王阳明全集 全五册 2014 简体横排 王守仁

 注意：《王阳明全集》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍）

王阳明全集-(全五册) 特色及评论iqX万圣书城★ 32开精装，中国画报出版社出版 iqX万圣书城★ 王阳明是明代着名的思想家、文学家、哲学家和军事家 iqX万圣书城★ 依据民国二十二年万有文库本《王文成公全书》为底本 iqX万圣书城★ 收录张廷玉、徐阶、纪昀、刘宗周、梁启超、徐渭等诸多名人的文章 iqX万圣书城★ 本书分为语录、文录、别录、外集、续编、年谱、附录等七部分 iqX万圣书城★ 全部采用现行标点断句标示；夹注、旁注采用与正文不同的字体、字号加以区别 iqX万圣书城★ 现代人成功修身、强大内心之心学圣书iqX万圣书城

王阳明全集-(全五册) 内容简介：iqX万圣书城

《王阳明全集》全5册硬精装，依据民国二十二年万有文库本《王文成公全书》为底本整理而成。结合并吸取*新收集整理的王阳明文稿、资料及研究成果，同时收录王阳明门人弟子、同僚、友人及历代文人学者所撰写的有关王阳明本人及着作的文章，是迄今收录*全的王阳明着作全集。 iqX万圣书城

出版说明 iqX万圣书城一、此次出版的《王阳明全集》为简体、横排，依据民国二十二年万有文库本《王文成公全书》为底本，并参考旧刊其他各版本，进行繁简转化、编辑整理而成，同时结合并吸取*新收集整理的王阳明文稿、资料及研究成果，亦参考比对了近年来其他版本的王阳明文集。 iqX万圣书城二、本版《全集》分为语录、文录、别录、外集、续编、年谱、附录等七部分，同时收录有王阳明门人弟子、同僚、友人及历代文人学者所撰写的有关王阳明本人及着作的文章。这文字或生动再现了王阳明其人其事，或饱含对恩师的孺慕这情，或严谨中肯地评价了王阳明着作及思想的起转传承，对于研究王氏学说有着不可估量的作用。特将此类文章编辑整理，置于各卷章节之首，以读者参照阅读。这也是此次编辑出版不同于以往版本的*大特色。 iqX万圣书城三、本版《全集》全部采用现行标点断句标示；夹注、旁注采用与正文不同的字体、字号加以区别，以便于读者阅读、理解。 iqX万圣书城四、此次出版以忠于原作为基础，对于有据可查的疏漏错误进行了校勘订正，对于不可考据的疑问则遵照原文收录。iqX万圣书城王阳明全集-(全五册) 本书目录iqX万圣书城王阳明全集(共5册) iqX万圣书城作 者： 王阳明 iqX万圣书城出 版 社： 中国画报 iqX万圣书城条 形 码： 9787514607543 iqX万圣书城出版时间： 2014-2-1 iqX万圣书城开 本： 32开 iqX万圣书城页 数： 全五册 iqX万圣书城定 价： 268 元 iqX万圣书城内容简介 iqX万圣书城王阳明是中国历史上罕见的立德、立言、立功三不朽的伟人，也是有明一代*为杰出的政治家、军事家和哲学家。他的一生跌宕起伏，充满了传奇色彩；他的心学思想融合了儒释道三家之精髓，是“酱缸文化”的*后一剂解药。哈佛大学教授杜维明先生预言，21世纪将是王阳明的世纪。 iqX万圣书城《王阳明全集(共5册)(精)》是迄今收录*全的王阳明着作全集。 iqX万圣书城简体横排首次出版，更适合现代人阅读。 iqX万圣书城王阳明一生文治武功俱称于世，对傅承与发展儒学之贡献尤为卓着。其学上承孟子，中继陆象山，而形成为风靡明代中后期并与程朱理学分庭抗礼的阳明心学。其学说，不仅影响及于我国明清两代以至近现代，而且远播日本、朝鲜等东亚国家。iqX万圣书城

《王阳明全集》书目：iqX万圣书城

王阳明全集 01 语录 文录.pdfiqX万圣书城

王阳明全集 02 别录.pdfiqX万圣书城

王阳明全集 03 外集.pdfiqX万圣书城

王阳明全集 04 续编.pdfiqX万圣书城

王阳明全集 05 年谱 附录.pdfiqX万圣书城

 iqX万圣书城

 iqX万圣书城《王阳明全集》目录:iqX万圣书城 iqX万圣书城第壹卷 iqX万圣书城出版说明 iqX万圣书城前言 iqX万圣书城阳明先生门生及历代评鉴者名录 iqX万圣书城明史王守仁传　张廷玉 iqX万圣书城文成王阳明先生守仁传　黄宗羲 iqX万圣书城王守仁传　查继佐 iqX万圣书城明儒王子阳明先生传　邵廷采 iqX万圣书城王文成公全书序　徐　阶 iqX万圣书城

卷一　语录 iqX万圣书城传习录序　徐　爱 iqX万圣书城续刻传习录序　钱德洪 iqX万圣书城重刻传习录序　聂　豹 iqX万圣书城刻阳明先生传习录序　孙应奎 iqX万圣书城叙传习录后　蔡汝楠 iqX万圣书城刻传习录序　焦　竑 iqX万圣书城重刻王阳明先生传习录序　刘宗周 iqX万圣书城重刻传习录序　朱　衡 iqX万圣书城刻传习全录序　查　铎 iqX万圣书城读传习录有言　唐尧臣 iqX万圣书城王阳明先生传习录集评序　孙　锵 iqX万圣书城再版传习录集评序　孙　锵 iqX万圣书城传习录上 iqX万圣书城传习录中 iqX万圣书城答顾东桥书 iqX万圣书城答周道通书 iqX万圣书城答陆原静书（一） iqX万圣书城答陆原静书（二） iqX万圣书城答欧阳崇一 iqX万圣书城答罗整庵少宰书 iqX万圣书城答聂文蔚（一） iqX万圣书城答聂文蔚（二） iqX万圣书城训蒙大意示教读（刘伯颂等） iqX万圣书城教约 iqX万圣书城传习录下 附朱子晚年定论 iqX万圣书城附：朱子晚年定论 iqX万圣书城怀玉书院重刻朱子晚年定论引　钱德洪 iqX万圣书城增刻朱子晚年定论序　钱德洪 iqX万圣书城朱子晚年定论 iqX万圣书城答黄直卿书 iqX万圣书城答吕子约 iqX万圣书城答何叔京 iqX万圣书城答潘叔昌 iqX万圣书城答潘叔度 iqX万圣书城与吕子约 iqX万圣书城与周叔谨 iqX万圣书城答陆象山 iqX万圣书城答符复仲 iqX万圣书城答吕子约 iqX万圣书城与吴茂实 iqX万圣书城答张敬夫 iqX万圣书城答吕伯恭 iqX万圣书城答周纯仁 iqX万圣书城答窦文卿 iqX万圣书城答吕子约 iqX万圣书城答林择之 iqX万圣书城又 iqX万圣书城答梁文叔 iqX万圣书城答潘叔恭 iqX万圣书城答林充之 iqX万圣书城答何叔景 iqX万圣书城又 iqX万圣书城又 iqX万圣书城答林择之 iqX万圣书城答杨子直 iqX万圣书城与田侍郎子真 iqX万圣书城答陈才卿 iqX万圣书城与刘子澄 iqX万圣书城与林择之 iqX万圣书城答吕子约 iqX万圣书城答吴德夫 iqX万圣书城答或人 iqX万圣书城答刘子澄 iqX万圣书城

