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《史梦兰集》PDF电子版共8册，由天津古籍出版社2015年出版。eaY万圣书城
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《史梦兰集》收史氏重要着作15种：《尔尔书屋诗草》八卷；《尔尔书屋文钞》二卷；《家藏书画记》一卷；《止园笔谈》八卷；《燕说》四卷；《叠雅》十三卷；《双名录》一卷；《异号类编》二十卷；《古今风谣补注》一卷；《古今谚补注》一卷；《古今风谣拾遗》四卷；《古今谚拾遗》六卷；《全史宫词》二十卷；《畿辅艺文考》十二卷；《永平诗存》二十八卷。另收史梦兰诗文辑补及附录。
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《史梦兰集》的整理以《止园藏书》及史氏部分稿本、钞本为底本，以国家图书馆、首都图书馆等馆藏本为参校本，再辅以其他材料，对史梦兰的着作进行专业性的校勘点定，共收录其重要着作15种，其史料价值极其丰富。
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《史梦兰集》总 目
史梦兰集第一册
尔尔书屋诗草
尔尔书屋文钞
尔尔书屋诗文辑补
史梦兰集第二册
止园笔谈
燕说
附录
史梦兰集第三册
叠雅
双名录
史梦兰集第四册
异号类编
史梦兰集第五册
古今风谣补注
古今谚补注
古今风谣拾遗
古今谚拾遗
史梦兰集第六册
全史宫词
史梦兰集第七册
畿辅艺文考
史梦兰集第八册
永平诗存
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史梦兰集前 言
吾乡先贤史梦兰先生，字香崖，号砚农，又自号竹素园丁，生于清嘉庆十八年四月二十九日（一八一三年五月二十九日），殁于光绪二十四年十二月二日（一八九九年一月十三日）。史氏祖上于明代迁至直隶乐亭县大港村，其后裔遂世居于此，至清中叶，成为一个富裕的耕读之家。史梦兰生六月而丧父，在祖父史成获与母亲王氏的教养下长成。十九岁从滦州毕梅先生游，道光庚子（一八四〇年）举于乡，后应礼部试，屡荐不售。自道光辛卯（一八三一年）乡试至咸丰丙辰（一八五六年）会试，史氏凡入棘闱者十有四次，二十余年间可谓艰辛备尝。道光庚戌科会试，已拟中，适因本房考官朱久香与总裁某为选刻闱墨事言语构衅，内监试曹某又媒蘖其间，其卷遂被撤去。榜后以史馆誊录议叙选授山东朝城知县，但在母亲的建议下未就任。自此绝意进取。
同治元年（一八六二年），史梦兰于昌黎碣石山仙人台下购得山田一区，次年春在此修建别业一座，名之曰“止园”，取“绵蛮黄鸟，止于丘隅”之意。又在家乡村东辟一园，亦名止园。于是往来于两个止园，奉母教子，读书会友，课徒着述。
同治八年（一八六九年），直隶总督曾国藩于保定莲池设礼贤馆，征招畿辅德行才学之士，特首辟史梦兰，并寓手书再三敦请。梦兰念国藩为当代伟人，乃就道往见。二人纵论古今学术得失及地方利病大端，并互赠各自所刻图书，甚相得。国藩深器之，称之为“直隶一人”，欲聘以主莲池书院讲席，且为馆中诸人表率。梦兰以亲老力辞。临别，国藩手书堂额为史母寿。
当时与史梦兰交往密切的名贤，有新化游智开（子代）、桐城方宗诚（存之）、贵筑黄彭年（子寿）、定州王灏（文泉）、迁安高继珩（寄泉）、永年武澄清（秋瀛）、天津梅宝璐（小树）、天津杨光仪（香吟）等。
咸丰十年（一八六〇年）春二月，为遏阻英法内犯，僧格林沁至乐亭布防；史梦兰受嘱出私财募练乡勇，以资守御，事后被清廷奖以五品衔。光绪十七年（一八九一年），刑部侍郎、督顺天学政周德润（生霖）以学行疏荐，朱批赏加四品卿衔。光绪二十四年（一八九八年），徐会沣复以硕学耆儒疏请加国子监祭酒衔。时又有“京东第一人”“京东第一才子”之称。
