蒋维乔日记 全30册 2014 高清

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《蒋维乔日记》PDF电子书全30册，由中华书局2014年出版。16a万圣书城

《蒋维乔日记》由《鹪居日记》、《退庵日记》和《因是斋日记》三部分组成，影印了上海图书馆所藏的蒋维乔全部日记。日记始于光绪丙申年（1896）九月初二，止于1958年2月29日，共计63年，反映了自晚清至20世纪50年代末的政治、文化以及蒋维乔个人的治学、交往与游历，保留了这段时期文化界、教育界及佛教界的大量珍贵史料。16a万圣书城

书名: 蒋维乔日记16a万圣书城

作者: 蒋维乔 16a万圣书城出版社: 中华书局16a万圣书城出版年: 2014-1116a万圣书城页数: 1669016a万圣书城定价: 26000.00元16a万圣书城装帧: 精装16a万圣书城ISBN: 978710110421916a万圣书城

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16a万圣书城作者简介：16a万圣书城蒋维乔（1873-1958），常州人，中国近代着名教育家、哲学家、佛学家，现代教育首倡者。1903年，他进入上海商务印书馆，是该馆“常州帮”第一人。他致力于小学新式教科书的编纂，前后达10年之久。辛亥革命后，他与蔡元培一起实施教育改革，开创了中国教育新纪元。曾先后任中华民国政府教育部秘书长、江苏省教育厅厅长、东南大学校长等职，1949年特邀出席苏南人代会，被选为主席团常任副主席。他与吕思勉一起被世人并称为“常州二先生”。16a万圣书城

16a万圣书城《蒋维乔日记》出版说明：16a万圣书城

蒋维乔〈一八七三至一九五八）字竹庄，别号因是子，江苏武进人，是我国近代着名教育家、哲学家、佛学家及 养生家，与近代史学大师吕思勉并称「常州二先生」。 16a万圣书城蒋维乔是商务印书馆出版系列教科书最早的策划和编撰者之一 ，他投身新教科书的编辑工作十余年，编辑出版的  《最新初小国文教科书》等在教育界影响巨大。他曾协助蔡元培改革教育制度，组建中华民国教育部，完成中华民国学 制草案，革新教育内容，爲中国教育近代化做出了重要贡献。蒋维乔佛学修养深厚，他与当时佛教高僧谛閑、太虚等交往密切，与丁福保、叶恭绰、蒯若木、梅光羲、黄幼希、徐蔚如、江味农等大居士同修，而作爲教育界的重要一员，他还是中国将佛学引入大学的第一人。蒋氏一生着述颇丰，他的《中国近三百年哲学史》、《中国佛教史》等都是学术史上颇负盛名的着作。16a万圣书城由上海图书馆收藏的蒋维乔日记稿本，记述内容始于光绪丙申年〔 一八九六〕九月初1 一日，止于一九五八年一月 二十九日。全部日记由鹪居日记(三本〉、退庵日记〈三十一本)、因是斋日记(四十七本)三部分组成。日记从其在书院读书起一直记述到他去世前不久，详细记録了自晚清至一 一十世纪五十年代末的政治、文化及个人的治学、交往与游历，涉及民国时期教育近代化的历程及文化界的巨大变动，以及民国时期佛教发展和居士群体的生活。因此这批日记实是研究中国近代教育史、文化史、佛学史难得的第一手资料。 16a万圣书城日记是一种私人化的文体，记録的随意性较强，蒋氏日记亦是如此：有时会因爲某些原因而中断一些时日的记録；有时是随意夹人与日记内容相关或无关的纸条、便签；涂改、补充时而有之。本书将此批蒋维乔日记全部收録， 甚至原本中的封面、封底、所夹所贴的纸条、细签亦无一遗漏，悉按原稿顺排。在真实反映文献原貌的基础上，爲了 便于读者閲读，我们在排版时对于一些有特殊情况的签条按以下方式处理： 16a万圣书城一、凡固定于某页的签条，条下有文字者，签条及签条下的内容均予保留。如本书第二册，第三九五页有签 16a万圣书城条，则第三九五页爲签落下页，第三九七页爲签掀起页。第三九四页内容在第三九六页重复出现一次，以便读者 顺读上文。 16a万圣书城1 1、凡夹于页间的签条，有的与日记内容相关，有的似无关联，我们一律保留。如本书第十五册，第三四七 页爲夹条，则第三四六页内容在第三四八页重复出现一次，以便读者顺读夹条前后的文字内容。 在时间的记録上，蒋氏日记亦较随意：中国传统的干支纪年、年号纪年和公元纪年并存。爲閲读方便，我们在各册目録中括注了公元年份，但因干支纪年与公元纪年的差异，括注年份并不能完全反映日记的准确起迄时间，仅供参 考。日记中，农曆与公曆纪日法交替使用，有时也会给閲读者造成混乱，如《退庵日记》(六)中「十I月廿七日」的日期旁注有「正月十五」，次日的日记日期就记作「正月十六日」(见本书第四册第三〇〇、三〇一页)。则此「十  一月廿七日」爲农曆记法，而旁注的「正月十五」爲公曆记法，实此应爲清宣统三年(辛亥〕十一月一不七日，亦 即公元一九一 一年一月十五日。再有，诸如日期误记、涂抹、某日重复记録等情况也在日记中时常出现。例如，《因是斋日记》(四十二)所记时间应爲民国二十二年，原件误书爲民国二十三年(见本书第十六、十七册〕；《因是斋日记》(四十三)中有一九四四年八月三十日的日记(见本书第十七册第第三三八页〉，而在《因是斋日记》(四十四)中 再次出现了这一日的日记〔见本书第十七册第三四五页V，《因是斋日记》(七十四)中二月二十二日出现了两条相似 内容的日记(见本书第一 一十八册第五一页)…… 影印出版蒋维乔日记的目的之一是爲广大学者提供原始文献，以资研究，最大限度地保存文献原貌是我们编辑本书的根本原则。故此’除上文中提到的对某些签条的排版略有不同安排外，对于日记原本中的种种问题，我们不再做 任何处理’原件原样，谨供学者深入研究、探讨。 16a万圣书城