卷二　文录 iqX万圣书城阳明先生文录序邹守益 iqX万圣书城阳明先生文录序钱德洪 iqX万圣书城重刻阳明先生文录后语王　畿 iqX万圣书城阳明先生文录续编序徐　阶 iqX万圣书城刻文录叙说钱德洪 iqX万圣书城阳明文录跋程文德 iqX万圣书城书一 始正德己巳至庚辰 iqX万圣书城与辰中诸生 己巳 iqX万圣书城答徐成之 辛未 iqX万圣书城答黄宗贤应原忠 辛未 iqX万圣书城答汪石潭内翰 辛未 iqX万圣书城寄诸用明 辛未 iqX万圣书城答王虎谷 辛未 iqX万圣书城与黄宗贤 辛未 iqX万圣书城二 壬申 iqX万圣书城三 癸酉 iqX万圣书城四 癸酉 iqX万圣书城五 癸酉 iqX万圣书城六 丙子 iqX万圣书城七 戊寅 iqX万圣书城与王纯甫 壬申 iqX万圣书城二 癸酉 iqX万圣书城三 甲戌 iqX万圣书城四 甲戌 iqX万圣书城寄希渊 壬申 iqX万圣书城二 壬申 iqX万圣书城三 癸酉 iqX万圣书城四 己卯 iqX万圣书城与戴子良 癸酉 iqX万圣书城与胡伯忠 癸酉 iqX万圣书城与黄诚甫 癸酉 iqX万圣书城二 丁丑 iqX万圣书城答王天宇 甲戌 iqX万圣书城二 甲戌 iqX万圣书城寄李道夫 乙亥 iqX万圣书城与陆原静 丙子 iqX万圣书城二 戊寅 iqX万圣书城与希颜台仲明德尚谦原静 丁丑 iqX万圣书城与杨仕德薛尚谦 丁丑 iqX万圣书城寄闻人邦英邦正 戊寅 iqX万圣书城二 戊寅 iqX万圣书城三 庚辰 iqX万圣书城寄薛尚谦 戊寅 iqX万圣书城二 戊寅 iqX万圣书城三 戊寅 iqX万圣书城寄诸弟 戊寅 iqX万圣书城与安之 己卯 iqX万圣书城答甘泉 己卯 iqX万圣书城二 庚辰 iqX万圣书城答方叔贤 己卯 iqX万圣书城与陈国英 庚辰 iqX万圣书城复唐虞佐 庚辰 iqX万圣书城书二 始正德辛巳至嘉靖乙酉 iqX万圣书城与邹谦之 辛巳 iqX万圣书城二 乙酉 iqX万圣书城与夏敦夫 辛巳 iqX万圣书城与朱守忠 辛巳 iqX万圣书城与席元山 辛巳 iqX万圣书城答甘泉 辛巳 iqX万圣书城答伦彦式 辛巳 iqX万圣书城与唐虞佐侍御 辛巳 iqX万圣书城答方叔贤 辛巳 iqX万圣书城二 癸未 iqX万圣书城与杨仕鸣 辛巳 iqX万圣书城二 癸未 iqX万圣书城三 癸未 iqX万圣书城与陆原静 辛巳 iqX万圣书城二 壬午 iqX万圣书城答舒国用 癸未 iqX万圣书城与刘元道 癸未 iqX万圣书城答路宾阳 癸未 iqX万圣书城与黄勉之 甲申 iqX万圣书城二 甲申 iqX万圣书城答刘内重 乙酉 iqX万圣书城与王公弼 乙酉 iqX万圣书城答董沄萝石 乙酉 iqX万圣书城与黄宗贤 癸未 iqX万圣书城寄薛尚谦 癸未 iqX万圣书城书三 始嘉靖丙戌至戊子 iqX万圣书城寄邹谦之 丙戌 iqX万圣书城二 丙戌 iqX万圣书城三 丙戌 iqX万圣书城四 丙戌 iqX万圣书城五 丙戌 iqX万圣书城答友人 丙戌 iqX万圣书城答友人问 丙戌 iqX万圣书城答南元善 丙戌 iqX万圣书城二 丙戌 iqX万圣书城答季明德 丙戌 iqX万圣书城与王公弼 丙戌 iqX万圣书城二 丁亥 iqX万圣书城与欧阳崇一 丙戌 iqX万圣书城寄陆原静 丙戌 iqX万圣书城答甘泉 丙戌 iqX万圣书城答魏师说 丁亥 iqX万圣书城与马子莘 丁亥 iqX万圣书城与毛古庵宪副 丁亥 iqX万圣书城与黄宗贤 丁亥 iqX万圣书城答以乘宪副 丁亥 iqX万圣书城与戚秀夫 丁亥 iqX万圣书城与陈惟浚 丁亥 iqX万圣书城寄安福诸同志 丁亥 iqX万圣书城与钱德洪王汝中 丁亥 iqX万圣书城二 戊子 iqX万圣书城三 戊子 iqX万圣书城答何廷仁 戊子 iqX万圣书城序　记　说 iqX万圣书城别三子序 丁卯 iqX万圣书城赠林以吉归省序 辛未 iqX万圣书城送宗伯乔白岩序 辛未 iqX万圣书城赠王尧卿序 辛未 iqX万圣书城别张常甫序 辛未 iqX万圣书城别湛甘泉序 壬申 iqX万圣书城别方叔贤序 辛未 iqX万圣书城别王纯甫序 辛未 iqX万圣书城别黄宗贤归天台序 壬申 iqX万圣书城赠周莹归省序 乙亥 iqX万圣书城赠林典卿归省序 乙亥 iqX万圣书城赠陆清伯归省序 乙亥 iqX万圣书城赠周以善归省序 乙亥 iqX万圣书城赠郭善甫归省序 乙亥 iqX万圣书城赠郑德夫归省序 乙亥 iqX万圣书城紫阳书院集序 乙亥 iqX万圣书城朱子晚年定论序 戊寅 iqX万圣书城别梁日孚序 戊寅 iqX万圣书城大学古本序 戊寅 iqX万圣书城礼记纂言序 庚辰 iqX万圣书城象山文集序 庚辰 iqX万圣书城观德亭记 戊寅 iqX万圣书城重修文山祠记 戊寅 iqX万圣书城从吾道人记 乙酉 iqX万圣书城亲民堂记 乙酉 iqX万圣书城万松书院记 乙酉 iqX万圣书城稽山书院尊经阁记 乙酉 iqX万圣书城重修山阴县学记 乙酉 iqX万圣书城梁仲用默斋说 辛未 iqX万圣书城示弟立志说 乙亥 iqX万圣书城约斋说 甲戌 iqX万圣书城见斋说 乙亥 iqX万圣书城矫亭说 乙亥 iqX万圣书城谨斋说 乙亥 iqX万圣书城夜气说 乙亥 iqX万圣书城修道说 戊寅 iqX万圣书城自得斋说 甲申 iqX万圣书城博约说 乙酉 iqX万圣书城惜阴说 丙戌 iqX万圣书城杂　着 iqX万圣书城书汪汝成格物卷 癸酉 iqX万圣书城书石川卷 甲戌 iqX万圣书城与傅生凤 甲戌 iqX万圣书城书王天宇卷 甲戌 iqX万圣书城书王嘉秀请益卷 甲戌 iqX万圣书城书孟源卷 乙亥 iqX万圣书城书杨思元卷 乙亥 iqX万圣书城书玄默卷 乙亥 iqX万圣书城书顾维贤卷 辛巳 iqX万圣书城书张思钦卷 乙酉 iqX万圣书城书中天阁勉诸生 乙酉 iqX万圣书城书朱守乾卷 乙酉 iqX万圣书城书正宪扇 乙酉 iqX万圣书城书魏师孟卷 乙酉 iqX万圣书城书朱子礼卷 甲申 iqX万圣书城书林司训卷 丙戌 iqX万圣书城书黄梦星卷 丁亥 iqX万圣书城

