新版校评（修订本）唐宋八大家散文总集 全10册 郭预衡编2013

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《唐宋八大家散文总集》共10册，由北京师范大学教授郭预衡先生编着，河北人民教育出版社2013年出版。2JC万圣书城

《唐宋八大家散文总集》包括韩愈散文集、柳宗元散文集、欧阳修散文集、苏洵散文集、曾巩散文集、王安石散文集、苏轼散文集、苏辙散文集等。2JC万圣书城

唐宋八大家散文总集编着缘起：2JC万圣书城

20世纪90年代前期，由我国散文史研究的优秀学者、北京师范大学教授郭预衡先生领衔，带领他的学生郭英德教授等学者，对唐宋八大家的散文进行系统的整理、研究，1995年在该社推出《唐宋八大家散文总集》。该书出版以来，在文艺界、学术界受到了很高的评价，受到读者的热烈欢迎。随着时间的推移，中国散文史的研究逐步深入，唐宋八大家的研究不断出现新的研究成果，发现初版本中一些文字错讹、重置等差错之处。为了纠正初版本中差错，该社约请原编校者中的郭英德教授等人，并吸收了优秀的中青年学者参加，对初版本进行重新校订，重新出版，争取做成优秀版本。2JC万圣书城

2JC万圣书城《唐宋八大家散文总集》10册书目：2JC万圣书城

新版校评  修订本  唐宋八大家散文总集  卷1 韩愈 柳宗元2JC万圣书城

新版校评  修订本  唐宋八大家散文总集  卷2 欧阳修 12JC万圣书城

新版校评  修订本  唐宋八大家散文总集  卷3 欧阳修 22JC万圣书城

新版校评  修订本  唐宋八大家散文总集  卷4 苏洵 曾巩2JC万圣书城

新版校评  修订本  唐宋八大家散文总集  卷5 王安石2JC万圣书城

新版校评  修订本  唐宋八大家散文总集  卷6 苏轼 12JC万圣书城

新版校评  修订本  唐宋八大家散文总集  卷7 苏轼 22JC万圣书城

新版校评  修订本  唐宋八大家散文总集  卷8 苏轼 32JC万圣书城

新版校评  修订本  唐宋八大家散文总集  卷9 苏轼 42JC万圣书城

新版校评  修订本  唐宋八大家散文总集  卷10 苏辙2JC万圣书城

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2JC万圣书城《唐宋八大家散文总集》详细校评人员：2JC万圣书城

韩愈散文集………………………李道英校评2JC万圣书城柳宗元散文集……………………郭英德校评2JC万圣书城欧阳修散文集…刘德清萧东海刘伙根校评2JC万圣书城苏洵散文集………………………朱小健校评2JC万圣书城曾巩散文集………………………魏崇武校评2JC万圣书城王安石散文集……………………章  琢校评2JC万圣书城苏轼散文集………………史慕鸿过常宝校评2JC万圣书城苏辙散文集………………张德健高江涛校评2JC万圣书城

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唐宋八大家散文中最着名的有哪些作品：2JC万圣书城

唐朝： 2JC万圣书城

韩 愈——以尊儒反佛为主的有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，有嘲讽社会现状的杂文《杂说》、《获麟解》以及着名的祭文祭十二郎文》； 2JC万圣书城柳宗元——寓言故事《黔之驴》、《永某氏之鼠》，哲学论着有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。 2JC万圣书城

宋朝：2JC万圣书城 2JC万圣书城苏 洵——《衡论》、《辨奸论》、《管仲论》、《权书》等 2JC万圣书城苏 轼——那词就很多了，《水调歌头》，《浣溪纱》，《江城子》等；散文有《赤壁赋》，《后赤壁赋》、《平王论》、《留侯论》、《石钟山记》等。 2JC万圣书城苏 辙——《六国论》，《栾城集》84卷，《栾城应诏集》12卷。 2JC万圣书城曾 巩——《上欧阳舍人书》、《上蔡学士书》、《赠黎安二生序》、《王平甫文集序》。 2JC万圣书城王安石——《游褒禅山记》、《伤仲永》、《答司马谏议书》 2JC万圣书城欧阳修——《醉翁亭记》，《鸣蝉赋》、《秋声赋》、《与高司谏书》、《朋党论》、《伶官传序》2JC万圣书城

