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《郑珍全集》共7册，由上海古籍出版社2012年出版完成，为《遵义沙滩文化典籍丛书》之一，本书由黄万机点校。uca万圣书城
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郑珍为晚清宋诗派重要诗人，撰写经学和文字音韵研究专着各十余种。本书为今人严格整理的较为完善的郑珍全集。
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全稿分为五集，包括《巢经巢经说》、《仪礼私笺》、《轮舆私笺》、《说文逸字》、《说文新附考》、《汗简笺正》、《遵义府志》、《荔波县志稿》、《巢经巢诗钞》、《巢经巢文集》等众多具有重要学术价值的着作。每种均附有整理者严谨精到的校勘记，对于研究者有重要的参考价值。
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此次点校整理的《郑珍全集》，为"遵义沙滩文化典籍丛书"之一，此书的出版将有力地推进清代文化史和贵州区域文化的研究。
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郑珍（1806～1864）清代官员、学者。字子尹，晚号柴翁，别号子午山孩、五尺道人、且同亭长，贵州遵义人。道光十七年举人，选荔波县训导，咸丰间告归。同治初补江苏知县，未行而卒。学宗许郑，治经学、小学，亦工书善画，还是晚清宋诗派作家，其诗风格奇崛，时伤艰涩，与独山莫友芝并称“西南巨儒”。所着有《仪礼私笺》、《说文逸字》、《说文新附考》、《巢经巢经说》、《郑学录》等。
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郑珍全集目录：
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总序
前言
**册
巢经巢经说
义理私笺
轮兴私笺
鳬氏为钟图说
亲属记
郑学录
第二册
说文逸字
说文新附考
汗简笺正
第三册
遵义府志（卷一至卷十七）
第四册
遵义府志（卷十八至卷三十三）
第五册
遵义府志（卷三十四至卷四十八）
……
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郑珍（1806～1864）近代经学家、古文家、诗人。字子尹，晚号柴翁。贵州遵义人。清道光五年（1825）拔贡，十七年举人，官荔波县训导。曾游湖南、云南，但一生主要活动于贵州省境。咸丰年间，苗民起义军攻荔波，曾率兵守拒，苗军退后告归。
清诗从道光以后，程恩泽为首，开始提倡学习韩愈、黄庭坚的诗风。程氏以汉学家而能诗，是近代“同光体”诗人所称“学人之言与诗人之言合”（陈衍《近代诗钞》）的旗帜。郑珍是程恩泽为贵州学政时提拔的贡生，治学和作诗都深受程的影响。治学上，他研精三《礼》，通声韵训诂。诗的成就，则遵循程氏门径而青胜于蓝。同时莫友芝、何绍基也出程门，都是学人工诗，于是使清后期诗坛出现了一大变局。
郑珍诗宗奉杜甫、韩愈、孟郊、黄庭坚，而能“历前人所未历之境，状人所难状之状，学杜、韩而非摹仿杜、韩”（陈衍《近代诗钞》）。他的诗歌内容广泛，社会现实、生活杂事、个人抒情、刻画风景、咏物咏古、题咏金石、谈论艺术等，无不涉及，而艺术风格，则有奇奥和平易两种。其奇奥之作，如陈衍所谓“效昌黎《南山》而变化之”的《正月陪黎雪楼舅游碧霄洞作》，以及《五盖山砚石歌》、《留别程春海侍郎》、《瘿木诗》、《腊月廿二日遣子俞季弟之綦江吹角坝取汉卢丰碑石歌以送之》、《安贵荣铁钟行》等。这一类诗，陈衍认为其特点是“语必惊人，字忌习见”，为道光以来“生涩奥衍”一派之冠。而其实在郑诗中并不占多数，也不代表其特色和成就。
郑诗中占绝大比重的，是平易近人的一种，它是用韩愈、孟郊雕刻洗炼的手段，而以白居易的面目出之，形成了郑诗独特的艺术风格。这类作品中，描写生活琐俗之事的，如《播州秧马歌》、《溪上水碓成》、《屋漏诗》、《网篱行》、《自沾益入宣威入东川》、《完末场卷矮屋无聊成诗数十韵揭晓后因续成之》、《题新昌俞秋农先生书声刀尺图》、《湿薪行》，能化臭腐为神奇；写旅途行役的，如《望乡吟》、《自毛口宿花□》、《下滩》、《武陵值盛涨》、《候涨退》、《南河渡》、《自大容塘越岭快至茅洞》，颇见新鲜感受写个人及骨肉之情的，如《出门十五日初作诗黔阳郭外》、《度岁澧州寄山中》、《系哀四首》、《重经永安庄至石堠》、《三女薲于以端午翼日夭越六日葬先妣兆下哭之五首》、《腊月十七日冯氏姐还瓮海》，语语沁人肝脾。写景名篇如《白水瀑布》、《怀阳洞》、《飞云岩》、《游南泉山》、《春尽日》、《云门墱》、《与儿子登云中山》、《白厓洞》时见精采描述；咏物如《归化寺看山茶》、《山中梅花盛开》、《追和程春海先生橡茧十咏》，吊古如《神鱼井》，论艺如《与赵仲渔婿论书》，反映经济思想如《吴公岭》，都有独见；特别是反映人民遭受官府剥削之苦的作品，如《江边老叟诗》、《僧尼哀》、《抽厘哀》、《南乡哀》、《经死哀》等，能继承杜甫、张籍、白居易新乐府的传统。
