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《夷坚志》、《续夷坚志 湖海新闻夷坚续志》PDF电子书共5册，由中华书局2010年重版。FFx万圣书城
《夷坚志》是宋朝着名的志怪小说集。作者洪迈（公元一一二三——一二○二年），字景庐，FFx万圣书城FFx万圣书城《夷坚志》为洪迈晚年所着，书名取《列子.汤问》[夷坚闻而志之]语意，记载的是传闻的怪异之事。这部书搜罗广泛，卷帙浩瀚，为宋人志怪小说中篇幅最大的一部。内容多为神仙鬼怪，异闻杂录，禨祥梦卜，记载了宋人的一些遣文轶事、诗词歌赋、风尚习俗以及中医方药等。宋元以来，有不少话本和戏曲都取材于《夷坚志》故事。书中有一些篇章，反映了宋代社会阶级剥削的惨重以及官场的腐败，也有少数篇章透露了无神论思想。这些材料除可资考证外，还可以窥见宋代城市生活的某些侧面。因而《夷坚志》不仅在文学史上有一定价值，同时也是研究宋代社会史的有用资料。FFx万圣书城
洪迈别号野处，南宋鄱阳（今江西波阳）人。曾任知州、中书舍人兼侍读、直学士院、端明殿学士等官职，并兼修国史。据《宋史》本传载，洪迈幼而强记，博极羣书，自经史百家，乃至稗官小说，靡不涉猎，因而知识渊博，着作甚丰，除《夷坚志》外，还着有《史记法语》《南朝史精语》、《经子法语》《容斋随笔》等书。FFx万圣书城
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FFx万圣书城《续夷坚志·湖海新闻夷坚续志》四卷，金元好问撰。好问（公元一一九○——一一五七）字裕之，号遗山，太原秀容（今山西析县）人。祖系出自北魏拓跋氏。《续夷坚志》是作者晚年继宋洪迈《夷坚志》而作，虽然没有《夷坚志》那样大的篇幅，但内容是比较丰富的。FFx万圣书城
《湖海新闻夷坚续志》是继宋洪迈《夷坚志》、金元好问《续夷坚志》之后出现的一部志怪小说集。FFx万圣书城
《湖海新闻夷坚续志》分前后两集，十七门，共五百馀条。书中第一条《大元昌运》记元太祖、元太宗及元世祖事，显然为元人作品。其馀绝大部分为宋代故事，间有元代及前代的故事。此书内容比较复杂，其中大部分是志怪故事，但也有少量条目记载了野史记载了野史佚文，似乎是根据前人的成书辑録的。FFx万圣书城
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《续夷坚志·湖海新闻夷坚续志》目录：FFx万圣书城
续夷坚志序FFx万圣书城本传FFx万圣书城卷一FFx万圣书城镇库宝FFx万圣书城金师猛FFx万圣书城康李梦应FFx万圣书城包少得嫁FFx万圣书城铁中虫FFx万圣书城王增寿外力FFx万圣书城石中蛇蝎FFx万圣书城任氏翁媪FFx万圣书城郑叟犯土禁FFx万圣书城张童入冥FFx万圣书城土禁二FFx万圣书城羣熊FFx万圣书城刀生花FFx万圣书城产龙FFx万圣书城萧卞异政FFx万圣书城土中血肉FFx万圣书城玉食之祸FFx万圣书城京娘墓FFx万圣书城神霄丹宝FFx万圣书城稻书FFx万圣书城枸杞FFx万圣书城诗谶FFx万圣书城敏之兄诗谶FFx万圣书城申伯胜诗兆FFx万圣书城天庆鹤降FFx万圣书城告戍旱魃FFx万圣书城玉儿FFx万圣书城王氏金马FFx万圣书城王云鹤FFx万圣书城董国华FFx万圣书城卫文仲FFx万圣书城一行墓石记FFx万圣书城明月泉FFx万圣书城石守道心化石FFx万圣书城毁宝鼎FFx万圣书城田鼠；FFx万圣书城天魔祟FFx万圣书城神哥FFx万圣书城王确为兄所挞FFx万圣书城王全美母氏诗语FFx万圣书城虱异FFx万圣书城单州民妻FFx万圣书城戴十妻氏FFx万圣书城李昼病目FFx万圣书城人生尾FFx万圣书城石公阴德FFx万圣书城马三诋欺报FFx万圣书城白神官FFx万圣书城贾道士前身FFx万圣书城旬会之异FFx万圣书城济源灵感FFx万圣书城