蒋氏日记作爲民国名人日记之一种，既是珍贵的历史文献，又是近代学术研究的重要资料，极具史料价值。随着 抢救、保护民国文献的呼声日益提高’中华书局策划编辑出版《中国近代名人手稿日记丛刊》，爲保护民国文献尽一己 之力。《蒋维乔日记》即爲此系列之第一种。我们将力争不断发掘沉寂于各大文献收藏机构中的中国近现代名人的珍贵手稿’使之化身千百’以广流传，服务学术。16a万圣书城

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  蒋维乔（1873~1958），着名教育家、哲学家、佛学家、养生家。字竹庄，青少年时，因主张“不主故常，而唯其是从之”而自号因是子。江苏武进（今常州）人。青少年时衰弱多病，医治服药无效。后来自创呼吸静坐养生法，坚持锻炼，体魄日益康健。1914年他总结自身静坐实践经验，写成《因是子静坐法》一书，连印6版，畅销全国乃至东南亚与欧美诸国。1918年遇到谛闲大师在京传法，讲授圆觉经，于是从师修习天台宗止观法门。后依据小止观及释禅波罗蜜次第法门，旁及他种经论，附以己意，编成《因是子静坐法续编》（1922年）。解放后，应上海市卫生局之邀，主持气功训练班，后任气功疗养所顾问，是中国倡导科学气功静坐法的第一人。1954年他又根据藏密功法，结合自身体会，写成《因是子静坐卫生实验谈—-中国医疗预防法》，在香港出版。1955年撰写《中国的呼吸习静养生法—-气功防治法》（一名《因是子静坐法提要》）。1989年江苏省常州市气功科学研究会为推广气功健身，纪念蒋维乔先生对倡导气功的贡献，将《因是子静坐法》正、续编、《因是子静坐法提要》等，辑成《因是子静坐法汇编》一书出版。　　蒋的教育论着还有《学校管理法》、《心理学讲义》、《新教育学》（编译）、《中国近三百年哲学史》、《中国哲学史纲要》、《宋明理学纲要》（后两书与杨大膺合着）、《中国佛教史》、《佛学概论》及《中国教育会之回忆》等。16a万圣书城

