金景芳全集 全10册 2015

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《金景芳全集》是时值金景芳先生110周年诞辰之际，金门弟子与上海古籍出版社合作，编纂出版《金景芳全集》(500余万字),对金先生的各类论着进行全面系统的收集和整理。nhh万圣书城金景芳先生是20世纪着名经学家、史学家和孔学家。平生撰有着作16种、讲义3种、学术论文100余篇，在先秦史、孔学、《易》学、《书》学、《春秋》学、诸子学等领域都有突出成就。nhh万圣书城

《金景芳全集》以类为经，以时为纬，收录金景芳着作12部（易通、周易讲座、周易全解、周易系辞传新编详解、上述虞夏书新解、中国奴隶社会的几个问题、论井田制度、中国奴隶社会史、孔子新传、经学概论、先秦思想史、先秦思想史专题讲授提纲）、论文100余篇及未刊稿，末附金景芳传略、学谱、学人回忆、书评文字及相关资料。nhh万圣书城

nhh万圣书城目录nhh万圣书城第一册nhh万圣书城《金景芳全集》序nhh万圣书城专着nhh万圣书城易通nhh万圣书城周易讲座nhh万圣书城

第二册nhh万圣书城周易全解nhh万圣书城

第三册nhh万圣书城《周易·系辞传》新编详解nhh万圣书城《尚书·虞夏书》新解nhh万圣书城

第四册nhh万圣书城中国奴隶社会的几个问题nhh万圣书城论井田制度nhh万圣书城中国奴隶社会史nhh万圣书城

第五册nhh万圣书城孔子新传nhh万圣书城

第六册nhh万圣书城经学概论nhh万圣书城先秦思想史nhh万圣书城先秦思想史专题讲授提纲nhh万圣书城

第七册nhh万圣书城论文nhh万圣书城经学编nhh万圣书城研治经学之方法nhh万圣书城经学与史学nhh万圣书城六经与中国文化nhh万圣书城《易》论（上）nhh万圣书城——论《易》的起源和发展nhh万圣书城《易》论（下）nhh万圣书城——论《周易》蓍卦的组成和应用nhh万圣书城说《易》nhh万圣书城辟于《周易》研究的若干问题（存目）nhh万圣书城关于《周易》的作者问题nhh万圣书城三易思想的产生不在尧前nhh万圣书城耄年谈《易》nhh万圣书城《周易》的两个问题nhh万圣书城谈谈《周易》辩证法问题nhh万圣书城论《周易》的实质及其产生的时代与原因nhh万圣书城帛书《易传》思想不属于道家系统nhh万圣书城《尧典》新解（节选）nhh万圣书城《皋陶谟》新解nhh万圣书城《禹贡新解》前言nhh万圣书城《甘誓》浅说nhh万圣书城《汤誓》新解nhh万圣书城《尚书·盘庚》新解nhh万圣书城……nhh万圣书城第八册nhh万圣书城第九册nhh万圣书城自传nhh万圣书城第十册nhh万圣书城附录nhh万圣书城编后记nhh万圣书城

nhh万圣书城2015年12月16日上午10时，由吉林大学古籍研究所主办、四川大学古籍研究所协办的“《金景芳全集》发行式暨金景芳学术思想研讨会”，在长春市君怡宾馆举行。金景芳教授弟子、国内相关院校学者师生、金景芳教授家属及吉大电视台、长春电视台等媒体共60余人参加了本次会议。吉林大学副校长吴振武教授向大会致辞，指出金景芳教授一生桃李满天下，其严谨的治学态度和孜孜不倦探索精神值得后辈学者继承和发扬。《金景芳全集》2015年8月由上海古籍出版社出版，共10卷500余万字，收录了金景芳教授一生12部着作、100余篇论文及未刊稿，附金景芳传略、学谱、学人回忆、书评文字及相关资料。出版《金景芳全集》，对于探讨金景芳教授学术思想，分析和总结二十世纪学术发展的历程都具有积极意义。 nhh万圣书城金景芳先生作为吉大历史学科的奠基人之一，以毕生精力所开创的具有鲜明学术特色的史学流派——“金景芳学派”，在我国古史学界占有重要地位，影响深远。nhh万圣书城