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一谈到唐宋散文，多数人都会立即想到“唐宋八大家”。“唐宋八大家”是我国散文发展史上八位杰出散文家的合称，他们分别是唐代的韩愈、柳宗元，以及宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。2JC万圣书城

　　《唐宋八大家散文》开辟了我国古代散文发展新的高峰，在整个散文史上占据着承前启后、继往开来的崇高地位。韩愈、柳宗元提倡“古文运动”，以革新六朝以来骈俪雕饰、专事浮华的文弊，开创崭新的文风为号召，在文坛上掀起一股改革风潮。宋代的欧、曾、王、苏等人，继承唐代古文运动的传统，进一步拓展了散文创作的领域。2JC万圣书城

　　可以说，唐宋八大家散文作品，代表着唐宋散文的最高成就，其作品和思想对后世产生了深远的影响。唐宋八大家散文，内容上饱含着忧国忧民和政治改革的思想，形式上融叙事、说理、写景、抒情为一体，在中国古典文化的历史长河中，闪烁着民主性、现实性和文艺性的璀璨光辉。2JC万圣书城

　　韩愈是唐代古文运动的主力健将，毕生以发扬儒家学说，排斥佛、老思想为己任，主张文道并重的作文风格。他的散文气势雄奇，善于立意，语言精练，笔力遒劲，以《师说》《原毁》等为代表。《师说》阐述从师问学及尊师重道之理，提出“道之所存，师之所存”“闻道有先后，术业有专攻”等精辟的见解，结构严谨，论证有力，是论说文中的典范。同时，韩愈的感怀悼亡的抒情文章，同样哀恻动人，以《祭十二郎文》和《柳子厚墓志铭》等为代表。《祭十二郎文》是韩愈为了自己情同手足的侄子韩老成遽逝而写的悼亡之作。文中写幼时孤苦相依的情景、聚少离多的感慨、生死无常的哀痛，皆属真情至性之语，从肺腑中自然流出，造语恳挚，不假雕饰，而又有无限凄怆的情韵。2JC万圣书城

　　柳宗元和韩愈同为唐代古文运动的主要倡导者，文坛常以“韩柳”并称。作为杰出的散文作家，柳宗元为文勇于创新，其文章风格雄深雅健，峻洁精奇，尤以山水游记、寓言、传记及议论体文章为佳。在游记方面，以他贬居永州时期所写的《永州八记》最为着名。八篇游记散文既各自成篇，又互相连续，就像一卷精美的山水画长轴，把秀丽的奇山异水描绘得形神毕肖。在议论文方面，更是以睿智的眼光，立新题，寓新意，故常能发人之所未发，代表作为《捕蛇者说》。此外，他的寓言多发挥了讽谕或鉴戒的功能，以《三戒》为代表，凸显柳宗元关心时政，揭露世态人情的流弊与病态的精神，虽大多篇幅简短，但含意深长。2JC万圣书城

　　欧阳修是北宋古文运动的领袖，倡导北宋文坛诗文革新，提出“明道致用”的文学主张。他不仅是古文家，在诗、词、赋的创作上也极有特色和成就。欧阳修的散文平易流畅，清新自然，具有婉约含蓄之风貌。如《醉翁亭记》，寄情山水，从而领会到山水之乐、游宴之乐及与民同乐之乐，笔致清丽细腻，文词练达，韵致无穷，是山水游记的千古佳篇。2JC万圣书城

　　曾巩的文章醇厚，颇有平和之气，在风格上略微接近欧阳修，后人将他们二人并称为“欧曾”。曾巩长于议论文，为文讲究布局章法，故结构严谨，条理清晰。如《墨池记》是藉王羲之墨池学书之事，来揭明“勉学”的主旨。其语言简朴凝练，而意境深邃，在诘问转折的语气中，可得纡徐委婉的韵致，读来尤能发人省思。2JC万圣书城