第贰卷 iqX万圣书城卷三　别录 iqX万圣书城王文成公集序黄道周 iqX万圣书城四库全书王文成全书总目提要纪　昀 iqX万圣书城王文成公全书题辞章炳麟 iqX万圣书城重刻王阳明先生全集序郭申甫 iqX万圣书城阳明别录选序魏　禧 iqX万圣书城平寇录序湛若水 iqX万圣书城贺大中丞阳明王公讨逆成功序费　宏 iqX万圣书城贺总制军务新建伯南京兵部尚书兼都察院左都御史阳明 iqX万圣书城王公平寇序蒋　冕 iqX万圣书城奏疏一 iqX万圣书城陈言边务疏 弘治十二年 iqX万圣书城乞养病疏 十五年八月 iqX万圣书城乞宥言官去权奸以章圣德疏 正德元年 iqX万圣书城自劾乞休疏 十年 iqX万圣书城乞养病疏 十年八月 iqX万圣书城谏迎佛疏 稿具未上 iqX万圣书城辞新任乞以旧职致仕疏 十一年十月 iqX万圣书城谢恩疏 十二年正月二十六日 iqX万圣书城给由疏 十二年二月二十五日 iqX万圣书城参失事官员疏 十二年三月十五日 iqX万圣书城闽广捷音疏 十二年五月初八日 iqX万圣书城申明赏罚以励人心疏 十二年五月初八日 iqX万圣书城攻治盗贼二策疏 十二年五月二十八日 iqX万圣书城类奏擒斩功次疏 十二年五月二十八日 iqX万圣书城添设清平县治疏 十二年五月二十八日 iqX万圣书城疏通盐法疏 十二年六月十五日 iqX万圣书城奏疏二 iqX万圣书城议夹剿兵粮疏 正德十二年七月初五日 iqX万圣书城南赣擒斩功次疏 十二年七月初五日 iqX万圣书城议夹剿方略疏 十二年九月十五日 iqX万圣书城换敕谢恩疏 十二年九月十五日 iqX万圣书城交收旗牌疏 十二年九月二十五日 iqX万圣书城议南赣商税疏 十二年九月二十五日 iqX万圣书城升赏谢恩疏 正德十二年十月初囗日 iqX万圣书城横水桶冈捷音疏 十二年闰十二月初二日 iqX万圣书城立崇义县治疏 十二年闰十二月初五日 iqX万圣书城奏疏三 iqX万圣书城乞休致疏 正德十三年三月初四日 iqX万圣书城移置驿传疏 十三年二月二十五日 iqX万圣书城浰头捷音疏 十三年四月二十日 iqX万圣书城添设和平县治疏 十三年五月初一日 iqX万圣书城三省夹剿捷音疏 十三年六月十五日 iqX万圣书城辞免升荫乞以原职致仕疏 十三年六月十八日 iqX万圣书城再议崇义县治疏 十三年十月十一日 iqX万圣书城再议平和县治疏 十三年十月十五日 iqX万圣书城再请疏通盐法疏 十三年十月二十二日 iqX万圣书城升荫谢恩疏 十四年正月初二日 iqX万圣书城乞放归田里疏 十四年正月十四日 iqX万圣书城奏疏四 iqX万圣书城飞报宁王谋反疏 十四年六月十九日 iqX万圣书城再报谋反疏 十四年六月二十一日 iqX万圣书城乞便道省葬疏 十四年六月二十一日 iqX万圣书城奏闻宸濠伪造檄榜疏 十四年七月初五日 iqX万圣书城留用官员疏 十四年七月初五日 iqX万圣书城江西捷音疏 十四年七月三十日 iqX万圣书城擒获宸濠捷音疏 十四年七月三十日 iqX万圣书城奏闻益王助军饷疏 十四年七月三十日 iqX万圣书城旱灾疏 十四年七月三十日 iqX万圣书城请止亲征疏 十四年八月十七日 iqX万圣书城奏留朝觐官疏 十四年八月十七日 iqX万圣书城奏闻淮王助军饷疏 十四年八月十七日 iqX万圣书城恤重刑以实军伍疏 十四年八月二十五日 iqX万圣书城处置官员署印疏 十四年八月二十五日 iqX万圣书城二乞便道省葬疏 十四年八月二十五日 iqX万圣书城处置从逆官员疏 十四年八月二十五日 iqX万圣书城处置府县从逆官员疏 十四年八月二十五日 iqX万圣书城收复九江南康参失事官员疏 十四年九月初十日 iqX万圣书城奏疏五 iqX万圣书城乞宽免税粮急救民困以弭灾变疏 十五年三月二十五日 iqX万圣书城计处地方疏 十五年五月十五日 iqX万圣书城水灾自劾疏 十五年五月十五日 iqX万圣书城重上江西捷音疏 十五年七月十七日遵奉大将军钧帖 iqX万圣书城四乞省葬疏 十五年闰八月二十日 iqX万圣书城开豁军前用过钱粮疏 十五年九月初四日 iqX万圣书城征收秋粮稽迟待罪疏 十五年十二月初十日 iqX万圣书城巡抚地方疏 十五年四月二十五日 iqX万圣书城剿平安义判党疏 十六年五月十五日 iqX万圣书城乞便道归省疏 iqX万圣书城辞封爵普恩赏以彰国典疏 嘉靖元年正月初十日 iqX万圣书城再辞封爵普恩赏以彰国典疏 嘉靖元年 iqX万圣书城奏疏六 iqX万圣书城辞免重任乞恩养病疏 嘉靖六年六月 iqX万圣书城赴任谢恩遂陈肤见疏 六年十二月初一日 iqX万圣书城辞巡抚兼任举能自代疏 七年正月初二日 iqX万圣书城奏报田州思恩平复疏 七年二月十三日 iqX万圣书城地方紧急用人疏 七年二月十五日 iqX万圣书城地方急缺官员疏 七年二月十八日 iqX万圣书城处置平复地方以图久安疏 七年四月初六日 iqX万圣书城奏疏七 iqX万圣书城征剿稔恶瑶贼疏 七年四月十五日 iqX万圣书城举能抚治疏 七年五月二十五日 iqX万圣书城边方缺官荐才赞理疏 七年七月初六日 iqX万圣书城八寨断藤峡捷音疏 七年七月初十日 iqX万圣书城处置八寨断藤峡以图永安疏 嘉靖七年七月十二日 iqX万圣书城查明岑邦相疏 七年七月十九日 iqX万圣书城奖励赏赍谢恩疏 七年九月二十日 iqX万圣书城乞恩暂容回籍就医养病疏 七年十月初十日 iqX万圣书城公移一 提督南赣军务征横水桶冈三浰 iqX万圣书城巡抚南赣钦奉敕谕通行各属 正德十二年正月 iqX万圣书城选拣民兵 iqX万圣书城十家牌法告谕各府父老子弟 iqX万圣书城案行各分巡道督编十家牌 iqX万圣书城告谕各府父老子弟 iqX万圣书城剿捕漳寇方略牌 正月 iqX万圣书城案行广东福建岭兵官进剿事宜 iqX万圣书城案行漳南道守巡官戴罪督兵剿贼 iqX万圣书城案行领兵官搜剿余贼 iqX万圣书城奖励福建守巡漳南道广东守巡岭东道领兵官 iqX万圣书城告谕新民 iqX万圣书城钦奉敕谕切责失机官员通行各属 iqX万圣书城兵符节制 五月 iqX万圣书城预整操练 iqX万圣书城选募将领牌 iqX万圣书城批留岭北道杨璋给由呈 iqX万圣书城批广东韶州府留兵防守申 iqX万圣书城咨报湖广巡抚右副都御史秦防贼奔窜 八月 iqX万圣书城钦奉敕谕提督军务新命通行各属 九月 iqX万圣书城咨报湖广巡抚右副都御史秦夹攻事宜 iqX万圣书城征剿横水桶冈分委统哨牌 iqX万圣书城案行分守岭北道官兵戴罪剿贼 iqX万圣书城…… iqX万圣书城