郑珍的诗，为后来“同光体”作者所宗尚，陈衍《石遗室诗话》说：“近日沈乙庵（曾植）、陈散原(三立)，实其流派。”梁启超《巢经巢诗钞跋》说:“范伯子（当世）、陈散原皆其传衣。”所以“同光体”派的胡先骕推崇他为清代诗人第一（《读郑珍巢经巢诗钞》）。梁启超则认为：“时流咸称子尹诗为能自辟门户，有清作者举莫及。以余观之，吾乡黎二樵（简）之俦匹耳。立格选辞，有独到处，惜意境狭。”（《巢经巢诗钞跋》）郑珍也擅长古文，翁同书为其文集作序，说它“古涩奥衍，大率如先秦以上诸子、汲冢坠简、两汉碑版文字及马第伯《封禅记》之属”，抒情之作，则“又悱恻沈挚似震川（归有光）”。黎庶昌选其佳篇入《续古文辞类纂》，说明他在后期桐城派古文家心目中的地位。
郑珍着作，全部收入1940年赵恺所编《巢经巢全集》中，其中诗文着作，为《巢经巢文集》4卷、《巢经巢诗钞前集》9卷、《巢经巢诗钞后集》6卷、《巢经巢诗钞外集》1卷，又《遗诗》6首。此前诗文有家刻本、高培谷资州刻本、莫棠刻遗诗本、卢前刻逸诗本、《四部备要》排印本等。（钱仲联）
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郑珍治学以“汇汉宋为一薮”为宗旨，取汉、宋两学之长，坚持“治经宗汉，析理尊宋”的治学原则，不立门户，博采众长，不立异、不苟同，实事求是。凡遇疑义及前人聚讼之处，先是独立思考，穷原竟委，提出个人见解；如与前人不合，则广征群儒之说，旁参曲证，从而明辨是非，得出恰切的解说。黎庶昌称赞他“每堪一疑、献一义，刊漏裁诬，卓然俟圣而不惑。斯一天下之神勇也！”
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郑珍治学的主攻对象，一是“三礼”，一是《说文解字》，旁及群经子史，着述三十多种。《经说》收录考据文章十九篇。清末着名学者李慈铭对此书作了很高评价，称其“精密贯串，尤多杰见”，“实经学之功臣。学者遇此等疑义，称说之余，涣然冰释，自胜于看其他书也”。晚年撰写《郑学录》四卷，给范晔《后汉书·郑玄传》作注，编写康成年谱，辑录着作目、弟子目。征引浩博，考订精审，是研究郑康成不可或缺的珍贵资料，深得时流推重。
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郑珍文字学专着十余种，仅刊行三种：《说文逸字》三卷、《说文新附考》六卷、《汗简笺正》八卷。前两部专着，学界公认是清代同类着作中学术水平最高的着作。新编《辞源》中凡遇有关古字，都注明“参见郑珍《说文逸字》”或“参见郑珍《说文新附考》”。胡朴安《中国文字学史》引录郑氏之说达数千字。《樗茧谱》是工艺学专着，由莫友芝作注刊行，流传很广。
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《清史稿·儒林》收录郑珍传，在阐述其学术成就后说：“珍尝谓：‘遵义，汉牂牁也。自郡人尹珍道真从许慎、应奉受经书图纬，教授南域，后无有以经术发闻者。’于是以道真自命而取以为名，故学成而袖，然为西南巨儒焉。”
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郑珍《巢经巢诗钞》问世以来，引起名家注目，好评如潮。同治年间，吴敏树认为“子尹诗笔横绝一代，似为本朝人所无。”曾国藩也首肯其说。现当代诗论家对郑诗评价尤高，汪辟疆说：“郑氏《巢经巢诗》，理厚思沉，工于变化，几驾程、祁而上，故同光诗人之宗宋诗者，辄奉郑氏为不祧之宗。”北京大学教授胡先骕说：“郑子尹珍卓然大家，为有清一代冠冕。纵观历代诗人，除李、杜、苏、黄外，鲜有能远驾乎其上者。”苏州大学钱仲联教授推尊郑诗为“清代第一。”并进而题写“清诗三百年，王气在夜郎”的赞美诗句。
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诗集中大量山水诗，描绘奇峭瑰丽、诡幻多姿的黔中山水的风采，以一支出神诗笔，描摹出令人叹为观止的画卷。使一向湮没于“蛮荒烟瘴”中的黔中“璞玉”，艺术化地呈现于近代诗坛。贵州诗人聂树楷有“凿破南荒千古閟，经巢诗与柳州文”之句，盛赞郑珍和柳宗元在开拓南荒山水之美方面的功绩。此外，大河之宏阔沉雄，中州风物之古雅、博丽……赋而为诗，有如风俗图卷，美不胜收。
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郑珍《巢经巢文集》五卷一百五十多篇，体式多样，有书札、序跋、人物传、墓志、游记、杂文等。学术性论文，多精到之见，传记类和纪游之作，文笔淡雅清新。为文不受固有法度约束，往往自出机杼，随意落笔，却与古法暗合。刘大杰称郑珍“为文守韩、柳家法，行文谨严。”有多家全国性散文选本录载郑文。如《斗亭记》、《梅垓记》、《望山堂记》《巢经巢记》等篇，情深意挚，读之令人嗔喜交作，愁思如缕，足以与归有光《项脊轩志》媲美。
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郑珍毕生研治经学和小学，诚如黎庶昌《郑征君墓表》所言：“先生之学，鸿肆而核辩，经术所不能尽者，益播为诗古文辞以昌大之，瑰奇孤邈，力辟陈常，论者以为汉学家所未有。”其诗作产生了扭转一代诗风的巨大威力。“同光体”数以百计的近现代诗家，无不心仪《巢经巢诗》，推尊为“不祧宗祖”；学界以郑诗为近代诗风的代表。
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(作者系《郑珍全集》主编)
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