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《高亨着作集林》PDF电子书共10册，由清华大学出版社2004年出版。Pz6万圣书城
国家“十五”重点出版规划项目《高亨着作集林》，这是高亨先生平生着述的第一次结集，其学术着作已基本萃集于此。Pz6万圣书城高亨先生是我国研究先秦学术和文字学、训诂学的着名学者。早年在清华国学研究院师从王国维、梁启超两位大师，一生笃志于弘扬我国传统学术，成就斐然，成为上一世纪先秦学术文化研究的一座重镇。Pz6万圣书城二十世纪的学术林苑中奇葩众伙，近些年来，学术界越来越重视对他们的学术着作和思想方法进行总括结集，《高亨着作集林》，可谓二十世纪学术史个案总结的典范之作。Pz6万圣书城《高亨着作集林》汇收专书15种，辑散见论文1种共16种，分为10卷，高亨先生平生学术着作已基本萃集于此。与会专家对本书的出版给予了高度评价，并从学术史的高度阐述了本书出版的意义。Pz6万圣书城Pz6万圣书城
作者简介Pz6万圣书城高亨（1900～1986），清华国学院首届研究生，其治学方法深受王国维、梁启超二位大师影响。1926年毕业后，先后执教国内多所大学从事科研和教学工作，完成着作17部，涉及《周易》、《诗经》、《楚辞》、《老子》、《庄子》、《墨子》、《商君书》、文字学、上古神话等多个领域，多具开创之功，成就斐然，论着被毛泽东誉为“高文典策”。Pz6万圣书城
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《高亨着作集林》书目：Pz6万圣书城
高亨着作集林 第01卷周易古经今注周易杂论Pz6万圣书城
高亨着作集林 第02卷周易大传今注Pz6万圣书城
高亨着作集林 第03卷诗经今注Pz6万圣书城
高亨着作集林 第04卷诗经选注楚辞选上古神话Pz6万圣书城
高亨着作集林 第05卷老子正诂老子注译Pz6万圣书城
高亨着作集林 第06卷诸子新笺庄子今笺Pz6万圣书城
高亨着作集林 第07卷墨经校诠商君书注译Pz6万圣书城
高亨着作集林 第08卷文字形义学概论Pz6万圣书城
高亨着作集林 第09卷文史述林Pz6万圣书城
高亨着作集林 第10卷编外论文辑存附录Pz6万圣书城
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《高亨着作集林》前言：Pz6万圣书城
着名学者高亨先生〈一九〇〇丨一九八六〉，早年曾就读于清华国学研究院(首届〕，师事王国维、梁啓超等先生，深受其影响。一九二六年毕业后，先后于国内多所大学从事教学、研究工作。高亨先生学养深厚，造诣精邃，在古代文献、尤其是先秦典籍整理研究方面作出了重要的贡献，先后出版了十多种着作，发表过一批论文，涉及《周易》、《诗经》、《老子》、《庄子》、《墨子》、《商君书》、《楚辞》以及文字学等诸多领域，享誉学术界。高先生的着作有的出版较早，已经难以寻求。有的版次不一，颇有异同，不便使用。还有的存在一些校勘、排印的缺误；为方便读者，本社决定将能够搜寻到的高先生的全部着作(除《古字通假会典》以外)彙为一编，定名《高亨着作集林》，隆重推出。我们有幸约请到了山东大学董治安先生主持其事。董先生是高先生的学生和助手，长期以来亲炙于高先生，并曾直接参与过高先生部分着作的修订。此次编集，计收高先生所着专书十六种，又辑散见于各类刊物上的论文十七篇为一种，共十七种。在整理过程中，大致掌握以下几个原则：Pz6万圣书城一、所收论着，注意选用较好或较为晚近的版本，包括曾经作者修改过的增订本。着作原鹰简体者，一律改为繁体。Pz6万圣书城二、各书的异体字，一般不做硬性的统一修改；个别不致引起任何歧义的常用异体字(如只与祇、祗、祇，强与彊、强等〕，儘量做到单书统一。Pz6万圣书城三、按照中华人民共和国《标点符号用法》的规範，对原书标点符号的使用进行了统一的修订；没有标点的着作重新增加标点符号。Pz6万圣书城四、部分着作高先生曾在原书上做过批注，整理时均注意加以利用；原书中的排版Pz6万圣书城错误，一经查实，径直改正。Pz6万圣书城高亨先生的学问博大精深，而我们水平有限，编辑过程中难免有这样那样的问题，敬请读者批评指正。Pz6万圣书城清华大学出版社Pz6万圣书城
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《高亨着作集林》序言：Pz6万圣书城