第叁卷 iqX万圣书城卷四 外集 iqX万圣书城

第肆卷 iqX万圣书城卷五 续编 iqX万圣书城

第伍卷 iqX万圣书城卷六 年谱 iqX万圣书城卷七 附录iqX万圣书城

iqX万圣书城王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县（今浙江省余姚市）人，明代着名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱有功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯，谥文成。 iqX万圣书城王阳明是中国历史上为数不多的集立德、立功、立言“三不朽”于一身之人，其学术思想更是由中国传至日本、朝鲜半岛以及东南亚，对后世影响巨iqX万圣书城

iqX万圣书城书友对《王阳明全集》的评价：iqX万圣书城

面临社会的残酷后，很多人开始怀疑自己：大家读的都是一样的圣贤书内容，强者如云，凭什么自己能胜出？所以就放弃了追求。也有很多为人师表，整天教育他人 圣贤之道，但是自己却失去信仰。iqX万圣书城

 iqX万圣书城

什么是知行合一iqX万圣书城

那么有没有两全的办法，既坚持理想和正义，又能成就大事呢？看不清未来的时候，我们就看看历史。所以答案是有的，这个工具就是“知行合一”。“知行合一” 思想由明朝嘉靖年间的王守仁提出，他是历史上最伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家。他的“知行合一“的思想远播海外，特别对日本学术界有很大的影响。 日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。而《明朝那些事儿》作者当年明月最欣赏的是王守仁。知行合一最经典的实用案例，就是王派弟子徐阶， 运用知行合一，在官场用20多年的时间斗倒严嵩。iqX万圣书城

王守仁“心学”主要包括“心即理”、“知行合一”、“致良知” 。iqX万圣书城

大家可以在网上搜一下王守仁选集，具体了解知行合一思想。我在这里利用当年明月的话，通俗说一下“知行合一”的意思：就是一个理论和实践的问题，有人认为 知易行难，懂得理论是容易的，实践是很难的，有人认为知难行易，领悟道理很难，实践很容易。比如朱圣人（朱熹）就主张知难行易，悟道是很难的，但执行似乎 是很容易的。iqX万圣书城

王守仁却认为：懂得道理是重要的，但实际运用也是重要的！要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的方法。这绝不仅仅是一句话，而是一种高深的 处事和生活智慧，足以使人受用终身，所以它看起来很容易明白，实际上很不容易明白。iqX万圣书城

所以背诵并牢记王守仁的这些话吧，它会让你一生受用无穷。iqX万圣书城

“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”iqX万圣书城

“真 知即所以为行，不行不足谓之知；知是行之始，行是知之成；知是行之主意，行是知之功夫。”iqX万圣书城

即事即学，即政即学，身体力行，知行合一，不可离开亲躬实践而空谈为学。知与行本来就是不分离的。没有行动就不能称其为真正认识。只有去实践了，你才拥有 这个知识，不去做，即使你看多少书，学多少理论，也无法真正获得这个知识。iqX万圣书城

道理人都懂，就是不做。都知道好好学习，天天向上，奈何人懒，虽知不行。许多人都晓得仁义很好很强大，然而都不去遵行，因为与私利不一致。虽知不行，本质 上不是不知，如果一个道理人们真的懂了，认可了，怎么会不行？iqX万圣书城

“心即理”。“知行合一”以“心即理”为前提，简言之，还是 自古以来人为什么而活着的老问题。知行之外，另有一个真正的底层动因。那就是主 体，也可称自我。不明白自我，就不能找到价值。所以古哲人把认识自己作为哲学的最高智慧。iqX万圣书城

“致良知”。 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念，　“行”，主要指人的道德践履和实际行动。所有一切都是在追寻大道的 基础上，也就是在良知的基础上，而不是为了目的而不择手段的借口。iqX万圣书城

知行合一的现代化解读iqX万圣书城

知行合一并不是空洞虚幻的哲学思想，而是实用主义，适用于各行各业。它博大精深，可以从各个方面来解读。例如可以理解成：学以致用；知易行难；曲线救国； 变通；以良知为基础，大智慧行事；要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的方法；只有大目标，而没有具体可执行可分解可测量的步骤，只是空 谈。iqX万圣书城

。。。。。iqX万圣书城

我们在系统地解释知行合一之前，先反思一下传统圣贤之道的弊端，而知行合一的好处是可以避免这些弊端。iqX万圣书城

例如，追求传统道德经、庄子、孔孟之道思想的年轻人。往往是只有名，没有利，如海瑞、于谦等清官一辈子被打压，穷困潦倒，还有坚持理想的梵高等艺术家也都 是这样悲惨的命运。活着的时候收不到效果，往往到老年或者死后才有效果。这些好歹是史书留名的，更多追求圣贤之道的人更糟糕：空洞的圣贤理论不但不能在现 实中应用，还成了负作用，所以这些人大半生都是平庸度过。并且追求圣贤境界的人，往往冷漠、清高，眼高手低，只爱陌生人而忽略身边人或事，往往以善小而不 为。连自己都混的很平庸，更不要说帮助别人了。iqX万圣书城

 iqX万圣书城

“知行合一”的好处iqX万圣书城

运用知行合一工具，可以名利双收；可以现实应用，及时获利；可以名垂千古，史书留名。iqX万圣书城

凡是成功的人，都有很高的境界。自古以来境界不高的人，贪婪算计的没有一个能成大事的。追求知行合一，境界高，宽阔的胸怀可以广纳贤才，收获人心，成就伟 业。在追求高境界过程中，才能更有动力不断学习，完善自己。最直接的效果是，让别人最短时间相信你的为人，你的成功。而不是觉得满口仁义道德的伪君子，或 者是一个迂腐的人。利用知行合一这个工具，可以打败比自己强大一百倍的敌人。最后对自己来说，领悟知行合一，是一种极高的精神享受，其玄妙的快感，比任何 精神药品都要过瘾。iqX万圣书城

说了这么多知行合一的好处，那么我们都急切想知道怎么样才能真正领悟知行合一，并运用这一强大的工具。我要告诉你的是，“知行合一”的这篇文章或这趟讲 座，只能促进你去实践，因为没有实践，你了解了也是白费，知行合一就是要你把这些智慧应用在实践中，才能真正领悟，否则不叫知行合一。iqX万圣书城

知行合一思想的创始人王守仁跟其他的圣人、哲学家最大的区别，就是他不是理论派，而是一个彻头彻尾的理论加实践派。他在以后的教育生涯中，大部分时间都是 从事政务和军事活动。那么我们就从王守仁悟道中来深入了解知行合一吧。iqX万圣书城

“人的知识是学出来的，人的能力是练出来的，人的境界是修出来的”。iqX万圣书城

掌握知行合一，不仅仅是靠学习知识，而是要在实践中磨练出来。心学创始人王守仁就是在实践中完善“心学”和“知行合一”，并最终悟道，“修”出来的。他跟 其他圣人或哲学家最大的区别，就是他不是理论派，而是一个彻头彻尾的理论加实践派，他在以后的教育生涯中，大部分时间都是从事政务和军事活动。王守仁是历 史上最伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家。知行合一最大的好处就是，不仅仅是死了以后才出名，而且活着的时候也风光，有权有势。王守仁就是这样，他最 大的官做到了南京兵部尚书，相当于现在的部长级别。iqX万圣书城