　　王安石是北宋杰出的政治家、文学家。他的文章多涉及政令教化、经世致用，其政论文章文笔遒劲，风格则刚峻峭拔。《答司马谏议书》是一篇就新法答复谏官司马光的书信，文章理足气盛，委婉和易的语势中，充满劲悍刚锐之气，其推行新法的坚定决心，昭然可见。不但充分显现了王安石的文格与人格，也证明了文章风格与作家个性、人格两者间有着密切联系。此外，王安石的游记常深入浅出，蕴含警惕世人的深意。如《游褒禅山记》，是一篇以议论说理取胜的山水游记，其中寄寓了积极进取的襟怀和贯彻志向及理想的精神，并勉学者应“深思慎取”，是一篇借题发挥的佳文。2JC万圣书城

　　苏洵自幼熟读《战国策》《史记》，故所作文章简直老练，颇有先秦古劲之风。他擅长史论、策论一类的议论文章，文章论点鲜明，说理透辟。《六国论》就是他的史论名篇之一，是藉战国时六国因赂秦而自取灭亡的事例，以讽北宋当时对契丹、西夏纳币求和的屈辱政策。文章条理清晰，语言犀利明快，气势亦跌宕雄奇，为论说文的上乘之作。2JC万圣书城

　　苏轼一生虽然宦途坎坷，但在文学艺术上的成就却享誉千古。他秉承欧阳修的理念，完成了诗文革新运动，成为新的文坛领袖，与其父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。苏轼的思想气度恢弘，才气纵横，诗、文、词、赋、书、画皆其所擅长。其文章汪洋恣肆，清新自然，千古传颂。《留侯论》是苏轼着名的史论，全篇以“忍”字贯串，评价张良的一生，并列举史实，彻底摆脱世俗陈见，颇能引人入胜。2JC万圣书城

　　苏辙在其父兄的熏陶下，个性相对比较沉静，性情敦厚，所作文章如其为人，立意平稳，朴实淡雅。苏辙的文学成就尤以散文为高，其策论更是着称于世。在记游方面的作品则以《黄州快哉亭记》最具代表性，旨在阐发其兄苏轼为亭命名“快哉”的深意，把叙事、写景、抒情与议论熔为一炉。其文笔秀杰洒脱，风趣悠远酣畅，足见苏辙汪洋淡泊，纡徐条畅的风格，令人有超然物外之思。2JC万圣书城

　　“唐宋八大家”中的许多人不仅是卓绝的散文家，还是杰出的诗人、词人，乃至政治家、哲学家、史学家和书画家。因此，他们的文章也涉及社会生活的各个方面，其内容之深刻，观点之精辟，论述之卓越，几乎达到了当时社会的最前列。可以说，唐宋八大家散文是中华文化宝库中的珍贵宝藏，是国学的重要部分，值得每一个人认真品读。2JC万圣书城

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唐代的韩愈、柳宗元，北宋的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙等八位作者，均以擅长散文着名，被后世称为“唐宋八大家”。唐宋八大家散文总集不但是唐宋时期散文创作的高峰，而且在中国古代散文发展史上占据着十分重要的地位。2JC万圣书城明代初期人朱右，非常推崇韩、柳等八家之文，编选了一部《八先生文集》。这是把八家文合在一起、相提并论的开端。明代中期，归有光、王慎中、唐顺之、茅坤等一批文人出来，大力推崇并学习以八家为主的唐宋散文，形成一个流派，世称唐宋派。唐顺之选录先秦至唐宋散文为《文编》，于唐宋时代也是着重标举八家之文。茅坤编选了一部《唐宋八大家文钞》，流播遐迩，影响广泛，从此唐宋八大家散文总集遂被认为是散文作者的楷模，其作品在许多文人士子心目中具有崇高地位，“唐宋八大家”这一名称也在文学史中被确定下来。2JC万圣书城