nhh万圣书城学者简介：nhh万圣书城       金景芳先生（1902－2002）是我国20世纪着名的历史学家、文献学家、经学家、儒学家、国学大师。1902年6月3日出生于辽宁省义县，1923年毕业于辽宁省立第四师范学校。1940年考入乐山复性书院，师从马一浮、谢无量、熊十力等先生从事儒学研究。 历东北大学、吉林大学教授，为首批部评中国古代史专业博士生导师之一。nhh万圣书城       金景芳先生终生游教上庠，研经习典、学开一派、着作等身、寿登百祀，从事中国古代史和儒家经学研究80余年，在先秦史学、孔学、《易》学、《书》学、《春秋》学、诸子学等领域，都有极高造诣。出版《易通》、《周易全解》、《中国奴隶社会的几个问题》、《论井田制度》、《中国奴隶社会史》、《孔子新传》、《〈尚书·虞夏书〉新解》等学术着作１６部，发表学术论文１００余篇，有关经学、孔学的内容越半，是一位一身而兼儒学与史学二长的学术大师。在中国古史分期、《周易》研究、孔子研究、井田制度、宗法制度、中国古代典章制度研究、中国古代文献研究、中国古代思想文化研究等学术领域均有精深造诣，并卓有创见，自成特色，学开一派。nhh万圣书城       先生又循循善诱，因材施教，引而不发，金针屡授。故所培养之门人弟子专业扎实，方法得当，而且不拘一格，研究面广。如今活跃在学术界的先生弟子，立足于先秦历史和制度、先秦文献与古代思想、学术等领域，能向上下旁侧纵深开拓，俨然成为学术界不可小视的学术生力军，形成了史学界气度不凡的“金氏学派”。吕绍刚、陈恩林、谢维扬、吕文郁、常金仓、廖名春、舒大刚、李景林等知名学者均为金门弟子。活跃于学术界的金门弟子及其丰硕成果，集中展现了金氏学派的学术实力和学术成就。nhh万圣书城

研究领域nhh万圣书城

先秦史nhh万圣书城古代思想史nhh万圣书城历史文献学nhh万圣书城经学nhh万圣书城易学nhh万圣书城先秦诸子等诸多领域nhh万圣书城社会、专业职务nhh万圣书城

曾任通辽县教育局长（建国前）nhh万圣书城东北大学教授等职（建国前）nhh万圣书城东北文物管理处研究员（以下为建国后）nhh万圣书城东北图书馆研究员兼研究组组长nhh万圣书城东北人民大学（后更名为吉林大学）任历史系教授、主任，校图书馆馆长，古籍研究所教授nhh万圣书城首批部评中国古代史专业博士生导师nhh万圣书城国家古籍整理出版工作领导小组顾问nhh万圣书城中国孔子基金会顾问nhh万圣书城国际儒学联合会顾问nhh万圣书城东方易学研究院顾问nhh万圣书城中国先秦史学会顾问nhh万圣书城吉林省史学会顾问nhh万圣书城吉林省周易学会顾问。nhh万圣书城学术成就nhh万圣书城

《周易》研究nhh万圣书城金景芳是国内较早用马克思主义的理论与方法从事《周易》研究的学者之一。他自小爱好《周易》，然而遍读前人各家着述，对于这部典籍的一些基本问题总是不能完全理解。三十年代末，他随东北中学流亡于湖南与四川之间，偶得傅子东所译列宁着《唯物论与经验批判论》，书的附录中有《谈谈辩证法问题》一文。他读后，立觉前此读《周易》所遇到的一些难题涣然冰释，于是废寝忘食，仅月馀便写就《易通》一书，用辩证法的观点对《周易》一书的基本思想进行了阐述。nhh万圣书城 　 党的十一届三中全会后，随着思想解放的深入，金景芳迎来了自己从事学术研究的又一个春天。虽然他已进入耄耋之年，但仍昕夕握管，笔耕不辍，勤奋甚至有过于少年。他的大多数论着就是在这一时期完成的，虽然接近百岁，但仍担任着中国先秦史学会顾问、吉林省史学会顾问、中国孔子基金会副会长、国务院古籍整理出版规划小组顾问、东方国际易学研究院顾问等社会职务。尽管赢得了这么多的荣誉，但他却总是谦虚地说自己只不过是一个地道的教书匠。确实，他过去的绝大多数时间，都是在教书育人中度过的。他在自己九十五岁华诞的庆典上曾经风趣地对来宾和他的学生说：“除了幼儿园外，所有各级学校的学生，我都教过。”经历了近八十年教坛的风风雨雨，他的学生可谓桃李满天下。仅他所指导的先秦史方向的博士研究生，即有23名之多，其中，不少已成为国内学术界的知名学者，正在各自的教学与科研岗位上为祖国的学术繁荣做出自己的贡献。nhh万圣书城

