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《启功全集》修订版PDF电子书共20册，由北师大出版社2012年出版，作者为我国已故着名书法家启功。
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《启功全集（修订版）（套装共20卷）》包括诗文与书画两大部分，较全面地收录了启功先生撰写的专着、论文、诗词、题跋、书信、日记、讲学录及口述历史，选辑了启功先生创作的绘画、书法精品。除努力汇集启功先生各个时期发表的着作、散论和书画作品之外，《启功全集（修订版）（套装共20卷）》的一个特点是收集了启功先生不曾发表的文字和书画，如将此前未发表的诗作另辑一册、将新发现的题跋补充到《启功丛稿》曾发表的题跋部分等。为方便读者理解，做如下说明：
一、全集各卷文字均以规范简化字横排。不能以简化字表述的古代专名、古籍原文和作者特用的写法（馀、惟）等，则保持原貌并各卷统一。
二、着述与作品保持原体例，与新收集的着述、作品按时间分类编排。有些作品的写作年代是按推测的年代编辑的；口述和记录文字注明了执笔或整理情况；书信部分，编者对受信人略有加注，一般不加注释。
三、同题文章有数个版本时，内容略有出入者，以最后版本为准；内容出入较大者，收编一处方便对照。
四、因各种原因，原系启功先生撰写却以他人名义发表的文章，经过查实照例收编。
五、单行本着作的各种版本的前言、后记随原着收编。
六、诗词形式的题跋，收入诗集，不再归入题跋。
七、书画部分重在收录作品，不作释文。
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作者简介：
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爱新觉罗·启功（1912-2005年）字元白，也作元伯，号苑北居士。佛名察格多尔札布，满族，北京市人。
启功是中国当代着名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人，满族，爱新觉罗氏，是清世宗的第五子和亲王弘昼的第八代孙[1] 。北京人。字元白，也作元伯。幼年失怙且家境中落，自北京汇文中学中途辍学后，发愤自学。稍长，从贾羲民、吴镜汀习书法丹青，从戴姜福修古典文学。刻苦钻研，终至学业有成1933年经傅增湘先生推介，受业于陈垣，获闻学术流别与考证之学。后聘为辅仁中学国文教员；1935年任辅仁大学美术系助教；1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作；1949年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授；1952年后任北京师范大学副教授、教授。中国人民政治协商会议全国委员会常务委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、中国书法家协会名誉主席、北京师范大学教授、博士研究生导师。九三学社顾问、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会名誉主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。2005年6月30日2时25分病逝于北京。其主要着作《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《启功韵语》、《启功絮语》、《启功赘语》、《汉语现象论丛》、《论书绝句》、《论书札记》、《说八股》、《启功书画留影册》。
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1913年，父亲去世，随祖父生活。为祈福，祖父曾让他拜雍和宫的一位老喇嘛为师，做记名的小喇嘛，取名“察格多尔札布”。当时正是辛亥之后，清帝逊位，其曾祖绝意政治，不愿居京城，以示不再过问国事。恰其曾祖有一门生，名陈云诰，亦是翰林，家为河北易县首富，广有资财，于是出资在易县城中购买房舍，请其曾祖居住。曾祖乃携家人迁居易县，启功时年方三四岁。稍后，入私塾读诗文。
1933年经傅增湘先生推介，受业于陈垣，涉足学术流别与考证之学。后聘为辅仁中学国文教员。
1935年任辅仁大学美术系助教。
1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作。
1949年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授。
1952年后任北京师范大学副教授、教授，中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、博士研究生导师。
晚年担任九三学社顾问、中国书法家协会名誉主席，世界华人书画家联合会创会主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。
2005年6月30日2时25分病逝于北京。 其主要着作《古代字体论稿》《诗文声律论稿》《启功丛稿》《启功韵语》《启功絮语》《启功赘语》《汉语现象论丛》《论书绝句》《论书札记》《说八股》《启功书画留影册》。
《启功全集》由北京师范大学出版社出版。《启功全集》共20卷，前10卷为着述，包括诗词创作、讲学、口述历史、书信、日记等，后10卷为书画作品，汇集了启功先生创作的册页、成扇、手卷、横幅、立轴、字课、临写等。《启功全集》不仅具有珍贵的史料价值，而且具有极大的鉴赏价值和极高的研究价值。
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家谱
雍正帝胤禛——五子和亲王弘昼——一子永璧——二子绵循——三子奕亨——五子载崇——二子溥良——长子毓隆——独长子恒同——独长子启功
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启功出生于书香世家，启功之祖父毓隆（1872年－1923年）幼承家学，在光绪二十年（1894年）中甲午恩科二甲109名进士，散馆授编修。