作为居于官府与底层民众之间的乡绅，史梦兰众望所归，德行垂范。他天性和易、笃孝，自奉俭约而喜施与。乡里生发纠纷，每为之排解；有相讼就质者，得其一言可以息争。遇公事义举，辄先人倡，而未尝以私事干谒公门。府县官员莅任，每先来见，询及风土人情及地方利弊，必详告之。平生不立崖岸，喜奖掖后进，远近知名士执弟子礼者数十人。
史梦兰善藏书，一生旁搜博采，极耳目所至，无不走访，积至四万卷。同治三年（一八六四年），曾于都门故家购得一部完整的《古今图书集成》，以兼车载归，凿壁藏之，护以纱橱，时时涉猎。他还不惜金费，自家雕版刊刻《止园丛书》二十余种。
史氏工书法，亦能绘事。楷法则锺王欧柳兼而有之，行草则近似米董。绘事得兼祧父史纪元（书庵）家法，而绝不为人作画，以其妨读书功之故。
史梦兰学问淹通。除一般的经史之学外，他在小学、舆地、方志、民俗、方言及诗文方面均造诣深湛、着述宏富。其着作计有以下种种：
《论语翼注骈枝》二卷。史氏深慨国家取士囿于朱注、士子拘于功令而束书不观，于是博采古今之说，旁参互证，认为先儒异说皆可以广见闻、翼经传。
《论语说笺》二卷。毕梅以韵语着《论语说》，史梦兰为之笺注。
《叠雅》十三卷。取古代经史子集及诸家注疏中所用叠字，类聚意义相同的为一条，依《尔雅》之体例加以训释。每条之后都自为疏证；引书极广，出处清晰。所收叠字多有不见于《尔雅》《小尔雅》《广雅》《骈雅》《埤雅》者。后附《双名录》一卷，辑录古人以双字为名者。
《全史宫词》二十卷。稿创于道光丙申，补作于光绪丙戌，前后历五十年而书成。这是迄今史上规模最大的一部宫词着作，咏自黄帝至明朝的历代宫闱史事，且于每首诗下对所咏史事叙注详核。这也是史氏生前影响最广的一部着作，出版后受到多方赞誉。朝鲜使臣和越南使臣曾努力购求，其中朝鲜使臣一次购归数十部。
《史肪》八卷。已佚。
《氏族考异》四卷。已佚。
《姓氏异同小录》。一册，不分卷。
《小名录》一册，不分卷。集历代史传所载人物小名，以为一编。以女子小名为主，分宫闺、仙媛、婢妾、妓女四类。
《青衣小名录》二卷。辑录历代史传所载童仆、家奴小名。
《异号类编》二十卷。辑列史籍中古人异名别号，分门别类，注明出处，解释意味。
《古今风谣补注》一卷，《古今谚补注》一卷。系杨慎《古今风谣》《古今谚》的补注，合称《古今谣谚》。
《古今风谣拾遗》四卷，《古今谚拾遗》六卷。合称《谣谚拾遗》。
《舆地韵编》二百卷。以历代地志因革建制之迹，其疆域名号参错纷纭，多失统纪，于是依韵编次，以便检稽。已佚。
《燕说》四卷。训释乐亭一带的方言俚语。
《尔尔书屋诗草》八卷。史氏素嗜吟咏，反对将作诗视为于科举有害无益的“闲家具”；集平生所作诸体诗，删定成编。
《尔尔书屋文钞》上下两大卷。为史氏所作记、传、序跋、碑铭、书札等。另附《家藏书画记》一卷，着录其家藏历代书画，撰有考证、鉴别与品评。
《止园笔谈》八卷。辑史氏所作随笔及杂录。
《止园隐语》一册，不分卷。辑录古籍中部分隐语、字谜、杂谜、射覆、繇辞、偈语等。
《粪心录》一册，不分卷。感于人皆知粪其田而莫知粪其心，于是采他人集中萃语，以励今人以学粪心。
《四朝诗史》九十卷。择唐宋元明诸家诗中有关时事可与史相表里者，都为一集，以为论世知人之助。
《永平诗存》二十四卷，《永平诗存续编》四卷。史氏咸丰初年开始采访编辑，约于光绪辛卯（一八九一年）刻成全编。全刻收清代顺治至光绪年间永平府所辖乐亭、滦州、迁安、昌黎、卢龙、抚宁、临渝（包括清初之山海卫）七属诗人一百八十余家，诗二千六百余首。诗家之后附以作者小传，并缀以《止园诗话》，对作者生平、创作加以点评。
《辽诗话》一卷。已佚。
《畿辅古今文汇拟目》，附《畿辅丛书拟目》。本为助王灏校刊《畿辅丛书》起见而编。史梦兰提议编纂《畿辅文汇》，收畿辅历代作者之别集及零散诗文，乃拟定目录并撰写例言。
《畿辅艺文考》十二卷。着录自周末荀卿以下至清末叶籍贯在畿辅疆域内作者之着作，分条注释。亦为助王灏校刊《畿辅丛书》起见而编。