三大贡献nhh万圣书城第一， 对先秦史和先秦文献研究方面的贡献。先生构建了自己的上古史体系，对古史分期、古代制度、古代社会结构、思想文化等方面都有许多独到见解。对诗、书、三礼、春秋三传等都有超过前人的精辟研究。nhh万圣书城 　　第二， 对孔子思想和先秦儒家思想的研究贡献。先生这方面的成就更是硕果累累，尤其是对孔子思想体系、孔学的现代价值以及孔子和六经关系等研究更是独树一帜，为世人所瞩目。nhh万圣书城 　　第三， 对易学的研究贡献。先生能从易学源流、易经的深邃内涵，特别对孔子与《易经》关系等研究更是探幽阐微，尤多创获。nhh万圣书城  　 　 nhh万圣书城相关研究资料nhh万圣书城        关于金景芳先生的生平事迹，主要有金先生自撰传记，如：nhh万圣书城

《金景芳自传》（收入《中国当代社会科学家》第二辑，书目文献出版社1982年版；增补后编入《金景芳学案》，线装书局2003年版）nhh万圣书城《金景芳学术自传》（巴蜀书社1993年版）nhh万圣书城《我与中国20世纪》（收入《知识分子丛书·我与中国20世纪》丛书， 河南人民出版社1994年版；后收入《金景芳晚年自选集》，吉林大学出版社2000年版）nhh万圣书城         他人着述：nhh万圣书城

无名氏《金景芳教授传略》（载于《〈周易·系辞传〉新编详解》一书，辽海出版社1998年版；后收入《金景芳教授百年诞辰纪念文集》，吉林大学出版社2002年版）。nhh万圣书城吕文郁《金景芳教授年谱简编》（载《金景芳学术文化随笔》，中国青年出版社1998年版；又载《金景芳教授百年诞辰文集》）。nhh万圣书城

97岁的金景芳老人安祥地坐在椅子上，背后靠着典籍林立的书柜，上面四库全书、线装书、精装书一直摆到屋顶。除此外没有其它陈设。看得出这位在精神世界漫游的老人对现实物质世界是如此清心寡欲，而那一摞摞书籍着作分明在诉说他经年累月默默耕耘的硕果。nhh万圣书城

金景芳老人是东北吉林大学先秦史博士研究生导师。对先秦思想家及古代思想渊源有许多精辟论述，其研究领域包括先秦史、先秦思想史、先秦文献学等。nhh万圣书城

金景芳生于1902年，辽宁义县人，初级师范专科毕业。担任过中学教师、县教育局长，青年时期曾蒙马一浮、谢无量诸先生指导。所学大多靠自学。1939年撰写第一部着作《易通》由商务出版社出版，是国内较早研究先秦思想史的着作，该书于1941年获教育部学术奖。他研究古代分期史提出秦统一论，中国奴隶社会的上限应为夏王朝，下限为秦统一。秦统一是中国奴隶社会和封建社会的分界线。他还纠正了奴隶社会阶级结构形式不是奴隶主和奴隶两个对立阶级、“古代的阶级是等级的阶级”的观点。由此写出《中国奴隶社会史》一书被列为部颁高校教材。其它着作还有《古史论集》、《周易全集》等。金景芳总结自己一辈子治学体会归结成四个“贵”字。贵创，以拾人牙慧为戒；贵精，不持两可之见；贵平实，不以平凡浅近为羞；贵客观，不以己意专辄武断。nhh万圣书城

