书城读诸葛武侯傅书怀赠长安崔少府叔封昆季y4C万圣书城答长安崔少府叔封游终南翠微寺太宗皇帝金沙泉见寄y4C万圣书城赠裴十四y4C万圣书城夜别张五y4C万圣书城秋山寄卫尉张卿及王微君y4C万圣书城登太白峰y4C万圣书城凤台曲y4C万圣书城凤凰曲y4C万圣书城登新平楼y4C万圣书城豳歌行上新平长史兄粲y4C万圣书城赠新平少年y4C万圣书城开元十九年（七三一年）李白三十一岁y4C万圣书城酬坊州王司马与闻正字对雪见赠y4C万圣书城留别王司马嵩y4C万圣书城春归终南山松龙旧隐y4C万圣书城相逢行（相逢红尘内）y4C万圣书城侠客行y4C万圣书城结袜子y4C万圣书城少年行二首y4C万圣书城少年子y4C万圣书城白鼻騧y4C万圣书城白马篇y4C万圣书城燕昭延郭隗古风其十五y4C万圣书城大车扬飞尘古风其二十四y4C万圣书城行路难三首其二y4C万圣书城送友人入蜀y4C万圣书城蜀道难y4C万圣书城幽涧泉y4C万圣书城赠华州王司土y4C万圣书城春日游罗敷潭y4C万圣书城梁园吟y4C万圣书城登广武古战场怀古y4C万圣书城赠嵩山焦炼师并序y4C万圣书城嵩山采菖蒲者y4C万圣书城题元丹丘颖阳山居并序y4C万圣书城题元丹丘山居y4C万圣书城元丹丘歌y4C万圣书城冬夜醉宿龙门觉起言志y4C万圣书城梁甫吟y4C万圣书城宝剑双蛟龙古凤其十六y4C万圣书城行路难三首其一y4C万圣书城世路今太行拟古其七y4C万圣书城寄远十二首y4C万圣书城……y4C万圣书城李白全集编年笺注卷三编年诗第三y4C万圣书城李白全集编年笺注卷四编年诗第四y4C万圣书城李白全集编年笺注卷五编年诗第五y4C万圣书城

《李白全集编年笺注第二册》y4C万圣书城《李白全集编年笺注第三册》y4C万圣书城《李白全集编年笺注第四册》y4C万圣书城

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关于李白的生平：y4C万圣书城

李白，字太内，生于唐代武则天长安元年〈公元七〇一年〕。他的活动主要在玄宗、肃y4C万圣书城宗雨朝，唐代由盛而衰的转折时期。y4C万圣书城前期的唐玄宗是一个英明的帝王。他任贤用能，励精画治，使唐王朝达到它的极盛y4C万圣书城时期，成爲封建社会的黄金时代。「开元之治」的阳光激发了许多人的雄心壮志，秉赋优y4C万圣书城异和富于幻想的少年李内更感到它具有无比的魅力。y4C万圣书城开元十一一年，李白一一十四岁。他认爲「大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远y4C万圣书城游」。临行，有《别匡山》一诗，诗末写道：「莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。」他早已y4C万圣书城下定决心，要把他的文才武艺奉献给大唐王朝。他的辞亲远游主要就是爲了寻求政治y4C万圣书城出路。y4C万圣书城初出三峡的李白好像大鹏展翅。此年所作的《大鹏遇希有鸟赋》〈后改爲《大鹏赋》〉y4C万圣书城就是他的自我写照。从此赋中可以看出，李白的政治抱负不是仅仅要取得一官半职，而y4C万圣书城是要趁着大好时代干一番惊天动地的事业。y4C万圣书城