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去年底从柳向春先生处获知，中华书局已将上海图书馆所藏《蒋维乔日记》全部影印出版，共三十册。对于现代佛学史研究者来说，这绝对是一个好消息。蒋维乔曾在支那内学院听讲法相唯识学，可以想见他的日记里一定保存有不少关于欧阳竟无（1871-1943）、吕澂（1896-1989）等内学院人士的珍贵信息。16a万圣书城借着《蒋维乔日记》的出版，我想提醒大家注意一本由他参与订正的佛学书《百五论贯》（上海：商务印书馆，民国十六年九月初版）。这是一部有关法相唯识学根本论典《百法明门论》和《大乘五蕴论》的注释书，作者是蒋维乔的朋友郑立三（笠山，生卒年不详）。虽然书的知名度不高，在学术上也无多少价值，但书前由蒋维乔和吕澂等人写的四篇序跋还是值得学术史研究者注意的。16a万圣书城蒋维乔的叙详细讲述了郑立三编写此书的缘起和经过：16a万圣书城16a万圣书城              吾友江阴郑君笠山笃信好学，常与余在南京内学院听讲法相，课罢则互相切磋，既16a万圣书城有年矣。去岁秋冬，战祸一再起，江南蹂躏殆遍，而江阴受害尤烈，交通既断，与笠山16a万圣书城不相问闻者数月。窃念笠山在里，身家不知安否。今春，笠山则携其所着《百五论贯》16a万圣书城来，请余为之叙，益叹笠山虽居流离颠沛中，而学问着述未尝稍有间断，为不可及也。16a万圣书城相宗分唯识、法相二家，唯识先讲心而后相，而发端于《百法明门论》。法相先讲相而16a万圣书城后心，而发端于《五蕴论》。皆为学者不可不读之书，而其文义则不易通。《百法明门16a万圣书城       论》旧时有注有疏，而《五蕴论》则无之，仅有《广论》耳。余昔在东南大学主讲，曾16a万圣书城       为《广五蕴论注》以补其缺，然尚未有融贯二书为之注释者。有之，则自笠山此书为16a万圣书城       始，其便于学者可知矣。笠山此书中多采余说，又可见向者之志同道合也。遂书其因缘16a万圣书城       如此，质之笠山，以为何如。   民国十四年三月蒋维乔叙于因是斋16a万圣书城

　　由蒋维乔叙可知，郑和蒋曾同在内学院听欧阳讲法相唯识，这可能是以前很多人都不知道的。另外值得特别记一笔的是，吕澂参与过蒋着《广五蕴论注》（上海：商务印书馆，民国十三年九月初版）的订正。16a万圣书城蒋叙之后是郑立三的自叙：16a万圣书城16a万圣书城       欧师竟无叙《百法》、《五蕴》二论，谓《深密》、《楞伽》、《阿毗达磨》、16a万圣书城     《华严》、《密严》、《庄严》相宗六经以下，自《瑜伽》等十一论，所谓一本十支，都16a万圣书城       以此《百》、《五》二论为端。《摄论》、《分别瑜伽》、《二十唯识》、《成唯识16a万圣书城      论》，胚胎于《百法明门》，开唯识宗。《集论》、《辨中边》、《杂集》，胚胎于16a万圣书城     《五蕴论》，开法相宗。法相赅广，五姓齐被；唯识精玄，唯被后二。是则《百法》、16a万圣书城     《五蕴》，乃唯识、法相之分门，以挈相宗经论之纲要。立三因本此意，就天亲《百法明16a万圣书城       门论》，糅合安慧《广五蕴论》文，集成一篇，名曰《百五论贯》，俾初学者得其会16a万圣书城       通，以观其同异。附有基《解》、普《疏》等说于中，并录释《三十唯识颂》暨《论》16a万圣书城       文初能变识八段十义中自、果、因三段义于后，以《三十唯识》为西方护法《成唯识16a万圣书城       论》之本，初能变识为东土诸师精研识相之枢。于此备论相宗，得一贯于华印古今者，16a万圣书城       岂偶然耶！  中华民国十三年甲子中秋江阴郑立三编16a万圣书城

       郑叙中的“窥《解》、普《疏》”，以及蒋叙中的“《百法明门论》旧时有注有疏”，分指玄奘弟子窥基和普光的《百法明门论解》和《百法明门论疏》。欧阳竟无曾将二书与《五蕴论》和《广五蕴论》合编在一起，并写出《百法五蕴叙》。16a万圣书城郑叙之后是民国政要王九龄（字竹村，云南云龙人，1879[或1880]-1951）写的序：16a万圣书城

