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《冯友兰先生年谱长编》高清PDF电子书共2册，由中华书局2014年出版。otZ万圣书城
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《冯友兰先生年谱长编（套装上下册）》是蔡仲德先生在其《冯友兰先生年谱初编》（2000年修订版）的基础之上，进一步扩充史料、考订史实而成的。蔡氏系谱主冯友兰之婿，掌握大量一手文献，且曾主持编纂第二版《三松堂全集》，对谱主生平及学术相关的史料有着广泛且深入的把握。全书史料翔实可靠，体例严谨规范，并附有人名索引，便于读者使用，不仅对于冯友兰研究有着不可替代的文献价值，对于二十世纪学术史来说，也提供了一份的宝贵的材料。
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冯友兰（1895—1990），字芝生，河南省唐河县人。我国着名的哲学家和哲学史家。1918年毕业于北京大学哲学门，后考取公费留美资格，进入哥伦比亚大学研究院哲学系学习，1924年博士论文出版后，获博士学位。归国后曾执教于中州大学、广东大学和燕京大学。1928年8月起，任清华大学哲学系教授，并曾任校秘书长、哲学系主任、文学院院长、校务委员会主席等职；抗战期间随清华大学南迁，任西南联大哲学系教授、文学院院长。1952年院系调整后，转入北京大学任哲学系教授。其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家”。
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冯友兰先生提出的“释古”理论对史学研究有方向性价值，“照着讲”与“接着讲”的方法论，则对中国哲学和哲学史的研究具有开创性的指导意义。他本人的学术成果，更是在这两个层面都做出了卓越贡献。
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“三史释今古，六书纪贞元”是冯先生对其一生重要着作的总结：冯先生在上世纪三十年代出版的两卷本《中国哲学史》是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史；主要创作于抗战时期的“贞元六书”则标志其“新理学”体系的确立；1946年至1947年，冯先生在宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史，由其英文讲稿整理出版的《中国哲学简史》（A Short History of Chinese Philosophy），以及英译两卷本《中国哲学史》，至今仍是世界各地许多高校中国哲学课程使用的教材和参考书籍；“文革”结束后，冯先生已是耄耋之年，在“耳目失其聪明”的情况下，积十年之功，“不依傍别人”，重新撰写了七卷本《中国哲学史新编》，更体现了他作为中国哲学的继承者与发扬者自强不息的精神涵养。
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冯先生的着作，是了解、学习、研究中国哲学的必读作品，在全世界范围内都享有崇高声誉和深远影响。不仅如此，冯先生的着作更具有抚慰人心的力量。韩国总统朴槿惠称，在她最困难的时期，是冯先生的《中国哲学史》令她“重新找回内心的平静的生命灯塔”。
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《冯友兰先生年谱长编》目录：
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编例
唐河祁仪冯氏世系简表
1895年（清光绪廿一年乙未）诞生
1898年（清光绪廿四年戊戌）三岁
1900年（清光绪廿六年庚子）五岁
1901年（清光绪廿七年辛丑）六岁
1904年（清光绪卅年甲辰）九岁
1907年（清光绪卅三年丁未）十二岁
1908年（清光绪卅四年戊申）十三岁
1910年（清宣统二年庚戌）十五岁
1911年（清宣统三年辛亥）十六岁
1912年（中华民国元年壬子）十七岁
1913年（中华民国二年癸丑）十八岁
1915年（中华民国四年乙卯）二十岁
1916年（中华民国五年丙辰）二十一岁
1917年（中华民国六年丁巳）二十二岁
1918年（中华民国七年戊午）二十三岁
1919年（中华民国八年己未）二十四岁