王守仁贵州龙场悟道（以下部分内容节选自《明朝的那些 事儿》第三部）iqX万圣书城

王守仁的悟道是从贵州龙场开始的。王守仁年轻的时候因反对宦官刘瑾，被贬为贵州龙场驿丞（公路站长）。在贵州龙场这个穷山僻壤之地，受尽磨难的王守仁不断 反思，终于领悟到了知行合一的最高智慧：iqX万圣书城

“矢志不移，追寻圣贤，错了吗？iqX万圣书城

仗义执言，挺身而出，错了吗？iqX万圣书城

没有 错，我相信我所做的一切都没有错。iqX万圣书城

那上天为何要夺走我的荣华，羞辱我的尊严，使我至此山穷水尽之地步？iqX万圣书城

既然你决意夺去我的一 切，当时为何又给予我所有？iqX万圣书城

夺走你的一切，只因为我要给你的更多。iqX万圣书城

给你荣华富贵，锦衣玉食，只为让你知晓世间百态。iqX万圣书城

使 你困窘潦倒，身处绝境，只为让你通明人生冷暖。iqX万圣书城

只有夺走你所拥有的一切，你才能摆脱人世间之一切浮躁与诱惑，经受千锤百炼，心如止水，透悟 天地。iqX万圣书城

因为我即将给你的并非富甲一方的财富，也不是号令天下的权势，却是这世间最为珍贵神秘的宝物——终极的智慧。iqX万圣书城

存天理， 去人欲！iqX万圣书城

天理，人欲！iqX万圣书城

理！欲！iqX万圣书城

吃喝拉撒都是欲，“欲”在心中，“理”在何处？“理”在何处？！iqX万圣书城

“理” 在心中。天理即是人欲。”iqX万圣书城

“心学”就此诞生。iqX万圣书城

 iqX万圣书城

王守仁“知行合一”在后人中的应用iqX万圣书城

在贵州龙场之后的几年，王守仁竟然一路升迁，当上都察院高级长官左佥都御史，奉命巡抚江西南部。当时江西土匪盛行，面对土匪，王守仁不再空谈理论和哲学， 因为光凭说教和四书五经是解决不了问题的，要让土匪放下手中的刀，最好的方法是用火枪。iqX万圣书城

而他的用兵方法可以用两个字形容——诡异。他从来不与敌人正面交锋，从来都是声东击西，你往南走，他偏往北，经常搞得敌人晕头转向。士兵不够他就玩阴的， 什么挖坑打埋伏，那是家常便饭。在日常生活中，王巡抚确实是一个正直忠厚的老实人，可到了战场上，他就会立马变得比最奸的奸商还奸，比最恶的恶霸还恶。iqX万圣书城

这帮赣南土匪们为他提供了突破的机会。王守仁终于发现光懂得哲学是不够的，要想成功立业处事，还需要另一样神秘的工具。这件工具的名字叫做“知行合一”。 在后来，王守仁平息宁王朱宸濠的叛乱，也是利用这个工具，因为跟叛乱者讲解哲学是没有用的，只有开展武装斗争，枪杆子才是硬道理。而后世的名臣徐阶、张居 正也正是借助了这件工具，建立不世功勋，名留千古。四百年后，有一个年轻人看到了这句话，佩服得五体投地，以此作为自己的终身行为准则，并据此改名——陶 行知。iqX万圣书城

 iqX万圣书城

王派传人徐阶iqX万圣书城

用知行合一来制伏矿霸iqX万圣书城

徐阶最高做到了内阁首辅，也就是总理的位置，并利用20多年的艰辛，斗倒了大奸臣严嵩。明朝最着名的政治家张居正就是他的学生。iqX万圣书城

徐阶和王守仁的经历很类似。首先，他被贬后担任延平府推官，延平多矿霸，政府人员人浮于事，这样的糟糕的环境最适合磨练人，使其悟道。徐阶在面对这样困境 的时候该怎么办？面对矿霸，难道像念咒一样把它念出来，矿霸们就能落荒而逃？iqX万圣书城

徐阶在痛苦的思索中发现，他坚守二十余年的信念和原则是存在很大问题的。真正决定大多数人行为的，是另一样东西。说教没有用，礼仪廉耻没有用，忠孝节义也 没有用。在剥除这个丑恶世界的所有伪装之后，终于找到答案：利益。徐阶终于明白了知行合一的真意，无论有多么伟大正直的理想，要实现它，还必须懂得两个字 ——变通。只有变通，只有切合实际的行动，才能适应这个变化万千的世界。iqX万圣书城

在醒悟的那一天，徐阶面对当地的里长亮出了底牌：铲除那些矿霸，我将给你们更大的利益。于是矿霸被制伏了。iqX万圣书城

只有真正了解这个世界的丑陋与污浊，被现实打击，被痛苦折磨，遍体鳞伤、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微笑着，坚定前行的人，才是真正的勇者。iqX万圣书城

追求光明的“心学”正是诞生于在这黑暗的世界中，倔强地闪耀着自己的光芒。iqX万圣书城

在官场上用知行合一斗严嵩iqX万圣书城

忍 辱负重是其政治权谋斗争中的杀手锏，而“徐阶曲意事严嵩”也成了权谋术中的经典案例。iqX万圣书城

1、结党。在徐阶回京任职后，与“心学”同门赵时春 、唐顺之结成团体，共同的政治理念，而不是利益。iqX万圣书城

2、后来杨继盛弹劾严嵩，被严嵩害死。徐阶他学生血淋淋的尸首前，领悟了政治斗争的最终秘诀：对付流氓，要用流氓的方法。贪官奸，清官要比贪官更奸！iqX万圣书城

3、严嵩多次设计陷害徐阶，徐阶装聋作哑，从不与严嵩争执。徐阶的学生张居正不理解，质问徐阶为什么不挺身而出？徐阶甚至把自己的孙女嫁给严嵩的孙子，表 面上十分恭顺。iqX万圣书城

4、徐阶了解嘉靖皇帝与严嵩的深厚关系，所以采取从严嵩的儿子严世蕃下手，绊倒严嵩的策略。严世蕃被杀最致命的理由是私通倭寇，这其实是被徐阶设计冤杀 的。iqX万圣书城

5、在斗到严嵩后，徐阶还麻痹严嵩，让严嵩还认为自己是好人，成功击退了严嵩的反扑。事实证明徐阶是对的。iqX万圣书城

 iqX万圣书城

徐 阶给现代的年轻人很多启示iqX万圣书城

纵观历史，掌握知行合一的官员都得到善始善终，没被奸臣整死，例如王守仁、徐阶、张居正等，并且活着的时候做到了很大的官位，不仅实现了自己的抱负，给天 下百姓带来幸福，并且个人和家庭都过着优越的生活。而大部分的清官都很少有善终的，例如袁崇焕、于谦、海瑞等都是在世的一辈子都清贫如洗，甚至穷困潦倒， 被排挤，被迫害。并且给历史、给百姓带来的实际贡献，也难以比上行合一的政治家们。iqX万圣书城

历史人物分三种，第一级是“关键人物”，就是可以改变历史发展航道的人（或者说没有他历史就会改写），比如徐阶、张居正（张居正变法）、秦桧等；第二级是 “重要人物”，就是对历史产生重大影响的人，例如戚继光、袁崇焕，海瑞等，此级人物与一级人物的区别在于，就算没有戚继光，倭寇也会平息，无非是个时间问 题。第三级是“鸡肋人物”，但凡史书留名，又不属于上述两类人物的，皆归于此类。iqX万圣书城