卷二FFx万圣书城贞鸡FFx万圣书城王氏孝犬FFx万圣书城狐锯树FFx万圣书城济水鱼飞FFx万圣书城石佛动FFx万圣书城鬼拔树FFx万圣书城高尉阴德FFx万圣书城胡公去狐FFx万圣书城口口守诗谶FFx万圣书城孟内翰梦FFx万圣书城麻神童FFx万圣书城陈守诚感FFx万圣书城虞令公早慧FFx万圣书城陈希夷灵骨FFx万圣书城马光尘画FFx万圣书城马啮定襄簿FFx万圣书城鬼市FFx万圣书城原武阎氏犬FFx万圣书城历年之谶FFx万圣书城巽齐之谶FFx万圣书城桃杯FFx万圣书城溺死鬼FFx万圣书城棣州学鬼妇FFx万圣书城汤盘周鼎FFx万圣书城莲十三花FFx万圣书城瑞禾FFx万圣书城黄真人FFx万圣书城摩利支天呪FFx万圣书城王叟阴德冯妇诗FFx万圣书城石中龟FFx万圣书城石中蟆FFx万圣书城高监偿债FFx万圣书城范元质决牛讼FFx万圣书城贾叟刻木FFx万圣书城阎大凭妇语FFx万圣书城延寿丹FFx万圣书城救熏死FFx万圣书城神人方FFx万圣书城背疽方二FFx万圣书城内藏库龙FFx万圣书城都城夜怪FFx万圣书城都城大火FFx万圣书城骈胎FFx万圣书城童哥FFx万圣书城生子两头FFx万圣书城生死之数FFx万圣书城党承旨生死之异FFx万圣书城天赐夫人FFx万圣书城北面天王FFx万圣书城刘政纯孝FFx万圣书城
卷三FFx万圣书城杨洞微FFx万圣书城测影FFx万圣书城猎犬FFx万圣书城雷震佃客FFx万圣书城方长老前身FFx万圣书城老赵后身FFx万圣书城刘致君见异人FFx万圣书城……FFx万圣书城
《夷坚志》序言：FFx万圣书城
《夷坚志》是宋朝着名的志怪小説集。作者洪迈(公元一一二三11二〇二年「字景廒”别号野处，南宋鄱阳(今江西波阳〕人。曾任知州、中书舍人兼侍赞、直学士院、端明殿学士等官职"并兼修国史。据《宋史》本傅载；洪迈幼而强记；博极翠番；自经史百家"乃至稗官小説；靡不涉猎，因而知识渊博；着作甚豊；除《夷坚志》外，还着有《史记法语》^南朝史精语》、《经子法FFx万圣书城语》、《容斋随笨》等书。FFx万圣书城《夷坚志》爲洪迈晚年所着，书名取《列子，汤问》「夷坚闻而志之」语意，记载的是传閗的怪异之事。逭部铬搜罗广泛，卷帙浩瀚，爲宋人志怪小説中篇幅最大的一部。内容多爲神仙鬼怪“异閗杂録，机祥梦卜，也记载了宋人的一些进文轶事、诗词耿赋、风尚习俗以及中后方药等。宋元以来；有不少话本和戯曲都取材于㈣夷坚志》故事。书中有一些篇章；反映了宋代社畲阶级剥削的惨蜇以及官场的腐败；也有少数篇章透露了无神论思想。这些材料除可资考证外，还可以窥见宋代城市生活的某些侧面。因而《夷坚志》不仅在文学史上有一定价值；同时也是研究宋代社会史的有用资料。宋代着名诗人陆游曾在《题夷坚志后”诗中推重此咨：「岂惟堪史补；端足擅文豪。」父剑南诗稿》卷三十七)清阮元对此书也有较中肯的评价，他説：「害中神怪荒诞之谈居其大半，然而进文轶事可资考镜者，亦往往杂出于其间。」