中国古代的散文，在先秦西汉时期，词句一般朴素自然，句式长短错综。至东汉，崇尚骈偶的骈文抬头。此后魏晋南北朝隋代，骈文愈益发展昌盛，在文坛占据了主导地位。骈文除要求词句两两相对，句式整齐外，还讲究辞藻、声律、用典等语言类，追求辞藻华美、声律和谐，用典富丽等。在这段历史时期内，骈文固然也产生了不少名篇佳作，但因过分重视语言形成，常见雕琢，束缚过大，影响了散文挥洒自如的表达功能。唐代前中期，出现了若干古文运动的先驱者陈子昂、萧颖士、李华、独孤及、梁肃、元结等，他们反对华艳的骈体文风，提倡写朴实的散文。但因才力不足，认识上也有偏差，因而成就不很突出，直到韩愈、柳宗元出来，才初步动摇了长时期来骈文在文坛的统治地位。2JC万圣书城

韩愈、柳宗元两人是好友，在文学上是同道，都主张学习先秦西汉的文章(因为时期较古，所以称为古文)，反对东汉以降盛行的骈文。他们提倡比较朴素自然的古文，使文章能够叙事达意，有利于政治教化。但韩、柳也很重视散文的文学性。两人注意广泛地向前代遗产学习，先秦的经传、史书、诸子、楚辞，汉代的史传、上书奏议、辞赋均有涉猎和吸取，因而文章不但写得清朗有力，而且文采斐然，不但扭转了骈文雕琢柔靡的文风，而且克服了古文运动前驱者过于追求朴实、流于干枯的弊病，以其有力的创作成果显示出古文运动的辉煌业绩。韩、柳两人还注意奖掖、培养后进，在两人周围，团结了一批古文作家，如李翱、皇甫湜、刘禹锡、吕温等，使古文运动颇具声势。然而骈文统治文坛毕竟已有数百年之久，根深蒂固；加上唐代科举取士，考试的诗、赋、判文等均用骈体，影响甚深，因而唐代政治界、社会上日常使用的文体大抵还是骈文。韩愈的一些后辈如皇甫湜、孙樵等，还有意发展了韩文崇尚奇险的一面，文风流于艰涩，使古文失去了号召力。晚唐五代，骈文仍然昌盛，古文又告衰落。2JC万圣书城

至北宋，遂有第二次古文运动出现。北宋前中期，文人有柳开、王禹偁、穆修、石介等提倡古文，推崇韩愈、柳宗元的作品，但成就都不大。直至中期欧阳修、苏轼出来，才奠定了古文高奏凯歌的局面。欧阳修继承韩愈的传统，大力提倡儒学和古文。他不但本人文学成就卓越，而且注意提携后进，培养了一批人才，曾巩、王安石、三苏父子都经过他的提拔。宋王朝为了改变风气，科举取士不再沿袭唐代考律诗、律赋等，改用散体的策论。欧阳修曾知贡举，管理科举取士，他大力提倡平正文风，黜落写怪僻文章的士人。这些都对文风改变起了不小作用。苏轼在当时影响颇大。他才华横溢，创作成就杰出，还团结提携了一批文人，如黄庭坚、秦观、张耒、晁补之等，擅长诗词散文，也称“苏门学士”。其余曾巩、王安石、苏洵、苏辙四人，于古文均各有建树。北宋中期，以欧阳修、苏轼为首，人才辈出，成绩辉煌，终于取得了古文运动的彻底胜利。以后元明清各代，古文一直在文坛保持主导地位。鉴于唐后期古文崇尚奇险怪僻之风的不良后果，欧阳修、苏轼等特别重视提倡明白流畅的文风，反对怪僻，取得了明显效果。比较说来，宋代的古文较之唐代更为平易流畅，彻底摒弃了雕琢的痕迹。这种文风容易为广大士人所接受，也是宋代古文运动取得胜利的一个重要原因，并在此后散文界长期占据主导地位。2JC万圣书城