              唯识、法相自唐以来并为一谈，其实大小通局各异，千余年来无一辨者。宜黄欧阳16a万圣书城竟无居士独精此学，曩应滇中当道之请，远赴昆明讲《摄大乘论》，予实主其事，惜事16a万圣书城缘病苦，未及从学，而居士自滇归后，益复精进，开内学院，集四方学子，岁讲唯识。16a万圣书城友人郑立三君从居士问学有得，尝与予谈，谓今世哲学繁兴，亘以意识卜度而无所归16a万圣书城       宿，救之者莫如唯识，将以普诏来学，而邮传远西也。虑初学或苦烦难，特就天亲《百16a万圣书城       法明门论本地分中略录名数》，糅合安慧《广五蕴论》文集成一篇，名曰《百五论  16a万圣书城       贯》，附窥《解》、普《疏》，并录释《三十唯识颂》、《论》于后，学唯识者持此入16a万圣书城       门，可无疑沮，诚哉相宗之一宝筏也。民国十三年甲子冬至日滇西云龙王九龄序于海上  16a万圣书城      之频伽经舍16a万圣书城

　　王序所提欧阳竟无赴滇讲《摄大乘论》一事，发生在民国九年（1920）二月。所谓“滇中当道”，指的是云南督军唐继尧（字蓂赓，云南会泽人，1883-1927）。据我整理刊布的吕澂《自传》：“1920年2月，由于欧阳先生挚友桂念祖的学生王九龄（当时任云南督军署军法处处长）的介绍，唐继尧（云南督军）邀请欧阳先生赴昆明讲学，兼筹内学院开办费。我随往助讲……讲学结束，筹款无着，我又先归。”由于王是这次讲经活动的介绍人，所以他在序里会说“予实主其事”。但他当时正好有病在身，并没有去听讲。王是内学院早期最主要的赞助人之一，后来第二院的建立和法相大学的开办，主要就是靠王筹来的数千元经费。16a万圣书城王序后面是吕澂写的跋：16a万圣书城16a万圣书城     《百法》录名数，《五蕴》详义解，合而读之，两相成就，然其说亦时见差异。吾师16a万圣书城宜黄欧阳先生尝论之曰：“《俱舍》不相应行无流转等十，《百法》则异，《五蕴》则 16a万圣书城       同。《俱舍》意界为无间灭，《百法》则异，《五蕴》则同。《俱舍》无为缺想受灭及16a万圣书城       与不动，《百法》则异，《五蕴》则同。”此亦可说：“《五蕴》随顺，《百法》真实。”16a万圣书城       此种种义，盖贯两论而后了然也。郑立三先生近有《百五论贯》之作，殆即寄意于此，16a万圣书城       因为发之，以告读者。   民国十四年三月吕澂识16a万圣书城16a万圣书城吕跋所引欧阳之说，来自《阿毗达磨俱舍论叙》（《内学》第一辑，民国十三年十二月初版）。这篇短跋，似知者不多。16a万圣书城相信在《蒋维乔日记》中，会有更多关于《广五蕴论注》和《百五贯论》出版过程的记述等待学者去发掘。16a万圣书城