我们年轻人要做关键人物，也就是改变历史的人物。而不懂知行合一，太过幼稚、太过迂腐，都会导致我们还没有取得成就就会被排挤或被干掉。就连自己都混不 好，更不要说去施展自己的雄才伟略，为社会造福、去改变历史了。iqX万圣书城

清官就一定贫穷吗？好人就注定安于贫困吗？圣贤之道给予人非凡的境界。但是不懂变通的圣贤之道，一种是迂腐，墨守成规，例如海瑞；一种是稚嫩，不经世事， 就如同我们的年轻人。要想明白这个道理，你懂得变通，懂得妥协，是为了成就更大的事业，造福更多的百姓。与社会甚至与坏人的妥协，跟圣贤之道、跟你的崇高 理想是不矛盾的。iqX万圣书城

单打独斗，不成气候，知行合一更适应规模化社会发展iqX万圣书城

上一篇我们讲了徐阶的故事，徐阶还给现代年轻人一个重要的启示：好人也要结党。谁说结党就是坏事，谁说好人就不能结党？自古以来好人都不喜欢拉帮结派，信 奉“君子之交淡于水”。这也是好人的命运往往是被恶势力打击或陷害的原因。好人觉得自己身怀绝技，能技压群雄，而不用依靠别人，所以更愿意独来独往。而贪 官都喜欢拉帮结派，因为他们知道自己不是万能的，因此可以容忍同党中其他人的缺点。iqX万圣书城

为共同理念而聚到一起的是“结党”，为共同利益而聚到一起的是“团伙”。团伙做不大，也不长久，经常闹内讧。国外两党制的国家之所以富强，是因为有为共同 理想的两组人进行良性竞争。正所谓“君子和而不同，小人同而不和”。iqX万圣书城

古代官场，是社会最大的组织。为官之道，就是入世，讲究的是为人处世，要平衡各方面最实在的利益。所以更多讲究出世准则的圣贤之道，在官场并不适用。在官 场坚持圣贤之道的人，往往被视为迂腐，不懂变通。而知行合一是对圣贤之道的改良应用，它最先在官场起到作用，发挥光芒。iqX万圣书城

圣 贤之道更适合出世，知行合一更适合入世iqX万圣书城

在古代，人类活动的范围比较小，人与人之间的关系也很松散。古代一个人的成功，可以跟其他人合作不深的情况下获得。圣人很少有当官的，他们处江湖之远，所 以可以独善其身，可以讲究与世无争，去追求个人的超凡境界。iqX万圣书城

但是当今人类活动范围大大扩展，社会变为规模化发展。只有形成组织，得到更多的人帮助，才能取得成功。并且你需要与人合作，也需要与人竞争，在竞争中合 作。这个时候，讲求与世无争、空洞飘渺的圣贤之道不能解决现实中与人打交道的问题。iqX万圣书城

而知行合一和圣贤之道最大的区别是，圣贤之道侧重的是个人，是自己去“知”去“行”，可以很少和别人发生联系；而知行合一是不仅仅自己的“知”与“行”， 而是注定和身边的人互动，发生关系，影响其他人的“行”。所以，知行合一就成了最适合当今年轻人为人处世的准则。iqX万圣书城

 iqX万圣书城

成 大事必须知行合一有大境界，有大境界的人才得道多助iqX万圣书城

自古以来，圣贤之道讲究的是淡泊名利的隐士精神，追求的是安于贫贱、与世无争、大公无私的崇高境界。而这些是跟现代年轻人追逐名利、追求大事业的思想是相 违背的。在激烈的竞争和追逐名利过程中，似乎小人的处世方法更有效。例如搞点贪污腐败、阴谋诡计、小心算计等能让自己不吃亏。iqX万圣书城

且慢，我们翻开史书，会发现历史上没有一个小人能成就大事业的。小技巧只能让人得意一时，如果品德有缺陷，时间一长终究会露馅，因为言行不一，虚情假意， 终究成不了大器。iqX万圣书城

当然，学些做人的技巧是必要的，但是不能本末倒置，修炼品德才是你成功的根本。而速成的技巧与捷径只是次要作用的。否则小技巧只能带来小成功，但是会妨碍 你的大成功。iqX万圣书城

很多教成功学的书都注重技巧，而对品德只是草草带过，品德只不过是用来妆点门面，认为要紧的还是认为成功与否取决于个性魅力、人际关系技巧。但这都不适合 做大事的标准，只适合短期、弱性关系的情况。iqX万圣书城

为什么这么说？是因为以前我们相处的是小圈子，跟别人相处的时间也短。由于跟别人打交道时间短，很多朋友过往匆匆，不需要深交，因此你的小伎俩别人也太计 较，或者你自以为没有露馅。但是以后你将身在更大的圈子，要面临更大的竞争，这种情况下，你必须跟别人相处更长的时间，并且要有更深的关系，才可能成功。 时间可以验证一切，过去的小技巧就不适合生存了，这个时候，就需要品德和境界相应的提高。iqX万圣书城

 iqX万圣书城

一个没有 境界的人不能成功iqX万圣书城

一个人没有境界，就会造成你拥有的很多，但与你的承受能力不匹配，很多暴发户就是这样。就好比你打了很多猎物，但是没有地方存放。你水很多，容器不够大。 海能纳百川就是因为有大境界。没有境界，只追逐名利的人跟行尸走肉没什么区别，因为你会迷失自己，被名利牵着走，成为名利的奴隶。iqX万圣书城

没有境界的人追逐名利是做加法，一点点的累积名利；而知行合一的人是做乘法，是质变到量变。前期的名利可能比较缓慢，一旦有一个突破，就可以无限复制，无 限扩张，一下子名利双收，名扬天下。iqX万圣书城

没有人愿意去做小人。但对于很多有小聪明，但本质是善良的人来说，小聪明的习气经常被人诟病，想改，想变得想有大境界，但是又怕吃亏，因为小聪明能保护自 己，所以一直苦于没有具体的方式。这个时候该怎么办呢？知行合一告诉你办法。iqX万圣书城

知行合一的现代化解读之一就是言行一致。其实小聪明的人，要把小技巧收一收，把实际行动再多做一做。这样别人就会觉得表里如一，是真诚的，是踏实的。别人 才改肯为你付出，帮助你，并委以重任。iqX万圣书城

我不是要把你变得更傻。是要你有大境界，而不是小心眼；有大智慧，而不是小聪明。iqX万圣书城

身 心和谐是一个人成功的基础iqX万圣书城

以上说的是没有境界的人不会成功。还有追求境界但是过于迂腐的人也不能成功。因为你的精神已经是出世，而你肉身却是在入世。精神层面，是高处不胜寒，而你 的肉身却地位卑微。精神境界与肉身地位存在一高一低的矛盾。而知行合一，就是把你的精神和肉身的高度统一起来，用“行”去把肉身提升一个档次，把“知”尤 其是对其他人的态度降低一个档次。高度都查不多，这样才和谐。iqX万圣书城

说到底，就是你的境界和你的能力两者要和谐；你的精神和你的肉身两者要和谐；你的容量和你的拥有，两者也要和谐。iqX万圣书城

人必须要追求圣贤之道，但是又不能迂腐；追求圣贤不一定成功，但是不追求圣贤一定不会成功。iqX万圣书城

一个成功人士内心的发展 历程iqX万圣书城

人和历史，都是在螺旋式发展中前进。在一下路线中周而复始：“立志——被打击——失去信心——重拾信心——被打击——失去信心——重拾信心”。这个轮回往 往要经历十几次，人才逐步成熟起来。人们追求境界的过程不会是一帆风顺，往往是走三步，退两步。iqX万圣书城