公挈经室外集》卷三)但《夷坚志》毕竟逛封建社畲文人的志怪小説；很多地方宜扬了封建伦理观念以及因采报应等迷信思想，对农民起义也有谩词，这些都应批判地閲读。FFx万圣书城《夷坚志》原有四百二十卷，分初志、支志、三志、四志；毎志又分十集，按甲乙丙丁等顺序编次。甲至癸二百卷；支甲至支癸一百卷，三甲至三癸一百卷，四甲四乙各十卷。据洪迈乙志序栽：「《夷坚》初志成，士大夫或传之；今镂板于闽、于蜀、于婺、于临安，盖家有其书。」可见洪迈在世时^夷坚》初志已有多种刻本，并广爲流傅。但全畨何时刻成，已无从查考。《宋史’艺文志》仅録甲乙丙六十卷，丁戊己庚八十卷，説明元朝时书已散佚。《四库全畲》所收也仅爲支甲至支戊五十卷。FFx万圣书城
涵芬楼编印的《新校辑补夷坚志、爲目前收録篇目最多的本子"初志、支志、三志加补遗共有一一百零六卷，约爲原书的一半。我们这次就以涵芬楼印本爲底本；重加标点校定，并从《永乐大典》等害中辑出佚文二十六则，作爲「三补」。原书目録分散在各志之前，今一并移于全书之首；进后原有的校勘记已散入各志之内，误字也据原刊误表改正，因此，原书的校勘记和刊误表不再重出。凡这次新加的校语，均用〔〕注明，以示与涵芬楼原校区别。FFx万圣书城
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12月3日上午，名人讲堂第六讲开讲，本次讲座，我们聚焦一部宋朝时期的志怪小说集——《夷坚志》，通过主讲老师浙江大学历史系吴诤强副教授的有趣解读，从中寻觅出宋朝人生活的世相百态。FFx万圣书城关于《夷坚志》FFx万圣书城
《夷坚志》的作者洪迈，是宋朝着名的历史学家和文学家，他的家族和北宋的“三苏”齐名，一家父子四人号称“一门三丞相四学士”。父亲洪皓是南宋的苏武，曾出使金国被扣留长达13年，三个儿子洪适、洪遵和洪迈在各自领域中都大有成就，洪适着有古文字学着作《释隶》，洪遵着有古钱币学着作《泉志》，而洪迈成就最高，他最有名的着作就是《容斋随笔》，成为宋朝历史笔记中的杰出作品。FFx万圣书城这本《夷坚志》严格来说并不是洪迈的“着作”，而是一本由他收集来的志怪故事集。他通过几十年的时间，逐渐搜罗当时听到各种故事，原汁原味地将之记录下来，逐渐编成了420卷的煌煌巨作。这使这本书有不同于文学创作的《聊斋》的特点，我们可以从中获得许多当时风土人情的线索。而许多后世熟悉的故事，比如《水浒》中的部分情节，《白娘子》的故事等，根源也在这本书中。FFx万圣书城《夷坚志》怎么读？FFx万圣书城
那么，怎么去读《夷坚志》呢？吴铮强老师介绍了他的读法。FFx万圣书城一、明地域FFx万圣书城《夷坚志》中的故事，很多都有发生的地域，比如发生在温州的故事大概有23个，而发生在杭州的故事就很多，大约有200多个。在判别故事发生的地域后，还必须对讲故事的人的身份有所了解。FFx万圣书城比如对于故事的收集人洪迈来说，发生在他家乡的故事，与发生在他曾任职地方的故事以及他没去过的地方的故事，肯定在记录上会有所不同。而一些“道听途说”的故事也取决于讲述者的身份，究竟讲述人是故事发生地的“土着”，还是“外来户”，他讲述故事的方式和态度肯定也会有所不同，我们可以从中获得研究线索。FFx万圣书城二、分类型FFx万圣书城《夷坚志》中的故事有许多类型，吴铮强老师选择了温州的故事加以分析，并将分析出的故事类型和其他地域的故事加以对照，大体上确定《夷坚志》中的故事有那么几类：报应故事、鬼怪故事、科举故事。这三种类型的故事在许多地域的故事中都广泛存在。FFx万圣书城