16a万圣书城由《鹪居日记》、《退庵日记》和《因是斋日记》三部分组成的《蒋维乔日记》上月影印出版，全书30册，起自1896年，止于1958年，跨时60多年，记述较为详细，涉及教育、出版、佛学研究、中医养生等诸多方面，以及蒋维乔和许多文化人士的交往。蒋维乔先生是张元济先生一生中交往时间最长的友人之一，蒋在日记中记载自己与张元济的交往，无论商议工作，还是“八小时以外”，都比较详细和生动。16a万圣书城 16a万圣书城数年前，一位外国朋友问过我，《张元济年谱》引用了多处蒋维乔日记中的资料，这部日记现在何处，有没有公开出版过？当时我回答说这部日记由上海图书馆珍藏，尚未公开出版。而今传来了好消息：由《鹪居日记》《退庵日记》和《因是斋日记》三部分组成的《蒋维乔日记》在上海图书馆和中华书局通力协作下，上月由中华书局影印出版，全书30册。16a万圣书城 16a万圣书城蒋维乔（1873-1958），字竹庄，江苏武进人。1903年起任商务印书馆编辑，是该馆编译所开创时期编写中小学教科书的主力之一。民国初年他应蔡元培邀，短期出任教育部秘书长，不久又回到商务，一直工作到1917年赴北京政府任教育部参事，才正式离开商务。后来他担任过江苏省教育厅长，又在东南大学、光华大学、上海正风文学院担任过校长或教授，还兼任过上海私立鸿英图书馆馆长。中年起，潜心研究佛学，为我国近代佛学研究代表人士之一，同时还精于气功、静坐，创因是子静坐法，颇具建树。着有《中国近三百年哲学史》《中国佛教史》等。16a万圣书城 16a万圣书城蒋维乔先生是先祖父张元济先生一生中交往时间最长的友人之一。1903年年中，他应聘为商务印书馆编译所常任编辑员，从家乡来到上海。7月16日（清光绪二十九年闰五月二十二日）日记中记述：16a万圣书城 16a万圣书城晤张菊翁，与商量借住商务印书馆编译所。16a万圣书城 16a万圣书城经张元济同意后，第二天即“移居商务编译所”。这是他们两人相识的最初记录。此时，与张元济应商务创办人夏瑞芳邀，进馆创设编译所并出任首任所长（最初称“总编译长”）相隔仅五个月，比结识在商务印书馆服务终身的高梦旦先生还早了近半年。蒋维乔1911年11月24日离沪去南京民国临时政府教育部任职前的八年间，主要工作是编纂初、高等小学教科书。其时正值“清末新政”，朝廷停罢科举，提倡新式学堂，商务印书馆抓住了这一千载难逢的机遇，推出成套新式教科书，为我国教育事业做出巨大贡献。日记中有许多编纂教科书的记载。笔者见到过张元济、蒋维乔分别以“校订人”和“编纂人”同时署名的教科书就有《最新初等小学国文教科书》《简易国文教科书》等十五种之多。16a万圣书城 16a万圣书城蒋维乔在日记中记载他与张元济的交往，无论商议工作，还是“八小时以外”，都比较详细和生动。例如：16a万圣书城 16a万圣书城1908年5月17日晚七时，张菊翁招饮，偕庄、沈、戴三公至其家。孙星如君先在，梦旦、伟士二公续来。畅饮剧谈至十时始散。16a万圣书城 16a万圣书城1911年10月18日高、张两公拟将今年革命事实作《革命记》发售。午后即着手收集材料。16a万圣书城 16a万圣书城1916年10月，逢张元济五十寿诞，他不落祝寿俗套，相约蒋维乔和北方的傅增湘、白粟香同去浙江雁荡休养、旅游半月。蒋维乔爱好旅游，日记写得特别详细，着名景点之外，不论巍巍岩石，还是茅庵佳处，都出现在他的笔下，此与张元济的诗篇《丙辰秋游天台四首》交相辉映，留下了这次游程的全景式记录。16a万圣书城 16a万圣书城抗战期间，两位不与日伪往来的文化老人生活都很艰难。蒋维乔有很多替人写字、写扇面的记述。张元济也同样以卖文鬻字维持生活。日记中还有蒋维乔为张元济介绍“客户”的记录：16a万圣书城 16a万圣书城1944年1月24日三时往访张菊翁，商量钱琳叔传文式样、画格等事。16a万圣书城 16a万圣书城可惜这件张元济手书的传文今天已经无法见到了。还有一则记载：16a万圣书城 16a万圣书城1944年10月17日午刻应尤君春欣之招。16a万圣书城 16a万圣书城尤是无锡学人尤干臣之后，秉先人之志，编就一部篇幅恢宏的家谱，经由蒋介绍，请张撰写序言。尤春欣还出示祖上宋代尤玘所着《万柳溪边旧话》。尤玘是张氏祖先张雨之师，张元济欣然为题跋文。这两篇文字倒是流传了下来。16a万圣书城 16a万圣书城1953年春，上海市文史研究馆成立，张元济被聘为馆长，而蒋维乔是当时11位馆务委员之一。