对于年轻人来说，可能现在所处不同的环节，有的是从追求圣贤倒退回来，因为总是碰壁，所以变得失去信心；有的是追逐名利，想要把境界提升上去，但是又难以 割舍小聪明。其实这两者都不算什么大困难。人生以后的路途还很长，如果把这段经历放在更长远的时间来看，年轻人都是在初级阶段，无本质相同。每个人都是在 一次又一次否定自己中成长起来，不断对之前的信仰产生怀疑，然后根据实际不断调整的过程。iqX万圣书城

所以年轻人要学会变通。以前历史书上把人物简化，是为了按某种要求教育孩子。所以孩子们从小养成了非白及黑的观念，从来都没有中间地带，结果让我们误以为 这个世界要么成为圣贤，要么成为小人。现在我们要知道知行合一的真谛，圣贤之路是可以变通的。iqX万圣书城

阻碍年轻人成功的另一个障碍，就是太自我，不重视依靠团队的力量，不重视与别人的真诚交往。其实年轻人成功的关键不是靠个人的技能，而是靠朋友圈的 帮助。iqX万圣书城

用一个比喻来形容“知行合一”：个人就好比是一个工厂，“知”（一个人掌握的知识和技能）是工厂的产品，“行”是市场营销，把产品（知识）卖出去获利，而 朋友是你这个工厂的经销商。朋友越多就代表你的经销商越多，你的产品（知识）就能让更多人得知，你赚的就越多。iqX万圣书城

 iqX万圣书城

把 自己变成股票iqX万圣书城

那么，怎么样才能吸引更多的朋友呢？尤其是对于一个一穷二白的年轻人来说，你此刻不可能有什么直接的利益可以给朋友，那么你靠什么吸引朋友和贵人？没有 钱，可以靠你的境界！境界越高，朋友越多，有境界的人才能获得大成功！有境界的人就可以把自己变成一支潜力股，让人一眼就看到你未来升值的潜力。因为朋友 会觉得，由于你的境界符合一个普世的规则和道理，所以其他更多的贵人也对你有同样预期，愿意帮你成功。iqX万圣书城

所以善用知行合一，不仅可以让自己受用终生，也可以让一个公司、一个组织有更大发展，让现在还是很平凡的自己吸引更多的人才来帮助自己。人们一眼就会看到 你未来的价值，而愿意跟随你。iqX万圣书城

那么，怎么样才能让人觉得你有境界呢？让人看到你未来一定会成功呢？因为你符合了这个社会主流的价值观。很多年轻人失败的原因是分不清什么是主流的，什么 是边缘的。iqX万圣书城

在这个千变万化的世界里，技术会变，潮流会变，风格会变，但是有一种东西是千古不变的。这就是人性，人性永远不变。并且人性是一个人最重要的东西，比其他 技能、比其他天文地理都重要。但是，年轻人过度追求变化的东西，而忽略了千古不变的主流的的东西，捡了芝麻丢了西瓜。iqX万圣书城

分辨边缘与主流iqX万圣书城

年轻人怀才不遇的真正原因，因为分不清什么是主流的，什么是边缘的。iqX万圣书城

年轻人往往自以为是，喜欢特立独行，去开创自己理想的国度，而不屑于与主流为伍。但是往往碰的头破血流。这是因为年轻人认为自己时尚潮流是主流，实际上在 整个社会却是边缘。所以，自身所在的小空间供血不足，穷困潦倒，难以为继。iqX万圣书城

何为主流？何谓边缘？油盐酱醋、钢铁资源产业是主流，人的长百年的基本需求，时尚娱乐产业是边缘；传统产业是主流，互联网是边缘；夕阳产业是主流，高科技 是边缘；社会制度是主流，新技术是边缘；在中国中老年人是主流，年轻人是边缘……iqX万圣书城

 iqX万圣书城

年轻人必须先融入 主流，用知行合一抢占资源iqX万圣书城

年轻人要想有大成功，不是靠你自己的技能，而是主流社会给你的帮助，因为你成功所需要的资源都在他们那边。所以年轻人不能老闷头忙自己喜欢的，否则永远只 是边缘人物。你必须先融入主流，与他们为伍，了解主流的规则，去主流抢占资源，主流的规则其实就是做人，就是利益，就是要你学会尊重人性。你在懂得尊重别 人利益的同时，自身也在逐渐提升。习惯成自然，你的内心会慢慢发生化学变化，由之前强迫自己成习惯，变得真正成熟起来，真正懂得去尊重别人，去喜欢别人。 所以这个社会却有一只看不见的手，会在你学会懂得人性的同时，也推动着你自己境界的提升！iqX万圣书城

能力与做人的二八原则iqX万圣书城

很多人以为，成功主要是靠我自身的技能，然后我再掌握一些为人处世的技巧，就是完美了。有就是说80%靠技能，20%是靠做人。但是你错了，实际情况是 80%是靠做人，20%是靠技能。iqX万圣书城

做人与技能的比例其实是有一个年龄阶段的分配。人在年轻的时候，要多学本领，技能是进入社会的入场券。但是以后，做人就占主要。从总的人生来说， 80%是靠做人，20%是靠技能。iqX万圣书城

同样，有很多人认为成功主要是靠个性和魅力，其实也错了，品德和境界才是主要的。也就是说， 80%靠品德，20%靠魅力。iqX万圣书城

在个性的选择上，有人觉得我的个性是我与别人区别的标志，然后我在80%的个性基础上学点20%通用的处世的技巧作为润滑剂。其实也错了，真正的做法是你 80%的基础是你的境界，是通用的对人性的认识，而只有20%是个性，是你与别人的区别。iqX万圣书城

在这个千变万化的世界里，技术会变，潮流会变，风格会变，但是有一种东西是千古不变的，这就是人性！iqX万圣书城

短期利益与长期 利益，吃亏与沾光iqX万圣书城

提升境界不是一句话那样简单，因为在提升境界的过程中，有很多付出，要吃很多眼前亏。所以有很多人很难一下子心胸宽阔起来。其实，这只是牺牲短期利益，而 收获长期利益的过程。iqX万圣书城

第一种情况，为朋友的付出，等于你把钱存到了朋友那里，以后朋友会回请你。iqX万圣书城

另外一种情况，你在这个朋友身上现在吃亏，以后朋友没有回请你，但是你也可以在别人身上赚回。因为别人通过看你的行为，知道你是一个有境界的人，所以更愿 意来帮助你。境界很低的人，只关注眼前利益；境界高的人会关注长远利益，也是对自己未来的一种自信，所以不在意牺牲眼前利益。iqX万圣书城

互 相利用与感恩精神iqX万圣书城

为什么要学会做人？是需要在这个社会建立起你的信用。iqX万圣书城

滴水之恩，当以涌泉相报。这句话是告诉整个社会，你现在帮助一穷二白的我，我以后会支付高额的利息给你。人都是在感恩的过程中不断通过实际行动证明，来提 升你的信用额度。只有别人觉得你感恩的信用额度越大，才会愿意更大的付出来帮助你。iqX万圣书城

但是很多年轻人没有意识到感恩精神对自己成功的重要性。觉得自己懂感恩，其实大部分的人还不懂。iqX万圣书城

感恩是一种信仰，而不是一种功利。很多人觉得感恩就是谁对我好，我就对谁好。今天我帮你，改天你必须要回报我。这其实不算是感恩，而是偿还、互相利用，双 方境界都很低。iqX万圣书城