对自己的着作，九旬老人坦言道：“我写的书不可能没有缺点错误，但有一点敢奉告读者，就是我没有依草附木，随波逐流，我说的是自己的话，走的是自己的路。”nhh万圣书城

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金景芳先生(1902-2001)是我国20世纪着名的历史学家、经学家、儒学家。早年曾入四川乐山乌尤寺复性书院学习,得马一浮、谢无量、熊十力等先生指授,转益多师,终成大器。终生游教上庠,教书科研,着作等身,学开一宗,号称“金派”。他从事中国先秦史、儒家经学研究80余年,平生着述16种,编撰讲义3种,发表学术文章100余篇,是20世纪不可多得的成果丰富、观点鲜明、自成体系的学术大师。收集整理金先生的学术论着,不仅是缅怀前辈学人,绍述师门学统的需要,也是重温历史,总结前贤学术成果,实现学术的继承与创新的需要。nhh万圣书城

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一、与世纪同行:教学科研的一生nhh万圣书城

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金景芳字晓邨,辽宁省义县人。生于晚清光绪二十八年(公元1902年),卒于公元2001年,一生经历清朝、中华民国、中华人民共和国三个时期,寿登百祀,几乎与20世纪相终始。金先生一生游历,大约可分三个时期:35岁前主要活动于辽宁义县、通辽和沈阳等地,足迹基本未出“东三省”。35至45岁(日本侵华期间),先生辗转奔波于陕西、安徽、湖北、湖南和重庆、四川等地,跋涉几及大半个中国。46岁以后(共和国之后)主要定居于吉林长春,在东北人民大学(后改吉林大学)从事教学与科研工作,长达半个世纪之久,直到生命最后一刻。nhh万圣书城

先生本是农家子,幼而聪慧,长而力学,卒成一代名家。先生7岁习珠算,颖异非常,被家人视为早慧。9岁入小学堂,由于学习勤奋,成绩优异,考试成绩常位居年级第一;先生酷嗜读书,于“新学”知识外,还在课外遍习《四书》、《三国志》、《东周列国志》等国学读物。13岁初等小学卒业,入读高等小学半年,由于学校停办而辍学,在家务农。14、15岁继续完成高小学业。17岁考上奉天第四师范学校(设在义县)。在学期间,先生对国文、数学、英文三课非常用功,成绩优秀。同时还在国文老师张膺韬指导下,于课外大量阅读《古文观止》、《古文辞类纂》、《国语》、《楚辞》、《庄子》、《老子》、《周易》、《史记》等书,对《老子》、《周易》尤为用心,打下坚实的国学基础。nhh万圣书城

1929年,新任辽宁省教育厅长吴家象为刷新教育,决定通过考试委任各县教育局局长。先生通过系列考试,以总分第一名的成绩被录取,被委任为通辽县教育局局长,时年29岁。次年调任辽宁省教育厅股长。在此工作期间,先生颇受着名史学家、时任辽宁省教育厅厅长的金毓黻先生赏识,自后先生在生活、学业、工作等方面得其助力甚多。nhh万圣书城

1931年“9·18”事变爆发,先生不愿做亡国奴,于1936年潜离沈阳,取道北京,径赴西安。经金毓黻先生介绍,入东北大学任工学院院长秘书。未几,“西安事变”爆发,先生复从西安经徐州至南京,投奔金毓黻先生。金毓黻先生旋赴安庆任安徽省政府委员兼秘书长,先生亦随从至安庆,做省府秘书处秘书。1937年“7·7”事变后,金毓黻离任,先生亦离开安庆至武汉暂住。次年,入东北中学任教,居于河南、湖北之间的鸡公山。同年,徐州战事吃紧,又随校迁湖南邵阳县之桃花坪。旋因日寇火烧长沙,又离开桃花坪,经由溆浦、辰溪、晃县、贵阳、重庆,最后迁入四川威远县之静宁寺。受聘为东北中学教务主任。nhh万圣书城

先生执掌东北中学教务期间,因整顿内务,招致校内“三青团”忌恨,国民政府教育部电令先生离职。先生遂于1940年9月离校,赴四川乐山入马一浮主讲之复性书院,问业于马一浮、谢无量、熊十力、贺昌群等大儒,时年39岁。此一期间,先生主攻《周易》与《春秋》,撰《易通》、《春秋释要》二稿,《易通》初用马克思唯物辩证法解《易》,大得谢无量先生好评,继获民国政府教育部奖励;后书采用《史记》数据,斥何休“王鲁新周”之陋,蒙马一浮先生嘉许特多,初展学术才识。nhh万圣书城

