李塨集 上下2册 国家清史编纂委员会文献丛刊

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《李塨集上下2册》是对李塨的全部着作做一系统整理、最为完整的一部《李塨集》。内容包括《颜习斋先生年谱》、《恕谷先生年谱》、《周易传注》、《诗经传注》、《春秋传注》、《论语传注》、《大学中庸传注》、《论语传注问》、《大学传注问》、《中庸传注问》、《恕谷中庸讲语》、《小学稽业》、《大学辨业》、《圣经学规纂》《论学》、《学礼》、《学射录》、《学乐录（古乐复兴录）》（附竟山乐录）、《平书订》、《阅史郄视》、《拟太平策》、《瘳忘编》、《评乙古文 》、《四考辨》、《恕谷后集》、《讼过则例》、《天道偶测》、《恕谷诗集》。全书计109卷，约160万字。Tr2万圣书城

李塨，字刚主，号恕谷，直隶（今河北）蠡县西曹家蕞（今西曹佐）人。生于顺治十六年（1659），卒于雍正十一年（1733），享年七十有五。清初杰出的哲学家、思想家、教育家，着名的颜李学派创立者、传播者。这本《李塨文集》收录了李塨代表性着作十部，计《大学辨业》四卷、《圣经学规纂》二卷、《论学》二卷、《瘳忘编》一卷、《阅史郄视》五卷、《平书订》十四卷、《拟太平策》七卷、《恕谷后集》十三卷、《恕谷诗集》二卷、《颜习斋先生年谱》二卷等。附录《李恕谷先生年谱》及李塨相关资料十一种，供读者阅读和研究参考。Tr2万圣书城

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颜李学派之我见–评《李塨集》Tr2万圣书城

看了半年 可算看完了 边看边干活 算是初步弄完了吧。十本书可不是一个小部头。这十本文库中包含了好几本已经独立出版的书。包括陈山榜、姜广辉、陈登原、戴望。当然也包括颜元和李塨的一些原着。还有像梁启超、胡适、徐世昌等明国时期研究颜李学派的一些文章。当然也有国外学者的一些文章，如freeman、杜维明、三浦秀一等等。我没想到这个学派会有这么大的影响力。Tr2万圣书城怎么说呢，当初我从导师那里抱来这一些书，我一开始是信心满满的，但是看了没两天就开始头大，因为全是文言文，而且说的一些东西，我基本也很少基础，比如六艺——礼乐射御书数、“静坐”、“体认天理”、“天理之性”、“气质之性”、“引蔽习染”等等，没有研究过中国古代哲学的人，根本对这些无从下手。但我并不知道是什么在吸引着我，（也可能是迫于导师的压力，哈哈）我一直在看，看了有半年吧（虽然中间断断续续，可我还是个学生，也会有事情啊）。我发现还是有点意思，我觉得应该能作出一点东西来。Tr2万圣书城下面我将谈一下我的见解：Tr2万圣书城首先，我对他们身份的确定。我不得不承认颜元和李塨是“革命者”，而颜元作为颜李学派的创始人，作为李塨的学生，在某些思想上是要比李塨更为革命的，也可以说是更为激进，在颜元那里很少会看到有妥协之处。而李塨后期转入了考据学，难免会有一些退却！Tr2万圣书城其次，我对他们学术思想的一点理解。近代中国积贫积弱，我们总是在寻找德先生和赛先生，这一点是无疑的。杜维明先生的一篇文章中的一句话点了我一下，“中国人一直在找和西方相同的东西。”（原文好像是这样的，大概是这个意思）是啊，我们确实是在一直找。近代学者宋恕、孙宝瑄、刘师培，无一不是在找颜李学派中的思想和西方科学思想相通的东西。这一点，我们也可以理解。因为现在是科技的时代，而科技正是从西方来的。Tr2万圣书城那就回到了一个老生常谈的一个话题，如果没有西方的侵略，没有帝国列强的坚船利炮，中国能否自己发展成为资本主义国家。对于这一点，我觉得不能说没有可能，有一些人觉得不可能，这种看法根本就不符合辩证法。但我觉得可能性不是太大，因为实在是太难了，阻力实在是太大了。Tr2万圣书城还有一个问题，也是一个老问题——“李约瑟难题”。为什么我们国家没有发生科技革命，没有领导全球的发展。习大大上半年在哲学社会科学工作上的讲话那段时间，我看过一篇新闻报道，貌似是习大大也很诧异这个问题。那这是为什么呢？我在看完这十本书后，我有了一个认识，仅仅以颜李学派来谈这个问题。首先，颜李学派本身的局限性，虽然说颜元是彻底的反对程朱理学，但太过于彻底了就会是一种偏激，对于程朱理学的一系列方法的统统排斥，颜元是一个经验主义者，他注重感性经验，但是排斥人的思维的作用，而程朱理学的一些“体认”方法，往往有一些理性认识的积极因素，而颜李学派统统否定掉了。复次，颜李学派传播范围太过于狭隘，基本就在河北地区，没有形成大势。然后，颜李学派可以说是一个复古主义的学派，但这么说不正确，他们是复古为维新，他们也在找古代先哲的思想来支持他们的学术理论，他们找到了中国知识分子第一人孔子。（当然还有孟子，尧舜禹等等）可是西方找到的是谁呢，他们找到的阿拉伯的一些书籍，而这些书籍正是阿拉伯世界翻译运动的成果，他们翻译的是古希腊的着作。Tr2万圣书城我并不是太同意近代一些学者说颜李学派和西方科学技术相似，我们的颜李学派太肤浅了，但是我认为可以说在精神上与西方的科学精神有相类似的地方。Tr2万圣书城Tr2万圣书城 Tr2万圣书城