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《莲池大师全集》PDF电子书共3册，由上海古籍出版社2011年出版。WJK万圣书城
莲池大师法名袾宏（1535-1615），为净土宗第八祖，与紫柏、憨山、蕅益合称明代“四大高僧”。《莲池大师全集》依据清代刻本《云栖法汇》重排出版，汇集了现存莲池大师的所有着述文字，是莲池着作第一次完整的汇编出版。WJK万圣书城
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WJK万圣书城《莲池大师全集》序WJK万圣书城
莲池大师〈一五三五〜一六一五）爲明末清初四大师之首，莲宗八祖。清雍正帝赐号净妙真修禅饥WJK万圣书城大师俗姓也名株恭字佛一号莲一师施衣救钆终身布象披閲三一注释经一融合禅净11象定十抓僧徒WJK万圣书城奉之爲科象又因重兴云气故皆尊称云栖大师。WJK万圣书城大师着述颇象因随着随抓版式不―师往生一侍者智瑛法贩以过去所刻版式参基不甚美观庄一WJK万圣书城且老版漫漶难气遂捐衣鉢之象募集资一重新将大师着作汇集刊刻流一名之爲《云栖法汇&是爲「云栖WJK万圣书城版」。其一〈嘉兴藏》亦集大师着作重新刊刻后收气是爲「嘉兴版1WJK万圣书城清中1乾隆数次驾临云栖寺并拨银补刻「云栖版1嘉庆十七年〈一八二：云栖寺毁于大1书版WJK万圣书城尽一时丁双湖居士发起重抓然其版又毁于其后太平天国之一同治年^浙江按察使如山出资重抓后WJK万圣书城亦渐一云栖寺住持源智法师旋即补礼WJK万圣书城杨仁山于光绪二十五年〈一八九九〕依「云栖版」重刻《云栖法汇&即「金陵版1近化东初老人等于WJK万圣书城台队皆依「金陵版」影礼另取名爲「莲池大师全集一WJK万圣书城金陵版在刊刻的时象已详加校礼故较之其他私最爲完一然亦有缺憾之气如全軎多处有关大师WJK万圣书城名讳「株宏」之「株」字误刻爲「株7又金陵版全书「己」和「已」难以辨抓又多有生僻难识的异体象前后WJK万圣书城字形不一，不免让人心生疑一另爪书中还有一些内容疑在刊刻的时候误刻或内容缺&也未作任何説WJK万圣书城礼可谓白璧微瑕。WJK万圣书城
弘化社自1100三年以礼由明学法师主象恢复刊印法一获一致好！^自也印祖弘化法务得以复WJK万圣书城乞11〇〇九屯多位法师居士来乱提议本社复刊《莲池大师全集》以之呈明么上人颇爲嘉仏嘱重新校WJK万圣书城乱且公开出一本社同仁即以金陵版爲底屯嘉兴版爲校表在儘量保持刻本原貌的前提一改正若干误WJK万圣书城一将冷僻的异体字改爲通行象对存疑之处加以注象并依照现代出版规一对目气版式作了适当调一WJK万圣书城新校排乱全集分爲三一「释经一「辑古」、「手着」各一。WJK万圣书城本书校排过程仏得到苏州戒幢律寺住持普仁法师及藓州寒一重元11寺住持秋爽法师之鼓励支WJK万圣书城象苏州各佛学院法师之参与协抓北京不退居么会心居士等各界同仁之深切关4在此均致谢1全集WJK万圣书城篇幅巨此次重孤难免有疏漏不足之象望诸仁者不吝赐WJK万圣书城
WJK万圣书城《莲池大师全集》书摘：WJK万圣书城
△第一卷WJK万圣书城云栖寺WJK万圣书城
宋咸淳《临安志》：“寺名云栖（出“寺观类”第十五叶），在钱塘五云山后，详具《云栖碑记》。治平二年，改名栖真寺。”今曰“云栖”，复其旧也。WJK万圣书城知所先后WJK万圣书城
《大学·圣经章》：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”《注》：“本始所先，末终所后。”WJK万圣书城守约施博WJK万圣书城
《孟子》曰：“言近而指远者，善言也。守约而施博者，善道也。”《注》：“守约，是修身。施博，是天下平。”WJK万圣书城与知与能WJK万圣书城
《中庸》：“君子之道费而隐，夫妇之愚，可以与知焉。及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉。及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”WJK万圣书城即本智而求佛智WJK万圣书城