启功之曾祖父溥良（1854年－1922年）年轻时，请求革去封号、俸禄，参加科举，并考中光绪六年（1880年）二甲第三十七名进士，选庶吉士，散馆授编修。
启功之远祖和亲王弘昼（1712年－1765年）是历史上有名的荒唐王爷，喜好办丧事，吃祭品，但亦有历史学家指他其实是为免卷入弘时（雍正三子）和弘历（雍正四子乾隆皇帝）对皇位的争夺而以“荒唐”为名韬光养晦。
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《启功全集》修订版书目：
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第1卷 诗文生律论稿 汉语现象论丛 说八股
第2卷 古代字体论稿 论书绝句
第3卷 论文
第4卷 随笔 杂记
第5卷 序跋
第6卷 启功韵语 启功絮语 启功赘语
第7卷 三语集外集
第8卷 启功讲学集
第9卷 启功口述历史
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第10卷 书信 日记
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第11卷 画作
第12卷 册页 扇面
第13卷 手卷
第14卷 书丹 写经
第15卷 中堂 斗方
第16卷 条福 横披
第17卷 赠友人
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第18卷 手稿
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第19卷 签 匾 联
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第20卷 临写
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启功全集目录：
《启功全集（第1卷）》
诗文声律论稿
一、绪论
二、四声、平仄和韵部问题
三、律诗的条件
四、律诗的句式和篇式
五、两字“节
六、律句中各节的宽严
七、古体诗
八、拗句与拗体
九、五言、七言句式总例
十、永明声律说与律诗的关系
十一、四言句、六言句
十二、词、曲中的律调句
十三、骈文、韵文中的律调句和排列关系
十四、散文中的声调问题
十五、“八病”“四声”的新探讨
附录：汉语诗歌的构成及发展
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汉语现象论丛
前言
古代诗歌、骈文的语法问题
汉语“语法”是什么
二、汉语中的一些现象和特点
三、诗句、骈文句中的修辞问题
四、声调、声律是哪里来的
五、小结
有关文言文中的一些现象、困难和设想
一、探讨的动机
二、字、词的界限
三、虚字和实字
四、词与词的关系
五、顿挫和倒装问题
六、文言语词怎样解释才好
七、文言词汇的工具书有重新编写的需要
八、句与句之间的关系
九、小结
文言文中“句”“词”的一些现象
一、引言
二、对汉语观察的角度
三、“句”的“节拍”
四、“句组”中的“节拍”
五、“词”及“词的位置”
六、余论
从单字词的灵活性谈到旧体诗的修辞问题
一、引言
二、单字也是“词”
三、从几种文体看单字词的灵活性
四、一字词、两字词由灵活到拘滞
五、拘滞词汇的勉强运用
六、旧体诗的绊脚石
……
说八股
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《启功全集（第2卷）》
《启功全集（第3卷）》
《启功全集（第4卷）》
《启功全集（第5卷）》
《启功全集（第6卷）》
《启功全集（第7卷）》
《启功全集（第8卷）》
《启功全集（第9卷）》
《启功全集（第10卷）》
《启功全集（第11卷）》
《启功全集（第12卷）》
《启功全集（第13卷）》
《启功全集（第14卷）》
《启功全集（第15卷）》
《启功全集（第16卷）》
《启功全集（第17卷）》
《启功全集（第18卷）》
《启功全集（第19卷）》
《启功全集（第20卷）》
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书摘
另一方面也曾发现中国古代普通书面语中，也有些问题在葛郎玛书中找不出答案。经过打听，才知那些问题是不在研讨之列或不值得研讨的。我们知道，打扫房间，每个角落都已干干净净，抛出去的垃圾，堆在屋外，也不是妥善办法。何况所抛出的未必都是废物，怎么办？
后来我一直教书，所教的仍是语文方面的课程，有时教些美其名曰“古典文学作品选”的课，其性质和目的，仍是使学生了解这些作品内容，首先是扫开语言文字上的障碍。要使人明白，必先要自己明白。我的经验是，凡我向人说不明白处，一定是自己还未明白。这时古典文学中的语言问题，愈积愈多，葛郎玛书中愈找不出答案，而自己的大胆设想也愈多起来。由于自卑感和对“离经叛道”帽子的惧怕，只有藏在胸中，请教无门。
一次开会，住在一个饭店里，遇到航空学院的吴朔平教授，饭后由谈《红楼梦》，扯到葛郎玛中的问题。吴老是研究英语的专家，并创造了简易的学习英语方法。他拿出一小部分讲义，是像算术中脱括弧办法去分析句子。我幼年虽也学过些英语，正由于语法戒条太多，吓得我不敢开口，由发怵而致厌憎，终于成了英语的文盲。及至看了吴老的这部分讲义，虽不全懂，也像明白了许多，并想，如果幼年得着这样老师，作这样教法，我也不致沦为文盲啊！转念一想吴老对葛郎玛既能如此打破框子，我若把我的汉语问题向他请教，他或不致非笑我。及至摆出问题之后，他不但并没非笑，还提出很多佐证，说明我的想法有理。
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《启功全集》系统汇集了50多年间出版的启功先生的各种着作和文章，全面整理了启功先生身后留在家里的旧稿和手记，最大限度征集了流传在海内外各种组织和个人收藏中的启功先生书法和绘画，克服没有原稿的困难，通过多年的搜集、整理、编撰工作，最终确定《启功全集》共20卷。前10卷为着述，包括诗词创作、讲学、口述历史、书信、日记等；后10卷为书画作品，汇集了启功先生创作的册页、成扇、手卷、横幅、立轴、字课、临写等。