感恩其实是一种大境界。是自发的一种对任何曾经帮助过我的人或万物的感激，并且也不在乎对象是否还有利用价值。感恩不是靠别人教，你的爸爸妈妈从来都没教 你要如何孝敬他们。百善孝为先，一个不懂得孝顺父母的人，或者只说不做的人，是不会懂得感恩精神的，也别指望他会真正对别人好。即便现在表现的很好，也只 是互相利用而已，以后一旦你没有利用价值，他保准忘了你。iqX万圣书城

总之，知行合一不是教你为人处世的技巧，去见人说人话，见鬼说鬼话。而是言行一致！提升你的境界，积累你的信用，让你获得更多的人帮助。iqX万圣书城

利 用知行合一可以打败比自己强一百倍的敌人iqX万圣书城

面对激烈的竞争，面对比你强大很多倍的敌人，怎么才能轮到你获得成功呢？iqX万圣书城

不用担心，首先学习知行合一这个工具可以让你提升境界，获得更多人帮助；其次，知行合一让我们其他人更明白行动的重要性，勇敢去做，占领先机。iqX万圣书城

不要惧怕自己实力的弱小。朱元璋做过乞丐，但是他的成就比很多懂得更多知识的圣人要大！因为他做了圣人知道但是却不敢做的事情。很多老板的知识都比不上经 济学教授，但是他们比教授更有成就，就是他们做了教授知道但没去做的事情。所以我们也是这样，不要小看自己的卑微。只要你知行合一，做到了现在很多厉害的 人不能做到的事情，所以你的成就必然超过他们。可能你没有他的技能高，但是可能你比他更懂得变通；可能你没有他的资源多，但是你可能境界高而吸引更多的朋 友相助；可能你比他各个方面都比不上他，但是你有一套组合流程，或者你的公司（组织）可以胜他。iqX万圣书城

最后一点，知行合一不仅是是最实用的成功工具，也是最高的修身智慧。但是要领悟知行合一必须是靠实践，这篇文章或这趟讲座，只能促进你去实践，没有实践， 一切都是白费。iqX万圣书城

iqX万圣书城醍醐灌顶！知行合一，一屋不扫何以扫天下。我们被各种主义，大道理，鸡汤文，成功学严重洗脑后，逐渐丧失的对做人，对生活本质最基础的认知。 iqX万圣书城王守仁在虎跑寺骂那个参禅悟道，打坐三年的老和尚 iqX万圣书城“你在这打坐三年，想不想你妈？” iqX万圣书城“能不想么……” iqX万圣书城“一个人连亲人都不顾，即使是真知神仙，又有个屁用！” iqX万圣书城和尚听后，僧性全无，立马跑回家去了。iqX万圣书城

iqX万圣书城   要写这篇书评，只是因为想写一种心情。 iqX万圣书城       在久不看书之后，我很庆幸看到这样的书，因为这真的不是书，是点燃心中光明的火种，它和我看到的所有书都不一样。圣经那个传道者说：因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。是的，我看过的所有书都成为了自己的包袱。未曾增加力量，反倒增加困惑和愁苦。iqX万圣书城       室友也是爱书之人，昨天看到我的书架后很意外，因为《资本论》《社会心理学》《血酬定律》和《1988，我想和这个世界谈谈》《像少年啦飞驰》在他看来完全不搭界。我也想，为何确实如此不同的书，我都认真读过？扪心而感，我了解读这些书的感觉，前一类书是在寻求力量，为了更多的理解这个世界，不断的丰富自己的头脑，可以算是为了寻求足够多的信息来建立安全感吧；而后一类书，则是完全享受读书时柔软的内心。iqX万圣书城      读的书越多，思考却越混乱；见的事情渐多，阅历增长了经验，然而心里的力量依然觉得弱小。iqX万圣书城      于是不再读书，任由自己困惑，任由自己软弱。这样过了两年，在读《明朝那些事儿》时，我喜欢石悦传达出来的情感，喜欢这个人于是好奇他推荐的王守仁。iqX万圣书城       最先看电子书《传习录》，是睡不着时随手翻翻，一翻不可收拾。有几段振聋发聩，辩无可辩驳无可驳，服帖而有所得。种树之喻，”及其有根，尚未有干；及其有干，尚未有枝"，初植之时，但尽培植灌溉之功，自会有干，自会有枝有叶。尚未有根，便做叶想，悬想何益？iqX万圣书城        后渐次读之，竟无一理不通。然虽理通，思考不那么混乱，终究在工作应事中时有困惑和低落，心情依然不得解。后来在看《答陆原静》书中看到，”澄平生多闷，未尝见真乐之趣，今切愿寻之“，顿觉如遇知音，乃切读阳明之答案，并想知道陆原静后来究竟如何了，以参考自己性格所决定的命运。iqX万圣书城       再复读之，阳明论仙佛道皆与自己曾读曾感无误，然阳明之论却让人感觉到心中有力量，而非以心之枯槁来摒息脑之混乱。iqX万圣书城       读书后终究要回到现实中，阳明所论有一种力量，能让自己不再寻求阳明之论，这种感觉，和克氏的议论一样，总是让你会点燃一些属于自己的力量。而阳明更有意思之处在于，他的很多奏疏、诗词，能让人看到经世致用和切身感受的东西，亦是正气人精。iqX万圣书城      工作上最近也有所进展，不过积习之久，自然也着急不得。以柔弱之性情，从事金融业务拼杀之岗位，力有不逮。然终究感到心力有成长的方向。祸福不避，不起怒心，圣人之学，求其放心而已。iqX万圣书城       我曾在相当一段时间内解不开一个困惑，自己并不太在意金钱，愿散千金以求诸人颜开，自己心平，图的只是一个感受。然而却为何却常有不平之情？然而过于有前知之意，有趋避苦乐之心，此既是偏颇了。有求财之心，何妨求之。一心求雅，亦是俗情。iqX万圣书城      许多困惑，问心便知。外求之意太重，则失其本心。 阳明的知行合一之感，以言语求不得，以阳明之论求不得，只能用心。就像无论我如何描述自己一样，别人通过我的表情、我的声音、我的行动、我的自我描述来了解我，真正的我却是这些信息背后的感受，别人只能用心感受。iqX万圣书城      上面好像信马由缰了，收回来总结下我的心情。我追寻十多年，求坦然之心，于阳明全集中乃确证无疑，幸福感和能力都有路可循。俯首拜谢阳明，起身靠自己行路。iqX万圣书城

iqX万圣书城今天刚到货，谈谈第一感觉吧： iqX万圣书城第一，编者是原上古版全集一模一样的编者，因而此本算是上古版的延续，而上古修订版编者亦同；iqX万圣书城第二，补充的资料主要是诗文的佚文和后代给王阳明写的年谱、碑文等资料，按编者自己的说法，大概补充了数十万字； iqX万圣书城第三，缺点个人认为一是字偏大，完全四卷左右就可以搞定的，非要六卷，既烧钱又占地方；二是开本也比较大，和原在中华买的古籍放一起时，高出和突出了一块，不协调，因而没有古籍的那种的感觉，更像现代书。至于内容上，还无从评价，毕竟是新编，想必至少点校相对原上古本是更精了。因而建议原上古本可以废弃了，在这本和新上古本中二择其一吧。 iqX万圣书城11月6日补充：上古微博对浙古和上古版区别的官方回复：iqX万圣书城上海古籍出版社官方 回复@老扁laobian:据悉，浙古的内容更加全面，新增了不少王的语录、佚诗文，以及明清人评价王的序跋、传记等。而上古的《王》所收材料对于了解和研究王阳明的读者来说，基本够用。更有优势在于我们的《王》一直以来口碑良好，且价格比浙古版低500多元，更加实惠。iqX万圣书城