韩愈、柳宗元、欧阳修等人都提倡儒学，强调孔子、孟轲所宣传的仁义之道，主张通过写作古文来宣扬儒家之道。但他们主张明道，不像宋代道学家(即理学家)那样偏重修身养性的内在工夫，而是关注政治社会状况，着重在治国安民之道。他们都积极参与政治活动，虽然具体政治主张并不相同，但都热爱祖国，希望国家强大昌盛，社会安定，人民安居乐业；他们敢于揭露种种政治弊端，提出改革主张，希望君主加以采纳；他们希望中央朝廷的巩固，或反对地方割据势力，或反对外来的侵扰。这些思想表现于文学，就使文章具有鲜明的现实性和进步倾向。八大家大抵为人正直，博闻多识，学养深厚，其文章除议论政治社会外，还广泛涉及各种社会现象和学术问题，显示出他们博赡的学识和聪明睿智。他们热爱人生，热爱祖国河山和美丽的风景，对亲戚朋友富于情谊，这方面的美好真挚的情感在许多篇章中获得广泛表现。2JC万圣书城

八大家很重视文章的艺术性。他们主张文以明道，既重道又重文。他们虽然反对魏晋南北朝雕琢的骈文，但并不全然排斥骈偶，在一部分文章中仍然采用对偶、排比，而运以灵活之气；还注意吸取骈文的结构章法和表现技巧。他们兼长论说、记叙、抒情各体散文。其论说，记叙文大抵继承先秦汉代文章的优良传统而又有所发展创造。抒情写景文章，魏晋南北朝相当发达，佳作纷呈，八家文注意吸取它们清雅隽永的特色，而复化骈为散，化整齐为流宕，创造出许多优美动人的名篇佳作。他们不赞成骈文的华丽辞藻和追求声律，但其朴素的语言自有另一种声调、色泽之美。八大家的古文，不是简单的复古，而是在先秦汉代散文的基础上，部分地吸取了骈文在题材、文体、语言、表现技巧等方面的优秀成果和营养，融化改造，形成了鲜明生动的新散文，因而具有强大的艺术魅力。八大家中的韩、柳、欧阳、王、苏轼五人，不但是卓越的散文家，还是杰出的诗人，他们往往使用诗歌化的语言来写作散文，使不少篇章洋溢着诗情画意，增强了作品的文学性。2JC万圣书城八大家的散文，由于作者性格、才能等条件差异，具有各自的风格特色。大体说来，韩愈之文雄奇浑灏，柳宗元之文渊深峻洁，欧阳修之文委婉纡徐，苏轼之文宏肆奔放。宋代李涂以水比喻四家之文有曰:“韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮。”(《文章精义》)其品评颇有道理。此外，曾巩之文平正绵密，王安石之文峭拔劲健，苏洵之文豪爽骏发，苏辙之文洗练疏宕，各擅胜场，引人瞩目。2JC万圣书城

唐宋八大家散文总集在后世产生深远影响，长期来被许多文人奉为散文的正宗。明代初年着名散文家宋濂、刘基，明中期以归有光、唐顺之为首的唐宋派古文家，都崇尚八大家之文。清代最着名的文派桐城派也是如此。桐城派中坚人物姚鼐编选了一部《古文辞类纂》，流传广泛，人们把它与以选录骈体诗文的名选本萧统《文选》相提并论。该书选录古文辞(即古文)有两个重点，一是先秦汉代，一是唐宋八大家。清代初期吴楚材、吴调侯所编选的《古文观止》，迄今流传极广。该书选录自先秦至明代散文，八大家之文约占全书三分之一。这些例子都足以说明八大家散文受后人的重视程度。上面说过，八大家散文具有高尚的政治理想，美好的人生乐趣，形式优美，表现鲜明生动，这些对于今天新时代作家的创作，也将产生一定的启发、借鉴作用。2JC万圣书城 2JC万圣书城