《华严玄谈》云：“真妄交彻，即凡心而见佛心。理事双修，即本智而求佛智。”本智者，即众生本有之智。佛智者，即究竟果佛之智。WJK万圣书城画虎不就WJK万圣书城
东汉光武时，伏波将军马援征蛮，遗书诫子曰：“效季良不得，陷为天下轻薄子。所谓画虎不成，反类狗者也。”WJK万圣书城反落一筹WJK万圣书城
筹，算也。张良云“请借前箸筹之”，是也。又古人饮博，以筹记罚。杨纂怒尹君不同己判，欲更之。执笔沉吟，久之，曰：“纂输一筹。”WJK万圣书城嫂溺援之以手WJK万圣书城
淳于髠曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺援之以手者，权也。”WJK万圣书城倚门而望WJK万圣书城
王孙贾，齐闵王臣。淖齿弑闵王。王孙贾未有讨贼意。归宁其母，母曰：“汝朝出而晚归，则吾倚门而望。汝暮出而不还，则吾倚闾而望。汝今事王，王出走，汝不知其处，何面目立天下乎？”贾于是与国人攻淖齿。WJK万圣书城
WJK万圣书城关于莲池大师WJK万圣书城
莲池大师 （1535-1615），明代高僧，中国净土宗第八代祖师。俗姓沈，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称为明代四大高僧。融合禅净二宗，定十约，僧徒奉为科律。清雍正中赐号净妙真修禅师。WJK万圣书城
WJK万圣书城莲池、佛慧、袾宏大师，莲宗八祖也。仁和沈氏子，年十七，补诸生，以学行称。闻邻人持佛名，无疾病而终，知念佛功德不可思议，即栖心净土，书“生死事大”四字于案头以自策。三十二出家，访遍融、笑岩诸大老，参念佛是谁有省。旋居云栖，山故多虎，为诵经施食，虎患遂宁。岁旱，居民乞祷雨，循田念佛，雨随足至。众悦，相与造屋，僧日归附，遂成丛林。乃提倡净土，痛斥狂禅，广修众善，以资净业。时戒坛久禁，令求戒者，具三衣于佛前受之，为作证明。定水陆仪文，及瑜伽焰口，开放生池，着戒杀文，以拯冥阳之苦。着阿弥陀经疏钞，及云栖法汇，融会事理，统摄三根，从化者甚众。忽别道俗，曰：“吾将他往。”至期，示诸弟子，老实念佛，向西念佛而逝。年八十一。WJK万圣书城
悟道因缘WJK万圣书城
杭州云栖祩宏禅师，字佛慧，号莲池，俗姓沈，杭州仁和人。祩宏禅师十七补诸生（明清经省各级考试录取入府州县之学者），以学识德行而名重一方。其邻居有一位老婆婆，每日坚持念佛号数千声，常年不怠。祩宏禅师问其故，老婆婆回答道：“先夫持佛名，临终无病，与人一拱而别，故知念佛功德不可思议。”祩宏禅师深受启发，从此便栖心净土。为了警策自己精进用功，祩宏禅师特于案头上书“生死事大”四字。一日，祩宏禅师阅读《慧灯录》，失手打破茶杯，若有所省。WJK万圣书城 WJK万圣书城从二十七岁至三十一岁，祩宏禅师连遭丧父、失儿、亡妻、丧母之打击，深感人命无常，生死事大，遂决意出家。大明世宗嘉靖四十五年（1566），祩宏禅师三十二岁，投西山无门性天禅师落发，并于昭庆无尘玉禅师座下受具足戒。不久，祩宏禅师便孤锡游方，曾北游五台，感得文殊菩萨放光，后入京师，参礼真圆遍融禅师及笑岩德宝禅师。WJK万圣书城 WJK万圣书城初礼德宝禅师于柳巷，祩宏禅师便请求开示修行法要。WJK万圣书城德宝禅师道：“阿你三千里外求开示我，我有甚么开示你？”WJK万圣书城祩宏禅师一听，恍然有省，于是辞归。WJK万圣书城一日，祩宏禅师途经山东东昌府的时候，听到谯楼鼓声响起，忽觉身心脱落，豁然大悟，遂作偈曰：WJK万圣书城“二十年前事可疑，三千里外遇可奇。WJK万圣书城焚香掷戟浑闲事，魔佛空争是与非。”WJK万圣书城明穆宗隆庆五年（1571），祩宏禅师沿途乞化，回到浙江，于古云栖寺旧址，结茅默坐，悬铛煮糜。在这期间，祩宏禅师曾绝粮七日，终日惟倚壁危坐，胸前挂一块铁牌，上书云：“铁若开花，方与人说。”WJK万圣书城后来，随着前来归附的衲子日渐增多，云栖寺很快修复一新，成为一个十方丛林。WJK万圣书城祩宏禅师一生弘化，主张禅净双修，以净为主。他认为禅与净、禅与教都是一体不二的，殊途同归。WJK万圣书城关于禅与净，祩宏禅师道：“归元性无二，方便有多门。晓得此意，禅宗净土，殊途同归。”