高亨先生的学术生涯，如果从一九二六年毕业清华国学研究院算起，迄于一九八六年逝世，整整经历了六十个春秋。在这漫长的岁月中，他于多所高等院校辛劳执教的同时，还把大量精力用于古籍整理和国学研究，留下了总计约五百万字的学术着作。这些着作，有的出版较早，流通未广，如今已不易求索。清华大学出版社决定把高亨先生的着作集于一编，统计整理、修订后重新出版，实在是一件很有意义的事。出版社以我亲炙高师于时最久，邀我参加编纂工作。我既义不容辞，理应勉力而为，同时，却也感到工程浩大而时间较为仓促，肩上这副担子的分量实在是沉甸甸的。此次编集，力求全面展示高亨先生的学术成就，计彙收专书十六种，又辑散见论文十七篇为一种，共十七种。应该说，高亨先生的学术着作已基本尽集于此。需要附此交代的是：其一，据现在所知，早在二十世纪三十年代之初，高亨先生曾写成一部《甲骨金石文字通笺》(稿〉，装订十四册、大约数十万字，一九三三年为友人借阅而失落。虽然高亨先生直至晚年一直念念于此事，今天却已难以访查，为我们的编纂工作多少留下了一点缺憾。其二，另一部积高亨先生几十年精力编幕而成、多达一百八十余万字的《古字通假会典》(齐鲁书社一九八九年七月出版,考虑到是以彙编资料为主，带有工具书性质，加以难于制版，因接受出版社的建议，暂未收入本编，但于目録中保存了书名。其三，高亨先生早期撰写的论文、劄记，以年代悠远、文献不足而难于一一查考，所辑仅十余篇，显然遣漏不少。全面的收集与整理，也只能俟诸来日了。此外，还有两部书的选编需要略作说明：一是本编全文收入了《庄子今笺》。考虑的根据是，儘管高亨先生曾就此书做过删简、订正，写成晚出的《诸子新笺》〈《庄子新笺》部分、然而，细审被删削的四十余条释义，似仍多有学术参考价值；被订正的若干条目，也往往能够显示作者治学的坚持追求和不断开拓。因此，我们视《庄子新笺》与《诸子新笺》为各自独立的两部着作，并予收入本编。二是《文史述林》的处理。其书所收二十二篇论文中，有五篇始见于《周易杂论》，而重作刊载时并未作重要的文字修改。为避免同一内容的重复，本编保留《周易杂论》，而于《文史述林》中删去相重的部分，仅列五篇论文的题目，以供参考。本编所收高亨先生的论着，注意选用较好的底本，即相对出版晚近、内容较为完善的本子，或经过作者、出版社修订过的新本。例如"《周易古经通说》、《周易古经今注》选用的是中华书局一九八二年出版的两书合编本，《诸子新笺》选用的是齐鲁书社一九八〇年八月出版的新一版，《文字形义学概论》、《周易杂论》等也是选用了经过文字订正的新版本。本编所收高亨先生的书，力求较多保存原印本所附有关资料，举凡『序言』、『述例」、『说明』、『附録』等等，都概不作删动，以备参用。对于原印本内容、文字的整理，取慎重的态度。Pz6万圣书城所持基本原则是：一、儘量不改、少改原印本的内容和文字。二、明显的个别笔误和排印中的文字差错，则一经发现全部改正。三、学术思想与学术观点的问题，凡属于那个时代的烙印，以及由此形成的一些认识和理论上的局限，除极个别地方作了技术性改动以外，一般都保持历史原貌。至于高亨先生本人对旧作的修订，则一经查实一概按修订稿排印(如《诗经选注》〕。四、对个别出版于「文革』当中的着作(如《商君书注译》〕，在多方征求意见后，酌予删去了一些并不影响学术内容的用语。对于异体字，我们没有做刻意的统一，以保留着作原貌。本编所收论着十七种，依次略分成为十卷。内容相同、相近的专书，注意置于同卷，以便研读。新辑论文十七篇的编排顺序，则完全按照发表时间先后为准。所收十七种论着，每种均设『本册说明』一篇，或点明原作主旨，或简介成书过程，或着录版本的演化，或交代整理的情况等，都由编者统一撰写。编末『附録」部分，收列《高亨先生传略》与《高亨先生生平学术年表》两种，以求向读者提供有关高亨先生及其学术成就的一点参考资料。最后应当说明，在这部大型丛着开始立项和着手编纂的过程中，马庆洲、王承略两位先Pz6万圣书城生都给提出了不少很好的建议，王承略先生还帮助查找文献和复制资料，承担了一部分协调编务的工作。Pz6万圣书城
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《高亨着作集林》书摘：Pz6万圣书城
可以久立。跨而行者不可以长行。』Pz6万圣书城自见者不明。3是者不彰。3伐者无功。自矜者不长“其在逍也，闩：『余食赘行，物或恶之，Pz6万圣书城故有道者不处.」Pz6万圣书城刘师培曰：『余食之食，亦当作德，德与行对文。余德者，骈衍之德也。赘行者，附阐之行也。《老子》术Pz6万圣书城尚简易，故舍余德锌行而不处。』Pz6万圣书城亨按：《庄子丨骈拇》篇：’骈拇枝指，出乎性哉！而侈于德。附锌县疣，出乎形哉！而侈于性。多Pz6万圣书城方乎仁义而用之者，列于五藏哉！而非道德之正也。是故骈于足者，连无用之肉也。枝于手者，树无用之指Pz6万圣书城也。多方骈枝于五藏之衍者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。』依刘氏《校释》，则《老子》所云『余德筲Pz6万圣书城行」，即《庄子》所云『仁葙聪明」之类矣。其义固通。但余疑『行」当作『衣』。古文衣作丄吣’行作八“11;形近而譌。Pz6万圣书城《法言‘问道》篇：『智用不用’益不益，则不赘亏矣。』司马光注：『有余曰资。不足曰亏。」是普亦余也。余Pz6万圣书城食赘衣犹言余食余衣。食有余则饥者恶之。衣有余则寒者恶之。故0”「物或恶之。」此今谚所谓二家饱Pz6万圣书城暖千家怨」者也。老子不取乎此，故曰『有道者不处。』七十七章曰：『轨能有余以奉天下，唯有道者。』可与此Pz6万圣书城
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