1920年（中华民国九年庚申）二十五岁
1921年（中华民国十年辛酉）二十六岁
1922年（中华民国十一年壬戌）二十七岁
1923年（中华民国十二年癸亥）二十八岁
1924年（中华民国十三年甲子）二十九岁
1925年（中华民国十四年乙丑）三十岁
1926年（中华民国十五年丙寅）三十一岁
1927年（中华民国十六年丁卯）三十二岁
1928年（中华民国十七年戊辰）三十三岁
1929年（中华民国十八年己巳）三十四岁
1930年（中华民国十九年庚午）三十五岁
1931年（中华民国二十年辛未）三十六岁
1932年（中华民国二十一年壬申）三十七岁
1933年（中华民国二十二年癸酉）三十八岁
1934年（中华民国二十三年甲戌）三十九岁
1935年（中华民国二十四年乙亥）四十岁
1936年（中华民国二十五年丙子）四十一岁
1937年（中华民国二十六年丁丑）四十二岁
1938年（中华民国二十七年戊寅）四十三岁
1939年（中华民国二十八年己卯）四十四岁
1940年（中华民国二十九年庚辰）四十五岁
1941年（中华民国三十年辛巳）四十六岁
1942年（中华民国三十一年壬午）四十七岁
1943年（中华民国三十二年癸未）四十八岁
1944年（中华民国三十三年甲申）四十九岁
1945年（中华民国三十四年乙酉）五十岁
1946年（中华民国三十五年丙戌）五十一岁
1947年（中华民国三十六年丁亥）五十二岁
1948年（中华民国三十七年戊子）五十三岁
1949年（中华民国三十八年己丑）五十四岁
1950年（庚寅）五十五岁
1951年（辛卯）五十六岁
1952年（壬辰）五十七岁
1953年（癸巳）五十八岁
1954年（甲午）五十九岁
1955年（乙未）六十岁
1956年（丙申）六十一岁
1957年（丁酉）六十二岁
1958年（戊戌）六十三岁
1959年（己亥）六十四岁
1960年（庚子）六十五岁
1961年（辛丑）六十六岁
1962年（壬寅）六十七岁
1963年（癸卯）六十八岁
1964年（甲辰）六十九岁
1965年（乙巳）七十岁
1966年（丙午）七十一岁
1967年（丁未）七十二岁
1968年（戊申）七十三岁
1969年（己酉）七十四岁
1970年（庚戌）七十五岁
1971年（辛亥）七十六岁
1972年（壬子）七十七岁
1973年（癸丑）七十八岁
1974年（甲寅）七十九岁
1975年（乙卯）八十岁
1976年（丙辰）八十一岁
1977年（丁巳）八十二岁
1978年（戊午）八十三岁
1979年（己未）八十四岁
1980年（庚申）八十五岁
1981年（辛酉）八十六岁
1982年（壬戌）八十七岁
1983年（癸亥）八十八岁
1984年（甲子）八十九岁
1985年（乙丑）九十岁
1986年（丙寅）九十一岁
1987年（丁卯）九十二岁
1988年（戊辰）九十三岁
1989年（己巳）九十四岁
1990年（庚午）九十五岁
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谱后
1990年（庚午）
1991年（辛未）
1992年（壬申）
1993年（癸酉）
1994年（甲戌）
1995年（乙亥）
1996年（丙子）
1997年（丁丑）
1998年（戊寅）
1999年（己卯）
2000年（庚辰）
2001年（辛巳）
2002年（壬午）
2003年（癸未）
2004年（甲申）
2005年（乙酉）
《冯友兰先生年谱初编》后记
《冯友兰先生年谱长编》后记
人名索引
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★《冯友兰先生年谱长编》是迄今为止资料最为完备、考订最为准确的冯友兰先生年谱。
——蔡仲德先生在《冯友兰先生年谱初编》的基础上
★增补校订而成，宗璞女士重作审读，部分一手文献首次披露。
——附人名索引。
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冯友兰是中国20世纪杰出的哲学家，是中国哲学史学科的奠基人和集大成者。在中西新旧文化激烈冲突的时代，冯友兰把儒家传统的淑世精神和现代西方的参与意识结合起来，“阐旧邦以辅新命”，以实现中国社会转型和文化复兴为自己毕生志业。20世纪中国政治局势瞬息万变，错综复杂，冯友兰的成败荣辱与此密切相关。在他生命的最后10年，冯友兰完成了7卷本《中国哲学史新编》。在这一过程中，冯友兰对待马克思主义的态度有很大变化：最初，他像对待所有思想遗产一样对待马克思主义，在建新理学体系时，把马克思主义一些要素纳入其中。后来在思想改造中，他被迫放弃自己思想体系，接受马克思主义。最后，冯友兰回归到自己的思想体系，客观地对待马克思主义，并部分修正马克思主义。这就是中国现代思想史上特有的“冯友兰现象”。它显示了冯友兰独特的个性色彩，也反映了中国现代学术发展的坎坷道路和中国现代知识分子的苦难历程。有一部详尽记载冯友兰生平事迹、学术思想和交往行谊的年谱长编就显得非常重要。《冯友兰先生年谱长编》就完成了这方面的工作。