祈梦的源头FFx万圣书城
今天的杭州于谦祠，历史上有祈梦的风俗，每逢科考之期，大批士子到于谦祠廊庑下，求得一梦，占卜前程。但是，从《夷坚志》的故事中我们可以知道，所谓祈梦，并非是因为有了于谦祠才有的风俗，至少在宋朝，杭州市井已经开始有了“科举占梦”的风俗。FFx万圣书城胡克己、字叔平．温州人．绍兴庚申应乡举．语其妻曰．吾梦棘闱晨启．它人未暇进．独先入坐堂上．今兹必首选．妻曰．不然．君不忆论语乎．先进者第十一也．暨揭榜．果如妻言FFx万圣书城这是《夷坚志》中一个有趣的故事，温州人胡克己要去参加科举，他梦见自己先走进考场，自以为是得第一名的征兆，而他的妻子说：“你满腹腈纶，难道没读过《论语》吗？《论语》里第11章是《先进》，所以你是第十一名。”到了考试发榜的时候，果然妻子说中了。FFx万圣书城这个故事体现了当时士大夫对科举和官场的一种向往，慢慢演变成一种依靠梦境占卜的风俗。到了明朝时期，这种风俗才附于三台山于谦祠，成为着名的“于祠祈梦”的民俗。FFx万圣书城杭州市井风情FFx万圣书城《夷坚志》里的许多故事，体现了当时杭州的市井风貌，比如这则名为《乾红猫》的故事。FFx万圣书城临安小巷民孙三者，一夫一妇，每旦携热肉出售，常戒其妻曰：‘照管猫儿，都城并无此种，莫要教外闻见。若放出，必被人偷去，切须挂念。’日日申言不已，邻里未尝相往还，旦数闻其语，或云：‘想只是虎斑，旧时罕有，如今亦不足贵。’一日，忽拽索出，到门，妻急抱回，见者皆骇。猫乾红深色，尾足毛须尽然，无不叹羡。孙三归，痛棰其妻。已而浸浸达于内侍之耳，即遣人以直评买。孙拒之曰：‘我爱此猫如性命，异能割舍？’内侍求之甚力，竟以钱三百千取之。内侍得猫，不胜喜，欲调驯然安贴，乃以进入。已而色泽渐淡，才及半月，全成白猫。走访孙氏，既徙居矣。盖用染马缨绋之法，积日为伪。FFx万圣书城
乾红猫，就是毛色呈深红色的猫，在宋朝，人们养猫，除了捕老鼠的“实用”功能外，达官贵人家中还豢养不捕捉老鼠的“狮猫”，纯粹作为宠物宠爱。秦桧家就曾经因为丢失一只猫闹得临安城满城风雨。FFx万圣书城人们的“猫奴”风让一些“不法之徒”也找到了“诈骗”的路子，临安城里的这位孙三就演出了一出精彩的卖猫戏，他先是做好“营销”，声称自己有一只猫，毛色珍贵，不能轻易示人，有一天这猫逃出，孙三的妻子抱回的时候又做了一次“广告”：这是一只罕见的乾红猫。孙三又对上来求购的宦官家用了一处“欲擒故纵”，坚称他“爱猫如命，不能割舍”。最后高价出手。宦官买回以后，猫褪了色，才发现这是一只染色猫。FFx万圣书城这个故事中，除了临安都市的“宠物热”以外，还有一个情节值得注意，就是买猫的宦官出手大方，事实上在南宋临安城的故事中，宦官的“出镜率”一直很高，成为杭州故事的一道特有风景。FFx万圣书城通过故事读历史，这样一种有趣的方式吸引了许多名人讲堂听众的注意，相信大家都能在这样一场“故事会”以后，有很多的收获和感悟。FFx万圣书城