WJK万圣书城关于禅与教，祩宏禅师道：“参禅者，借口教外别传，不知离教而参，是邪因也，离教而悟是邪解也。”“学佛者必以三藏十二部为模楷。”WJK万圣书城除此之外，祩宏禅师对戒律也非常重视。他认为读经、参禅、持戒，都与念佛是一体不二的：“若人持律，律是佛制，正好念佛；若人看经，经是佛说，正好念佛；若人参禅，禅是佛心，正好念佛。”WJK万圣书城 WJK万圣书城由于祩宏禅师本身是从禅入净的，又主张禅净不二、以净为归，所以他的开示，在朝野中影响很大。一时士庶都争相前来礼敬问法。WJK万圣书城侍郎王公宗沫曾告诉祩宏禅师：“夜来老鼠唧唧，说尽一部《华严经》。”WJK万圣书城祩宏禅师道：“猫儿突出时如何？”WJK万圣书城王公被问得哑口无言。WJK万圣书城祩宏禅师自代云：“走却法师，留下讲案。”并作偈云：WJK万圣书城“老鼠唧唧，华严历历。WJK万圣书城奇哉王侍郎，却被畜生惑。WJK万圣书城猫儿突出画堂前，床头说法无消息。WJK万圣书城无消息，大方广佛华严经，世主妙严品第一。”WJK万圣书城另有侍御左宗郢问：“念佛得悟否？”WJK万圣书城祩宏禅师道：“返闻闻自性，性成无上道。又何疑返念念自性耶？”WJK万圣书城 WJK万圣书城明神宗万历四十三年（1615）七月的一天晚上，祩宏禅师上堂辞众云：“我言众不听，我如风中烛，灯尽油干矣。”WJK万圣书城第二天，他便示疾，瞑目无语。众弟子围绕着他，心怀悲泣。WJK万圣书城祩宏禅师忽然张开眼睛劝告大众云：“大众老实念佛，毋捏怪，毋坏我规矩。”WJK万圣书城当时有一僧人问：“谁可主丛林？”WJK万圣书城祩宏禅师道：“解行双全者。”WJK万圣书城说完便高声念佛而逝。春秋八十一岁。WJK万圣书城祩宏禅师生前着作很多，着名者当推《阿弥陀经疏钞》、《沙弥律仪要略》、《禅关策进》、《缁门崇行录》、《往生集》、《竹窗随笔》等。WJK万圣书城 WJK万圣书城大师功德WJK万圣书城
隆庆五年（公元1571），入杭州云栖山，见山水清幽，易于安居修行，逐往山中结茅舍居之，常去山脚村落乞食以资养命。山中时有虎患，村民深受其苦，大师慈悲为作施食佛事，不久虎患便绝。时岁又逢亢旱，村民恳请大师祈雨以解灾情，大师手击木鱼，率众绕田埂念佛，一时顷，所及之处，雨下如注。村中民众欢喜踊跃，对佛法生大诚信，并自发组织力量，为大师建造禅院。自此之后，师于道场中大弘教法，普度群萌。四方佛子闻风而至，海众云集，共修净业，逐渐成为一大丛林。WJK万圣书城大师主持道场后，注重真修实行，以戒律为基石，以净土为皈依。禅与净土兼提并重，弘宗演教常年不衰，此时南北戒坛久废，为使戒法不绝，便令受戒者自备衣钵，于佛前为作证明而受具戒。并着述有关律制，轨范文例，如《沙弥要略》、《具戒便蒙》、与《菩萨戒发隐》等，以便信众学习戒法。提倡戒杀放生，于寺中开设放生池和放生所，所着《戒杀放生文》风行于世。同时又修订《瑜伽焰口》、《水陆仪规》、和《朝暮二时课诵》等佛门法事仪规行文。这些仪规，一直沿用至今。WJK万圣书城在生活上，莲池大师简朴清淡，始终以麻布素衣蔽身，一麻布帏用几十年，日常行作都自力亲为。着有三十二条自警以律己。待人接物心怀慈悲，外显威仪而不失温和，为道场与大众不辞劳苦，以大悲心平等摄化一切有情。WJK万圣书城 WJK万圣书城圆寂WJK万圣书城
大师一生致力于弘扬净土法门，主持云栖道场四十余年，言传身教接引无数佛子同归净土，临终前半月预知时至，于明神宗万历四十三年（1615）六月底，先往城中别诸弟子及故旧等，后归寺中具茶汤设供话别众僧。七月初一，上堂对众曰“明日吾行矣！”。晚上，大师示微疾，瞑目静坐于丈室。次日夕，诸弟子等请留遗训，大师睁眼开示：“大众老实念佛，莫捏怪，莫坏我规矩。”言毕向西念佛而逝。师世寿八十有一，僧腊五十。弟子奉其舍利入塔于五云山麓。自七祖省常大师生西，至莲池大师行化于世，其中间隔五百五十余年。此时间内教法式微，净宗不振，虽有高僧大德出现，弘扬净土念佛法门，以救道法之衰落，然收效匪着。证诸史册，自身行持谨严，度众不遗余力，莲池大师当为最为出色者之一。WJK万圣书城
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