y4C万圣书城开元十五年，李白1一十七岁，人赘安陆许氏。他在此年所作《代寿山答孟少府移文y4C万圣书城书》中写道：「申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿爲辅弼，使寰区大定，海县清一。事y4C万圣书城君之道成，荣亲之义毕"然后与陶朱、留侯浮五湖，戯沧洲，不足爲难矣。」由此可知，李白y4C万圣书城政治抱负的具体内容是：辅佐帝王，济苍生，安社稷，然后功成身退。y4C万圣书城伹自出蜀以来，「遍干诸侯」皆无结果，只落得「南徙莫从，北游失路。孤剑谁託，悲歌y4C万圣书城自怜」，于是李白寄希望于上长安。他在《上安州裴长史书》中写道：「若赫然作威，加以y4C万圣书城大怒，不许门下，逐之长途。白即膝行于前，再拜而去，西人秦海，一观国风。永辞君侯，y4C万圣书城黄鹄举矣。何王公大人之门不可以弹长剑乎？」显然，他以爲在地方卜找不到出路，上京y4C万圣书城师去当能如愿以偿。y4C万圣书城开元十八年春夏间，李白第一次上了长安。一「历抵卿相」仍无结果，徘徊魏阙之下不y4C万圣书城得其门而入，只落得与游侠儿、鬭鷄徒爲伍；又因误与「五陵豪」相交，而有北门之厄，受y4C万圣书城到这一伙禁军中的流氓地痞的围攻。在落魄长安的同时，却看见宦官们甲第连云，鬬鷄y4C万圣书城徒们冠盖辉赫。相形之下，李白大爲不平，大惑不解，对他抱有无限希望的「明时」开始感y4C万圣书城到怀疑和失望。y4C万圣书城

y4C万圣书城李白入剡中，是引人瞩目的课题。李白出川以后，去国怀乡，仗剑飘零，足迹所至，几乎遍及大半个中国，但剡中是他念兹在兹的所在，据李白研究专家安旗《李白全集编年笺注》，唐开元十三年（725）李白25岁，刚出四川，即有《秋下荆门》之作，其云：霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。秋天正是金风送爽的季节，自西晋名士张季鹰因思吴中莼菜羹、鲈鱼鲙而毅然由洛阳东归以后，鲈鱼鲙成为吴中名菜，多少名士雅客慕名而至，但李白声明在先，此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。这在他心目中，剡中是有何等重要的地位。这且不说，他为剡中天姥山留下一首名动天下的长诗，即《梦游天姥吟留别》，被李白研究专家公认为是李白一生中最重要的三首长诗之一（另外二首是《蜀道难》和《远别离》），安旗有云：《梦游天姥呤留别》不是游仙诗，这首诗必须同李白再入长安联系起来，同中国诗歌中从屈原到阮籍以游仙寄意抒怀的传统联系起来，就可以体会出诗中从入梦到梦醒的过程，那些可欣可羡亦复可惊可怖的幻境，实际上是李白奉诏入朝、待诏翰林、终于被放还山的经历。这一篇之警策，是画龙点睛之笔。我们今天只有同情地理解李白这位不但在唐代而且在世界诗歌史上也是杰出不二的伟大诗人的心胸和抱负，才能真正理解他至于剡中情结的难分难解。正是安旗所云：李白的每一次大的政治活动所遭到的失败，都在他的思想感情中掀起一次浙江潮，随着每一次浙江潮，李白在创作上就获得一次大丰收。以三次入长安为例，哪一次不是“乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪”？而每一次高潮之巅都是比兴言志的乐府歌行。如《蜀道难》之于初入长安，《梦游天姥吟留别》之于再入长安，《远别离》之于三入长安。它们恰好在李白生命的道路上形成三座里程碑，这一现象岂是偶然？如此说来，剡中何其有幸，李白三篇杰构而得其一，仅仅据此以称剡中为李白第二故乡亦宜乎哉。y4C万圣书城