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续夷坚志序FFx万圣书城有金元遗山先生，具班、马之才，阅沧桑之变，隐居不仕，着述自娱。凡四方碑版铭章，靡不奔走其门。初尝以国史为己任，不幸未与纂修，乃筑野史亭于家，采摭故君臣遗言往行，以自论撰，为藏山传人计。又以其绪馀作为此书，其名虽续洪氏，而所记皆中原陆沈时事。耳闻目见，纤细毕书，可使善者劝而恶者惩，非齐谐志怪比也。先君子旧藏二卷，有王起善、宋子虚诸跋，而佚其自序。余筮仕中州，以此书所载，半大河南北事，因携之以资检阅。嘉庆戊辰，余秋室太史阅而借观，复据王、宋二跋，厘为四卷。且益以翁氏所辑年谱，镂板于大梁书院。秋室归而板为王六泉明府所得，今载往蜀中矣。中州印本，故属寥寥，好事者往往以不得披览为叹。兹就书院本重加教正，以付剞劂，盖不欲效中郎之独秘云。皇清道光十年岁在庚寅夏闰月，东海松柏心道人荣誉序。FFx万圣书城
卷一FFx万圣书城镇库宝FFx万圣书城越王熔炼丹成，不及饵，藏之镇州库藏中者，余三百年。贞佑初，真定元帅三喜弃城，取之以行。行及平阳，为胥萃公所劾，收之，丹入汴京，下丰衍库收，名色谓之“镇库宝”。京城变后，予同户部主事刘彦卿往观之，丹以漆柜盛，旁画广成子问道像，中复有漆盒，高五寸，阔三寸，盒盖上作九环，外八中一，以金涂之，各有流道相贯。环中作小孔，予意其为九转也。盒中复有银盒盛丹，盒盖上镂佛一，左龙右凤，在佛座下，亦皆金涂。开视，丹体殊轻，周匝合中，色如枣皮漆，而裂璺纵横，绝不与今世丹砂相似，予意颇轻之。问主库者，此有何异，曰：“无他，但阴晦中，恒出光怪，如火起然耳。壬辰年亲见。”FFx万圣书城
金狮猛FFx万圣书城正大初，张圣俞客舞阳县北街。一日，家婢从一弓手家买得一牛腰肾，以刀割之，刀不能入。剥视之，得一石，作狮形，色如泥金所涂，前一蹄屈向内，一蹄枕之而睡，夜夜有光。高二寸余，殆秉异气所化。圣俞嫂吴收之。不知今存否也。【圣俞说。】FFx万圣书城
康李梦应FFx万圣书城康伯禄、李钦叔，壬辰冬十二月行部河中。先城未破一日，康与钦叔求梦于其神，伯禄梦城隍破，争船落水中，为一锦衣美妇援之而去，美妇援出，满眼皆桃花。钦叔梦人与桃符二，上写“宜入新年，长命富贵。”明日城陷，伯禄争船不得上，落水死。李得船走陕县，三四日改岁，陕令杨正卿令人送桃符，所书如梦中所云。【正卿说。】FFx万圣书城
包女得嫁FFx万圣书城世俗传包希文以正直主东岳速报司，山野小民无不知者。庚子秋，太安界南征兵掠一妇还，云是希文孙女，颇有姿色，娼家欲高价买之，妇守死不行。主家利其财，捶楚备至，妇遂病，邻里嗟惜而不能救。里中一女巫，私谓人曰：“我能脱此妇，令适良人。”即诣主家，闭目吁气，屈伸良久，作神降之态。少之，瞑目咄咤，呼主人者出，大骂之。主人具香火，俯伏请罪，问何所触尊神。巫又大骂云：“我速报司也。汝何敢以我孙女为娼？限汝十日，不嫁之良家，吾灭汝门矣。”主家百拜谢，不数日，嫁之。FFx万圣书城
铁中虫FFx万圣书城吾州会长老住飞狐之团崖，初入院，典座僧白厨堂一镬可供千人，燃火则有声，今二年矣。人以为釜鸣不祥，废不敢用，妨大众作食，师欲如何？会云：吾就大众乞此镬，当任我料理。众诺。乃椎破釜底，穴中得一虫，长二寸许，色深赤，盖此虫经火则有声。淄川杨叔能亦尝见芒山均庆寺大镬破一窍，如合拳，中有一虫，如蛴螬而红，此类大家往往见之。魏文帝《典论》以为火性酷烈，理无生物，特执方之论耳。【团崖事全唯识记。】FFx万圣书城
王增寿外力FFx万圣书城秀容东南双堡王增寿，号为外力，善角觚，人莫能敌。太和末，官括驼，增寿作诡计，钉驼足令跛，自羊头村背贪驼至代州，州守信以为然，增寿复负之而归。FFx万圣书城
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