《图书便览》一百五十六卷。因《古今图书集成》卷帙浩繁，艰于披览，乃摘其乾象、历法、职方、山川、边裔、艺术、神异、禽虫、草木、经籍、学行、字学、食货、礼仪、乐律、戎政、考工各典之有图者，命工摹出，酌为图说。所重在图，故图必取其全，而书只摘其要。并以此推而广之，凡有清一代礼乐制度、冠服器用载在《会典》、有异前代者，无不绘图立说以续其后。而外洋诸国山川人物之图说，亦加博采，以成宇宙之大观。
史梦兰极重视整理地方文献，以发潜阐幽、表彰先贤为己任。曾编辑、刊刻地方文人着作十余种。又应府县之聘纂修了《乐亭县志》《迁安县志》《抚宁县志》与《永平府志》。同治十年（一八七一年），李鸿章委黄彭年续修《畿辅通志》，聘史梦兰襄助；史虽婉辞，但之后不断与黄通信，于通志的体例多有建言，还曾于光绪六年（一八八〇年）亲赴保定志局与黄面商修志事宜。后又助王灏校刊《畿辅丛书》，其间较重要的是采搜删定了清初山海卫人李集凤所着《春秋辑传辨疑》七十二卷。
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此次点校整理《史梦兰集》，以史氏止园藏版《止园丛书》为底本，收史氏所撰、辑各类着作十四种：《尔尔书屋诗草》八卷，《尔尔书屋文钞》上、下两卷（下卷附《家藏书画记》），《止园笔谈》八卷，《燕说》四卷，《叠雅》十三卷，《双名录》一卷，《异号类编》二十卷，《古今风谣补注》一卷，《古今谚补注》一卷，《古今风谣拾遗》四卷，《古今谚拾遗》六卷，《全史宫词》二十卷，《畿辅艺文考》十二卷，《永平诗存》二十八卷（包括续编）。此外，整理者又从存世的史梦兰手稿、刻本底稿及其他书籍中，辑录刻本《尔尔书屋诗草》《尔尔书屋文钞》收录之外的史梦兰所作诗文一百余篇，名之曰《尔尔书屋诗文辑补》，附于集中。又选取晚清至现代文人学者所作有关史梦兰着作及其生平、学行的序、跋、传记、碑铭、年谱等材料若干，以为附录。
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地域文化与文学暨《史梦兰集》国际学术研讨会在我校举行。来自日本、俄罗斯的文化学者与省内外高校的专家学者济济一堂，就《史梦兰集》的文学与文化价值，地域文化研究的方法、途径及前景进行了深入研讨。
会议开幕式由我校副校长客绍英主持。校长杜彩芹发表了热情洋溢的欢迎词，她向与会专家介绍了学校的基本情况，并肯定了冀东文学与文化研究团队的重要成果。她说：“大学是学术的殿堂、知识的摇篮，搭建学术交流与研究的平台是我们唐山师范学院的职责所在，传承在世界文明史上独具魅力的中华文明是身为师者、学人的荣誉所在。唐山师范学院的成长植根于冀东大地丰厚的文化土壤，我们生于斯长于斯，传承冀东文化与先贤文德是我们的使命所在。”她说：“我相信，本次研讨会通过各位专家学者的共同努力，必将取得圆满成功和丰硕成果，必将对我校科研平台建设和科研水平的提高、对地方学术与文化的繁荣和发展起到重要的引领和促进作用。”
北京师范大学文学院博士生导师郭英德教授向大会致辞，他回顾四年前看到史梦兰《永平诗存》整理出版时的情形，对四年后我校冀东文学与文化研究团队再次交出更大部头、更丰赡精美的《史梦兰集》表示由衷的赞赏。他说：“冀东这块丰厚的土地从古至今孕育了一大批优秀的人才，留下了非常丰厚的文化遗产，继承和发扬这种文化遗产是人文学者义不容辞的责任，而肩负起这种责任，在当今社会，需要一份坚持、需要一种执着、也需要耐得住寂寞。”他非常肯定这次会议的“地域文化与文学”的主题，认为使该团队的研究“有更鲜明的、学术前沿的探索色彩。”他鼓励团队要站在学术的前沿、广阔的视野中开展文化传承、文化创新的研究。