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今年7月26日，是启功先生百年诞辰。北京师范大学出版社的《启功全集》20卷精装本在北京首发，纪念中华文化“国宝”的“启功遗墨”展也在国家博物馆开幕，130多幅启功先生的代表作品在一周展期内呈现。
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“人无完人，启功除外。”这是中国书法家协会老领导佟韦给启功的一句评论，因为此话挑战逻辑，流传甚广。如今，百年诞辰之际再读启功，有全集，有展览，除了纪念，应该还有发现。
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20卷《启功全集》2005年启动
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《启功全集》编委、“启功遗墨”展负责人李强，在忙碌中接受了本报记者的专访。其实，自2005年启功去世，《启功全集》编委会就开始了编纂工作，本着编好一卷就出版一卷的原则，陆陆续续推出，到今年启功百年诞辰之前，终于完成了20卷，并于今年7月首次以完整面貌结集出版。
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对于全集，启功本人一直没有什么打算，也没有收存他的着作和书画作品。他有一首五言古诗，其中说道：“或劝印全集，答曰殊不妥。”多年来，启功多位及门高足——现在也大多是60余岁退休的教授、研究员组织起来，参加“《启功全集》编委会”，先收集整理，再选编校改，其中的艰难不言而喻。
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李强介绍，《启功全集》被国家新闻出版总署列为“十一五”国家重点图书出版规划项目。20卷概括起来，可简称为“诗文书画”4字。“文”方面除了包括《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《汉语现象论丛》等，也包括启功的日记、书信、讲课记录稿等；“诗”方面除了《启功韵语》、《启功絮语》、《启功赘语》三本诗集中的800多首诗，又收录了近700首未曾结集的作品；书画方面的编纂则最费工夫，启功书画作品特别多，名气又大，假的便多，需要反复甄别。
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如果从《启功全集》中推荐首读的一本书，要数第9卷由他学生赵仁珪教授整理的《启功口述历史》。启功作口述时虽然已经92岁，但不仅把事情讲得很清楚，而且文思缜密，尤其是讲述的角度、即“讲法”最有意思，从中能读出这位老人的智慧。此外，《启功口述历史》中还有许多未曾披露的历史，如启功的曾祖父溥良，在慈禧太后快咽气之前，就在门口伺候着，见慈禧赐了一碗“塌喇”（ 满语中是酸奶的意思）给当时被软禁在瀛台的光绪。之前从没听说过光绪有什么急症大病，但送后不久，就宣布光绪皇帝驾崩了，“塌喇”显然是一碗毒药。再之后，才宣布慈禧太后驾崩。虽然这些史实还需考证，但至少有古代文献中“献”的价值。
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“启功遗墨”里的睹物长叹
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李强思来想去，最终选定了“启功遗墨”作为“纪念启功先生百年诞辰”展览的名称。《启功遗墨》原本是一本册页，收录了启功先生1966年之前创作的十二幅山水小品。在社会动荡中，因怕“四旧”惹事，启功的夫人章宝琛撕掉了这些画的装裱边轴并藏了起来。
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1975年，启功的夫人去世，旋即“文革”结束。等启功重新发现此作，睹物思人，有了许多的感慨。12幅画，每幅画上都重新题了一首诗，这就是着名的《痛心十二首》，写得极其言浅意深，如：“相依四十年，半贫半多病。虽然两个人，只有一条命。”这个主题，启功反复写过，都是无限悲怆。
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在这册页上，启功还加了题签：“启功遗墨——遗字读如一饭三遗矢之遗，观者莫讶”。斗转星移几十年，如今，百年启功的纪念展，移用了当年这本册页的名字，“启功遗墨，现在却是指启功先生留在身后的作品了。”
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本次展览，将展出130余件藏品，都是启功先生的重要代表作品，作为曾经为启功编了十几年书的人，李强也从未如此集中地看先生这么多作品。例如为庆祝第一届教师节所作的红竹图，为恩师陈垣先生祝寿的画扇，还有为钓鱼台国宾馆所作的画，荣宝斋入库收藏的启功早年作品等。
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启功大学问的核心是立德
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翻译家杨宪益说：“启功有旗人的特点，跟老舍一样是怕事的人。性格上就是怕事。”这个“怕事”讲的是不与人争的和善，给别人面子也保全自己的尊严。他不想把自己从人群中拎出来，变成某种标签供人膜拜或待价而沽。
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李强曾经写过《服膺启夫子》一书，揣摩先生的人生智慧。李强说，接触启功先生之后，才知道“水大无波”的感觉。启功的书法人人皆知，实际仅仅是启功大学问的冰山一角，当然也不是诗词格律，启功大学问的核心是“立德”，是知行合一，中华优秀的传统文化在他身上集中体现。
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李强说，有些人是见高就往上爬的，而启功先生是善下的，真正的大家必有“善下”的素养。启功先生就好似站在月亮的环形山中，你要付出努力，才能爬过环形山接近他。但当你爬过去并接近了环形山半径，你就滚到他那儿去了，启功先生就有这样的吸引力。
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