说到李白与剡中，第一件大事，当是李白于初次出川，在湖北江陵遇到隐居于天台桐柏宫、后应诏出山的天台道士司马承祯。唐朝政权的建立者李氏家族为打压日益昌盛的佛教势力，而尊道家创始人李耳即老子为宗教首领，道教成为国教，尤其是武则天纂位以后，更把司马承祯等道家人物奉为座上宾，屡次征请出山，开元十三年（725）司马承祯与李白相遇于江陵，李白有《大鹏赋》并序，其云：余昔于江陵，见天台司马子微（司马承祯字子微），谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因着《大鹏遇稀有鸟赋》以自广。这次相会，让两位道教徒一见倾心，也坚定了李白向往到剡中一游的决心，因为司马承祯从剡中而来，当为李白谈及剡中及天台山的故事。但这一年，他只到金陵（今南京）而未至剡中，只有到次年即开元十四年（726），其26岁时，才首次有剡中之游。这次游历，李白有《别储邕之剡中》诗，其云：借问剡中道，东南指越乡。舟从广陵去，水入会稽长。竹色溪下绿，荷花镜里香。辞君向天姥，拂石卧秋霜。《李白全集编年笺注》称：本年（即开元十四年）李白游扬州后有剡中之行。此及以下六题写吴越风物诸诗皆为此行所作。剡中，即剡县，属江南道越州，其地多名山，汉晋以来，高人逸士多至其中。今属浙江嵊县（今为嵊州市）新昌县。以下六题包括《西施》《王右军》等诗在内，均为同时所作。y4C万圣书城

第二件大事，是李白二入长安。但他由何人推荐而又从何处“仰天大笑出门去”，踌躇满志直奔京城长安而去？历来众说纷纭。原来的研究者根据《旧唐书》李白传，以为是隐居剡中的道士吴筠所荐，此说已经被郁贤皓《吴筠荐李白说疑辨》和李宝均《吴筠荐举李白入长安辨》二文所否定，而专家们比较一致的意见是，此次入长安，而且待诏翰林，是因为他的好友元丹丘的推荐于玉真公主（唐玄宗的妹妹），故而成功。而吴筠在天宝初应诏入京后，旋即“请度为道士，宅于嵩丘”（详见郁贤皓文），这样也就否定了旧说谓李白于天宝元年（742）有越中之行，奉诏后自宣州南陵别儿童入京。根据其《南陵别儿童入京》一诗，安旗以为是由东鲁奉诏入京的，时间为天宝元年之秋，李白42岁时。此次入京后，他的最大收获，就是在供奉翰林之际，得以与也是越人的贺知章成为忘年之交，同列醉中八仙。这为他赐金放还以后，有再入剡中之游，并写下《梦游天姥吟留别》之诗提供契机，并称贺为越人语天姥中的越人。y4C万圣书城

第三件大事，即是天宝五载（此处用载而非年，乃朝廷之明文规定）（746）李白46岁时，因赐金放还，由山东别东鲁诸公，开始剡中之游，主要是去剡中天姥山游览，并写下《梦游天姥吟留别》。安旗《李白全集编年笺注》有云：《元和郡县志》江南道越州（会稽郡）剡县：天姥山，在县南八十里（按这是新昌未建县时的准确说法）。《一统志绍兴府》：天姥山，在新昌县东五十里，高三千五百丈，周六十里，东接天台华顶峰（按这是新昌建县以后的准确说法）。《寰宇记》：登此山者，或闻天姥歌谣之响，道书以为第十六福地。山在今浙江新昌县境。并云：此为李白自东鲁赴越启程前作。关于此诗的解释，历代专家众说纷纭，这里仅引用两条意见。一是吴山民云：天台四万八千丈，形容语，（与）白发三千丈同意，有形容天姥高意。二是《唐宋诗醇》云：七言歌行，本出楚骚乐府。至于太白，然后穷极笔力，优入圣域。昔人谓其“以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵，咏之使人飘扬欲仙”。而尤推其《天姥吟》、《远别离》等篇，以为虽子美不能道。盖其才横绝一世，故兴会标举，非学可及，正不必执此谓子美不能及也。此篇夭矫离奇，不可方物，然因语而梦，因梦而悟，因悟而别，节次相生，丝毫不乱，若中间梦境迷离，不过词意伟怪耳。这是从其天纵之才无人可及，而言其艺术特色，此诗之不同于一般诗作之处在此，作为天姥山所属之新昌人，也当有所理解。至于清代状元、文学家陈沆所言李白梦游诗宗旨，不过是作者二入长安、侧身金殿、供奉翰林经历的写照，自是不刊之论，值得重视。y4C万圣书城