1941年,先生从复性书院结业,又经金毓黻介绍,赴四川三台入东北大学,任文科组主任,后升任中文系讲师、专任讲师。1945年,先生44岁,被东北大学聘为副教授,《易通》亦由商务印书馆出版。8月23日寇投降,翌年,先生从三台经重庆、南京、上海,乘海船,至塘沽,转陆路,回到阔别十年的故园。回沈后,继续在东北大学执教。1947年,升任教授。1948年又因东北解放战争,随东北大学内迁北nhh万圣书城

京。共和国建立以后,先生回沈,曾在东北文物管理处工作,后调任东北图书馆研究员兼研究组组长。1954年,先生53岁,调入长春东北人民大学(即今吉林大学)历史系任教,直至99岁辞世,整整于此工作45个春秋。先生数十年潜心学术与教育,鞠躬尽瘁,死而后已。先生之系统从事中国上古史、易学、孔子及先秦学术文化的研究和探讨,开创“金氏学派”,以及他在政治上、学术上经历的风风雨雨、酸甜苦辣,都主要是定居长春以后的事情。nhh万圣书城

晚岁,日本、韩国和中国台湾地区等地组织和学人每欲邀请先生往访,终因年事已高而未能成行。nhh万圣书城

先生初则受知于着名史学家金毓黻,金毓黻系当代史学史、东北史、清史大家。蒙金毓黻多方嘉掖提拔,先生卒得其学术经世、实学救国之精髓。继师从马一浮、谢无量诸名宿,马、谢二先生皆当代硕儒,尤善宋明理学,先生受业经年,虽自谦“未尝得其真道,不足语于升堂入室,还在数仞夫子之墙之外”1,但其一生治学,注重理论思辨,注重探究形上之学,特别是毕身维护中华文化,其所取于二先生者多矣。当然,先生师从马、谢诸师时间较短,所受影响毕竟有限,究其平生得力处,实仰赖发奋自学、勤勉苦思、孜孜不倦,卒成一代学术宗师。nhh万圣书城

先生一生教书育人,民国时期曾任通辽县教育局局长、东北大学教授等职。共和国时期曾任吉林大学图书馆馆长、历史系主任、名誉主任,主要从事教学、科研工作,是国家首批部聘中国古代史专业博士生导师,兼任国家古籍整理出版工作领导小组顾问、中国孔子基金会顾问、国际儒学联合会顾问、东方易学研究院顾问、中国先秦史学会顾问、吉林省史学会顾问、吉林省《周易》学会顾问。nhh万圣书城

先生平生潜心治学,成就斐然,出版有《易通》、《学易四种》、《周易讲座》、《周易全解》、《〈周易·系辞传〉新编详解》、《中国奴隶社会的几个问题》、《论井田制度》、《中国奴隶社会史》、《孔子新传》、《〈尚书·虞夏书〉新解》等学术着作16部,发表学术论文100余篇。在中国古史分期、《周易》研究、孔子研究、井田制度、宗法制度、中国古代典章制度研究、中国古代文献研究、中国古代思想文化研究等学术领域均有精深造诣,并卓有创见,自成特色,学开一派;先生年20余即开始执教,80余年,桃李满天下,弟子遍寰中,形成了史学界气度不凡的“金氏学派”。活跃于学术界的金门弟子及其丰硕成果,集中展现了金氏学派的学术实力和学术成就。nhh万圣书城

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二、穷神知化:《周易》与《春秋》研究nhh万圣书城

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综观金先生的治学经历,大致可以分为三个时期:早年穷经,中年治史,晚年侧重于形上之学。nhh万圣书城