那时，两位耄耋老人已不可能承担实际工作，但他们还保持文字之交。1952年蒋维乔八十寿诞，日记里保存了张元济送给他的一首贺诗：16a万圣书城 16a万圣书城生成骨相致清癯，矫矫苏南一老儒。稳着登临几两屐，饱观文献百城书。宏开绛帐传经叟，枯坐蒲团奉佛徒。旧日天台招隐处，胡麻倘已饫仙厨。16a万圣书城 16a万圣书城1956年10月30日，上海市委市府为张元济贺九十寿，在张家设一席，蒋维乔应邀出席。这天日记中是这样记述的：16a万圣书城 16a万圣书城我与菊老已年余不见，见面后握手不放，格外亲热。虽半身不遂，耳口皆不便，然兴趣甚好，精神尚不差。16a万圣书城 16a万圣书城这应是两位老人最后一次见面。16a万圣书城 16a万圣书城笔者曾参与先父张树年先生主编《张元济年谱》工作，近年又与柳和城兄合撰《张元济年谱长编》。蒋维乔日记，尤其是在商务编写《最新教科书》的记载，是极为重要和难得的第一手资料。在上图领导和古籍部同仁帮助下，我查阅了稿本（当时还不具备电子版）。有关记载，对我而言可以说是一次重大发现。日记中有：16a万圣书城 16a万圣书城1904年1月18日十下（点）钟，回编译所。张菊翁来述，蒙学读本东西各国考定者，皆以笔划繁简定浅深，已编之稿须将第一编重编。午后，日本人小谷重、长尾槙太郎来，遂与张菊翁、高君梦旦会商体例，至五下钟议毕。定第一册为六十课，每课又分为二。第一课至六课，皆用单字（半课四字，一课八字）……16a万圣书城 16a万圣书城1904年1月19日午后与张菊翁、高梦旦、小谷重、长尾槙太郎等会商教科书，即以今日所编成者作为定本，因复与张菊翁同编五课。16a万圣书城 16a万圣书城这部在我国近代教育史上具有里程碑意义的，又为我国近代出版史上首屈一指的出版机构后来的发展奠定了基础的教科书，就这样起步了。接着，日记中还有：16a万圣书城 16a万圣书城1904年3月31日国文教科书第一册已出来，未及五、六日而已销完四千部，现拟再版矣。16a万圣书城 16a万圣书城这部教科书取得成功在此已见端倪。书的版权页注明出版日期为“光绪三十年岁次甲辰二月二十三日”，即1904年4月8日，而据蒋维乔日记推算下来，实际出版的时间应比版权页所注还早两星期左右。16a万圣书城 16a万圣书城编辑教科书，也不能闭门不闻窗外之事。日记中有两处记载：16a万圣书城 16a万圣书城1904年1月30日因京师大学堂新定章程所定小学科全然谬戾，不合教育公理，而商务资本家为谋利起见，颇有欲强从之者。而张菊翁、高梦翁及余等均不愿遵之。16a万圣书城 16a万圣书城1914年3月24日伯鸿（陆费逵）闻及教育部有不正式之通知，令各书局将教科书改易，加入颂扬总统语。中华、商务两家应协商抵拒方法……，二家一致进行。余允归与菊公商量而罢。回编译所，适菊公来，因告之。菊公赞成。16a万圣书城 16a万圣书城编译所的秀才们还得想方设法应付当局的干预，这类事不论清朝还是民国都有。16a万圣书城 16a万圣书城以上两则是出版史上绝好的资料。16a万圣书城 16a万圣书城笔者在编着《张元济年谱长编》时，还借助蒋维乔的日记，考定了一桩史实：16a万圣书城 16a万圣书城张元济在上海先后共有过五个住所，亦即搬过四次家。其中第二次从闸北长康里搬迁到英租界长吉里的时间没有任何文字资料。张树年也只能推断说是1909年。16a万圣书城 16a万圣书城后来，发现有文字资料表明1910年初张家还住在闸北，而此后不久张元济出国考察了一年，那么搬家最早应在1911年。能不能更精确地考订搬迁时间？张树年回忆说，搬家的原因是“闸北发生了可怕的鼠疫”。蒋维乔日记里可以找到一条足以佐证的记录：16a万圣书城 16a万圣书城1911年5月26日天保里对面嵩庆里复发现鼠疫，可惧之甚。16a万圣书城 16a万圣书城于是，张家这次搬迁的时间可确定在是1911年的6月份左右。16a万圣书城 16a万圣书城《蒋维乔日记》起自1896年，止于1958年，跨时60多年，记述较为详细，涉及教育、出版、佛学研究、中医养生等诸多方面，以及他和许多文化人士的交往，内容十分丰富。今稿本得以化身千百，影印问世，真是学界一件盛事。相信它的出版，必定会有裨后人，对今后的教育史、出版史等方面的研究有很大的帮助。16a万圣书城 16a万圣书城