最后，值得一提的是，自梦游之后，李白尚有诗作提及剡中，尤其以《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》，一般论者以为，这是李白第三次入剡中的重要证据，因为其题目就说得明明白白。但在安旗看来，这是李白一个烟幕弹而已。当时，他的目的，是为帮助永王璘平定安史之乱而向同是王族、当时居住在余杭的徐王延年（为唐高祖第七子元礼之后）当说客，请求他出兵之举。安旗认为，无论是题中的避地剡中一语，还是诗中的隐逸语、闲散语，都是托词。这些托词是为了掩盖他前赴余杭游说徐王延年起兵勤王的政治活动，这也说明他自始至终都怀抱济苍生、安社稷理想及急切的救国之心。当然他的努力是徒劳的。此年即天宝十五载（756）李白56岁。安旗认为，李白游剡中之诗均属于开元、天宝时期，属于乱后的一首都没有。以此可以证明，李白离开余杭后，并未去剡中，而是到了庐山。y4C万圣书城

他山之石，可以攻玉，何况以李白的伟大存在，在我国诗歌史上甚至文学史上，也是奇峰突起，蔚为壮观，李白研究专家又如此之多，他们所取得的成果又是如此丰硕，天姥山又作为李白诗歌杰作的歌咏对象，我们完全可以而且必要汲取他们的成果和养分，为李白与剡中研究，提供有益的借鉴。y4C万圣书城

y4C万圣书城之前看到过关于行龙先生、岳谦厚先生的一些信息。原因已经记得不打清楚了，隐隐觉着或许和行龙先生主编的一套书有关，中亚公子的大作也收在里面。y4C万圣书城昨天寻找关于安旗先生的资讯，在关于民国国立大学的一则网页上看到了一张关于山西大学的图片，是民国时期的，吸引我的是，图片中有徐校长对医学院的谈话云云。从这个信息入手，查到了徐士瑚这个名字以及相关的故事，从而续接起我对现代史事和当代现实的关联，让自己的认知更趋成为完整的有机的现实的本真，最终解除了自己的疑惑。y4C万圣书城对各种工具的切实理解和娴熟应用，功莫大焉。要写下来的一个点滴是，在小丫工作站里看到了行龙先生的最新文章，一为《剪子湾：一个北方村庄的人口迁移与身份认同》，一为《抗战中的山西大学》。同时在相关文献里再次看到岳谦厚先生的名字，而他的最新文章则为《抗战时期山西沦陷区的农业经济——基于满铁平遥县南政村调查之分析》。两位先生的名字和学问，更接近我骨子里的关注和喜爱了。说到学问，要说的是，对于学问，近来读了王明明先生《脉若断 体必亡》，唤醒了我很久之前对自己学问脉络的担忧症和不自信。虽然王明明先生讨论的是关于中国画问题，而我自己的隐忧确是觉着自己进入江湖以来终是无法说出自己无脉可承接的尴尬和不自信。但最终还是给了自己一个比较妥当的答案。并且可以切实地应对现实的指向。之后，在检索安旗先生信息时，看到了常彬二字，经过了解，这位先生该是四川省社会科学院的一位老先生，进而读到了一篇蒋寅先生为王永波先生《梨云楼目录版本论集》所写的序《治学不拘方隅》，令自己心智得开，怕别人说不是，真是一种病，而对于我自己，确实很久了，得治，而且，也得到了自己治愈的方子了。这一点很重要。再后，看到了王子今先生《汉简河西社会史料研究》的自序，他在文末写的致谢，让我消解了更多的疑惑。而顺着安旗先生《李白全集编年笺注》的线索，我在自己的思考中把之前关注的点滴居然串联了起来，安旗先生，薛天纬先生，朱易安先生，詹锳先生。细读《李白全集编年笺注》里安旗《论李白（代前言）》、以及薛天纬先生关于此书2015第三版的说明，—–，使得自己对之前串读黄山书社李白集产生的感受也自然清晰了起来。先生们是学者，是吃研究饭的人，而我作为读者，如果要寻索其真味，也要向着先生们的学术接近些，才能更接其脉，让自己从迷雾里更走出来些。y4C万圣书城总的来说，这次检索，令我欣慰。y4C万圣书城y4C万圣书城