二
和许多年谱一样，《冯友兰先生年谱长编》作为历史实录，最突出的是“信”字。信字的第一点是“真实”，要求真实地记载谱主的生平事迹、交往行谊。作为哲学家和思想家的年谱，还要忠实记载谱主学术与思想发展，以及学界评价和社会反映。本书的作者是冯友兰的女婿蔡仲德先生，但这并没有影响冯友兰年谱的真实性和可信度。笔者在整理作者遗稿时，进行逐段逐句的核实和甄别，查阅了作者征引的资料，让我感触最大、印象最深的是，《冯友兰先生年谱长编》完全做到真实可靠。蔡仲德先生没有以亲属的感情、自己的评价影响年谱的真实性。如前所述，冯友兰先生是20世纪富有争议的人物，在他漫长曲折的人生中，既有对真理的执着追求，也有对权势的曲意逢迎。在他数百万字的着作中，既有立诚修辞之言，也有哗众取宠之语。在学界和世人对他的评价中，既有高度的赞扬，也有严厉的批评……所有这些，《冯友兰先生年谱长编》都做真实地记录。
信字的第二点是“全面”，没有全面也就难保真实。冯友兰没有记日记的习惯，除了1920年上半年和1966年下半年数月外，就没有日记。同时，他也没有保存着作和读书做笔记的习惯。这就为保证年谱的全面性增加了难度。为此，作者先后到北京大学图书馆、档案馆，清华大学校史馆、档案馆，国家图书馆和河南大学图书馆等机构查阅资料，向季羡林、余景山、梅祖彦、朱乔森、潘乃穆、闻黎明和日本后藤延子征集资料，请陈岱孙、贺麟、张岱年、任继愈等回忆情况，让涂又光、叶蜚声、桂裕芳、彭家声等翻译资料。初编完稿后，请涂又光先生通读全稿，提出许多修改意见。作者在进行修订时，广泛收集与冯友兰有关的资料，如《吴宓日记》《朱自清日记》和《闻一多年谱》等。笔者在整理和增订过程中，也广泛收集资料，查阅后来出版的有关于冯友兰的书籍，如《俞平伯年谱》《北京大学哲学系史稿》、何炳棣《读史阅世六十年》和易社强《革命和战争中的西南联大》等，同时，根据新近出版的清华大学、西南联合大学和北京大学校史提供的线索查阅资料，进行补充。这样，《冯友兰先生年谱长编》就全面地记载了冯友兰生平经历、交往行谊、学术历程和思想发展。
在“真实”和“全面”的同时，《冯友兰先生年谱长编》做到“客观”。冯友兰是当代着名的哲学家和教育家，从上世纪20年代他崭露头角开始，迄今近百年来，各种讨论他治学、评价他为人的文字就不断出现，既有正面的评价，也有负面的指责；既有善意的批评，也有恶意的攻击。《冯友兰先生年谱长编》收录、记载了这些文章。在编写冯友兰年谱时，对影响较大的文章做摘录和介绍，一般的文章保存目录、注明出处。读者可以按图索骥，找到原文。《冯友兰先生年谱长编》客观地记载和反映近百年来学术界和社会上对冯友兰研究和评价的历史变迁，堪称一部简明冯学发展史。
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《冯友兰先生年谱长编》较《初编》增加了十多万字内容，读者由此可以了解到更真实的冯友兰。这里仅举例作为说明。如上所述，冯友兰没有坚持记日记的习惯，但可以通过他短期的日记看到一些情况。学界周知，冯友兰的韧性和涵养、毅力与定力都是非凡的，但这些不是与生俱来的，而是后天炼成的。1920年1月1日，他在日记中写道：“几年来日记时辍，犹可诿曰人事牵掣也。今离父母，别妻子，远来此异邦，为求学也，宜勇猛精进，艰苦卓绝，持之以恒。此本日记为练习有恒之心之一端，此本日记若不记完，非人也。”由此可看，冯友兰是靠自己的努力造就自己，无论是在学识方面，还是在性格方面。为了提高效率，合理利用时间，1931年1月14日，冯友兰在《清华校刊》刊登启事：“为节省时间，拟于每日上午在秘书处办公，下午在文学院院长室预备功课。同仁有事与友兰接洽者，如非必要，请于上午见访，幸甚。”其工作勤劳可见一斑。据任继愈和冯锺璞回忆，抗战八年，冯友兰在颠沛流离之中，在教学行政之余，发愤着书，像一部开足马力的写书机器，《贞元六书》就是夜晚在昏暗的菜油灯下写成的。
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