中国文学地理学会会长、广州大学人文学院曾大兴教授致辞，他非常肯定这部古籍点校的专业性，认为该团队做了一件非常了不起的事，从文学地理学的角度看，他们的成就值得大书特书。他也非常肯定史梦兰在文化史和文学史上的价值和意义，认为他用40年的时间搜集整理了一部《永平诗存》，为地域文学文献的收集和整理做出了重大贡献；他用50年的时间写出1500首的《全史宫词》，可称“中国之最”。 曾教授说：“史梦兰和他本人的文化建树、文学建树是文化地理学、文学地理学研究的非常值得关注的对象。史梦兰本人的文学创作以及他所编选的《永平诗存》也都是文学、地理学研究的重要对象。”他提出了三点建议：其一，要在充分占有史料的前提下，在充分细致的田野调查的前提之下，充分研究这位冀东大儒所产生的地理环境，探讨地理环境对他的为人与创作所构成的影响；其二，仔细研究文本，研究《永平诗存》、史梦兰本人创作的地域特征和地方感；其三，研究史梦兰的文化文学事业对冀东文化文学事业所构成的影响，也就是文学对地理环境的反作用。在全球化背景下，无论是北美还是欧洲，无一不再强调文化的独特性，因此我们更要增强地域文化研究的自觉和自信。
开幕式最后，会议方向日本学者海村惟一教授赠送了一幅由中文系党总支书记张学鹏教授书写的书法作品。该作品由史梦兰创作：“半生费尽几吟髭，竟博诗名海外知。自愧才输徐电发，饼金价重菊庄词。”史梦兰的《全史宫词》在其生前就传播到朝鲜和越南，其《燕说》在日本学术界也有重要影响。这首绝句用来赠与海外学者，也是恰逢其时。海村惟一教授非常高兴，表示要作为“镇馆之宝”珍存。
开幕式结束后，专家学者们展开了热烈讨论。日本福冈国际大学海村惟一教授做了《跨境视域中的史梦兰——以日本学术界为主》的主题发言，他说“先师入矢义高博士(日本学士院会员、京都大学名誉教授，1910-1998年）在1952年编着《近世中国俗语研究资料丛刊》第二卷时，以誊写版的方式收入了史梦兰的《燕说》，并对此作了解题”。史梦兰在1867年刻板印行的专着《燕说》85年后，得到入矢义高博士的学术性认知，成为日本研究近世中国俗语的重要文本之一， “其在汉字文化圈的学术价值是可想而知的”。他提出对史梦兰研究视角的思考，认为应该将其放在汉字文化圈中、跨境视域中、学术近代化中和地域文化中进行研究，才能更准确揭示其学术价值和意义。
中国文学地理学会副会长、首都师范大学博士生导师陶礼天教授以《永平诗存》为案例，作了《作为文学地理学的研究对象：地方总集的研究维度问题》的主题发言。他说：“80年代以来，古代文学研究有三方面成就：地域文化与地域文学的关系研究；地方文学史的研究；地方文学总集的整理研究。”他从古代文学研究学术发展进程的角度指出，“中国古代文学研究即将到来的高潮是地方文学研究，今后研究清代文学史，史梦兰将会成为非常重要的部分”。他认为地方文学总集存在的问题是“主题未形成完整的体系，未形成一个新的学术范式，要尽快提出地方文学研究的学术范式”。并提出相关研究的四大维度：自然与人文关系的维度，社会文化的空间维度，文献的历史维度，文学、美学与文学史的维度。史梦兰《永平诗存》反映了史梦兰的文学鉴赏水平，历史意识强，因此可以说是永平清代诗歌史。
山东大学文学院博士生导师孙微教授的发言题目为《史梦兰〈全史宫词〉考论》，他认为：“在整个宫词发展史上，史梦兰的《全史宫词》无疑是一部具有集大成性质的着作。”“史梦兰《全史宫词》中绝大多数诗歌都与史事紧密结合，除了一些人们耳熟能详的历史事迹之外，若抛开诗后所注史事，读者几乎不能理解诗歌所咏内容，令人会不禁生出郑笺难觅之叹，故《全史宫词》做到了诗与史的密不可分，兼具诗与史的双重特性。”“史梦兰所作宫词虽意主讽刺，却往往怨而不怒，义归于风雅平和，这与其‘温柔敦厚’的诗教观有很大关系。”他将《全史宫词》的刊刻和流传过程作了严谨全面的学术梳理，提出随着本次《史梦兰集》的编纂完成，《全史宫词》将又一次迎来传播的重要契机。
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