金先生早年喜读《诗》、《书》、《易》、“三礼”、“三传”、《国语》、《老子》、《庄子》等经子百氏着作,而“尤精于《易》及《春秋》两经”2。正当他在抗战期间辗转流徙各地之时,尽管内忧外患,国难当头;遇困者数,遭厄者再。他却能够原始要终,欲效西伯而演《周易》;内夏外夷,愿学孔子以阐《春秋》。1939年,在迁校途中,金先生购得傅子东所译列宁《唯物主义与经验批判主义》,其后有附录《谈谈辩证法问题》,先生读后有悟,顿时觉得辩证法的许多原理与《周易》中的思维方法,可以彼此契合,互相发明。他以辩证思想来解说《周易》,大有涣然冰释,怡然理顺之快。于是竭一冬之时撰成《易通》数万言。这是中国早期学人自觉地运用马克思主义唯物辩证法思想指导《周易》研究的力作,也是金先生学术路上的成名之作,该书经谢无量等先生推荐,1942年获民国教育部着作发明三等奖,随后于1945年由商务印书馆出版。nhh万圣书城

《易通》一书是关于《周易》的通论,全书共分十章:第一章解释《〈周易〉之命名》;第二章讲《〈易〉学之起源与发展》;第三章揭示《先哲作〈易〉之目的》;第四章阐明《〈易〉之体系》;第五章发掘《〈易〉之特质》;第六章《论象数义理》;第七章为《筮仪考》;第八章讨论《〈周易〉与孔子》;第九章比较《〈周易〉与老子》;第十章最为新奇,专讲《〈周易〉与唯物辩证法》。金先生自立宗旨说:“中国哲学综为二大宗派,而以孔、老二大哲人为开山。二哲之思想结晶,则在《易传》与《老子》。是二书体大思精,并为百代所祖。而尤以《易传》为最正确,最有体系。洵吾炎黄胄裔所堪自诩之宝典!”又揭示戒条说:“不自欺欺人,不枉己徇人,不立异,不炫博,贵创,贵精,贵平实,贵客观。”从《易通》之谋篇布局及自立“戒条”不难看出该书实是体大思精、立意高远、自成体系。书中首先批评了汉儒象数、宋儒图书,皆各有所偏,于是力标孔子《易传》、王弼《略例》与程子《易传》之得法,自称撰此一书的“目的在求真理”(《自序》)!书中一再申说:“《易》之用在发明宇宙真理,以为人生准则。”(第一章)“先哲作《易》其目的在将其已由变动不居之宇宙现象中所发见之自然法则及社会法则,用蓍卦等符号衍变之方式表出之,以作人生行为之指针。”“具体以言,则即‘天之道’与‘民之故’。以今语释之,则即自然法则与社会法则。”(第三章)在象数与义理的关系上,该书说:“《易》兼象数义理”,“象含于卦,而卦者,《易》之体也;数生于蓍,而蓍者,《易》之用也。故象数备而《易》之体用该矣,焉有歧象数而言理尚得谓之《易》乎?”(第六章)易而言之,象数本身不是撰《易》的目的,而是为讲明义理服务的,同时它们也是不能脱离义理而独立存在的。在对待孔子与《易传》关系的问题上,本书则相信司马迁《史记》“孔子晚而喜《易》,《序》、《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》”的记载。表明了“研究孔子学说当以六经为准,尤当侧重《易》与《春秋》”的立场。该书还从孔子的哲学基础、人生观、论仁、论诚等方面列举数十节目,系统论证了孔子思想与《易传》内容的一致性(第八章)。用同样的方法,本书又对老子与《周易》的关系进行了比较,得出“老子哲学与《易》不同:《易》为唯物的、积极的、进步的、社会的、实证的哲学;老子则为唯心的、消极的、保守的、个人的、内省的哲学”的精辟见解,说明易、老两者不是同一体系(第九章)。该书尤为特出的是,在处于国统区的情况下,大胆运用唯物辩证法原理解释《周易》,并且公然感慨:“中国之《周易》与西土之唯物辩证法,事隔几千年,地距几万里,而其说若合符节,洵属大奇!”通过互证,在书中揭示说:辩证法三大法则即对立统一、否定之否定、质变与量变,皆与《周易》暗相符合(第十章)!这在风雨如磐的年代,无异于石破天惊,惊世骇俗!故谢无量先生在题辞中热情赞曰:“《易》道广大,无所不包,善读者乃能观其通耳。此编综孔、老之绪言,并合以当世新学之变,可谓得《易》之时义者。由是而不已,《易》道不难大明于今日也!”nhh万圣书城