三希堂法贴 全6册 2002

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2008年我在从南宁回东莞的路上，见到阳江地段的书摊上有一套《三希堂法帖》10本装，那时正好我练习书法，便买回来。几年来一直临摹其中的书法作品，几乎把收录的135位书法家绝大部分作品临摹了一遍。这个月，我让儿子用相机把我临摹的其中几位着名书法家的作品拍摄下来，分别写成博客，以志纪念。ZZi万圣书城    《三希堂法帖》的全称是《御刻三希堂石渠宝笈法帖》，共32册，236篇，是宫廷编刻的一部大型丛帖。ZZi万圣书城    乾隆十二年（公元1747年）至乾隆十五年（公元1750年），令梁诗正等编次内府所藏魏钟繇至明代董其昌共一百三十五位书法家（含无名氏）的墨迹钩模镌刻，选材极精，共收三百四十件楷、行、草书作品，另有题跋二百多件、印章一千六百多方，共九万多字。完成之后，仅精拓数十本赐与宠臣。后于乾隆十七年，复从宫中藏品中再次精心挑选出历代名人法书五卷，摹刻上石。至此，《三希堂法帖》始成完璧。至清代末年，其传始广。法帖原刻石嵌于北京北海公园阅古楼墙间。ZZi万圣书城   乾隆二十年（1755年），蒋溥、汪由敦、稽璜等奉敕编次《续刻三希堂法帖》又名《墨轩堂法帖》。ZZi万圣书城 ZZi万圣书城

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    三希堂，位于故宫博物馆养心殿的西暖阁，原名温室，后改为三希堂。古时是清高宗弘历即乾隆帝的书房。也是其作为养心殿主人留下的最明显的标志。三希堂内仅八平方米，但陈设幽雅、古朴，弥补了空间的不足：狭长的室内进深用楠木雕花隔扇隔分成南北两间小室，里边的一间利用窗台设摆乾隆御用文房用具。窗台下，设置一铺可坐可卧的高低炕，乾隆御座即设在高炕坐东面西的位置上。低炕墙壁上五颜六色的瓷壁瓶和壁瓶下楠木《三希堂法帖》木匣，被对面墙上落地大玻璃镜尽收其中，小室立显豁然开朗。此外，小室隔扇横眉装裱的乾隆御笔《三希堂记》，墙壁张贴的宫廷画家金廷标的《王羲之学书图》、沈德潜作的《三希堂歌》以及董邦达的山水画。ZZi万圣书城    乾隆皇帝书写的“三希堂”匾额和《三希堂记》墨迹，至今还悬挂在墙上，匾额两侧对联为“怀抱观古今；深心托豪素”（其中豪素指书法）。三希堂始于乾隆朝，后经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统各朝都从未有任何变动，至今仍保持原貌。“三希”即“士希贤，贤希圣，圣希天”，士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人，也就是鼓励自己不懈追求，勤奋自勉。第二种解释为“珍惜”。古文“希”同“稀”，“三希”即三件稀世珍宝。帖中收有被乾隆帝视为稀世墨宝的三件东晋书迹，即王羲之的《快雪时晴帖》、王珣的《伯远帖》和王献之的《中秋帖》。这两层含义是并重的。完成之后，仅精拓数十本赐与宠臣。后于乾隆十七年，复从宫中藏品中再次精心挑选出历代名人法书五卷，摹刻上石。至此，《三希堂法帖》始成完璧。至清代末年，其传始广。法帖原刻石嵌于北京北海公园阅古楼墙间。ZZi万圣书城 ZZi万圣书城    另在台北国立故宫博物院也有一处“三希堂”，藏有《快雪时晴帖》。ZZi万圣书城   乾隆皇帝对书法艺术达到一种几近痴迷的程度。他从做皇子时候便开始系统学习书法，继承皇位之后，处理政务之余，仍勤于笔墨，六十年来从未间断。这期间他不仅广收历代名家作品，编辑整理，刊刻成帖;更能细加赏鉴考订，反复摹写，为我们留下了数量庞大的书法墨迹，成为今天研究其书法艺术特点的主要材料。ZZi万圣书城

中国书法源远流长，书法艺术是中华民族独特的艺术瑰宝，在几千年的历史长河中，它一直随着人们的生活变化而不断发展创新，它不仅是记录华夏文明的语言符号载体，更是以线条和结构意境所构成的造型视觉艺术形式。古往今来，有多少文人墨客为之倾情，就连至高无上的皇帝也多对书法艺术喜爱备至。唐太宗以ZZi万圣书城“王羲之兰亭序列葬，号天下以书”，宋徽宋创作瘦金体，乾隆设“三希堂”等无不展现了书法艺术的生命力。ZZi万圣书城  “三希堂”，乾隆皇帝藏书之所。当年，乾隆获得晋代书圣王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》，乐不可支，藏于一室，命名为“三希堂”。希，即稀字，稀世之宝也。ZZi万圣书城  “三希堂”位于故宫博物馆养心殿的西暖阁，乾隆帝文韬武略、博学多识，能诗词，尤擅书法。乾隆曾多次在全国寻求历代大家的名贴，他将王羲之的《快雪时晴帖》、王珣的《伯远贴》和王献之的《中秋帖》置于书房，视之为三件稀世珍宝，又将自己的书房命名为“三希堂”。为将书法向全国推广，后来他又命人将以上三种法帖的墨色及皇室内府所藏的历代书法真迹编成一部大型丛帖，名为《三希堂法帖》。成就于清乾隆十二年的《三希堂法帖》由大学士梁诗正等人编刻而成，共计丛帖三十二册，收录了自魏晋至明代的一百三十余位书法名家的书法名迹真品。《三希堂法帖》还被石刻于北京琼岛（今北海公园内），以供学者观摹。ZZi万圣书城  王羲之的《快雪时睛帖》全文共四行二十八字，是王羲之四十岁之后的作品，当时只是手札便条而已，因帖内有“快雪时睛”几字而得名。此帖用笔洒脱，字体舒朗，动中有稳，是王体行书中的精品，被后人称有“龙跳山门，虎卧风阁”之势。ZZi万圣书城  王珣的《伯远帖》全文共六行四十七字，属典型的晋代行书。其内容为叙事之辞，该帖的命名出自于贴内的首句的“伯远”二字，《伯远帖》的用笔灵舞飞动，为上乘的行草作品。ZZi万圣书城  王献之的《中秋帖》，全文共二十二字四行。王献之是王羲之第七子，其书法受其父影响，且又有创新，他将王体行书的笔法进一步加以升华和提炼。此帖已接近草书，王献之的用笔如行云流水，连带互映关系，将字体处理得完美至极。此帖为其五十岁后之作，属便笺手札作品。王羲之被人们尊称为“书圣”，而王献之则被称为“小圣”。ZZi万圣书城国之重宝！！ZZi万圣书城《快雪时晴帖》是书圣王羲之写给朋友的短信，内容主述大雪之后向友人问候。据介绍，其笔法圆劲古雅、意态闲逸，在优美的姿态中，流露出潇洒的意蕴。乾隆皇帝非常喜欢此迹，誉为“天下无双，古今鲜对”。ZZi万圣书城    乾隆将《快雪时晴帖》与王献之的《中秋帖》（见图）、王珣的《伯远帖》合称“三稀”，并特建“三希堂”（古文“希”同“稀”）收藏。如今，“三稀”中的“二稀”在北京，“一稀”在台北，两岸都盼“三稀”能团圆重聚，台北“故宫博物院”也积极促成。ZZi万圣书城    “三稀”中的王羲之《快雪时晴帖》收藏于台北“故宫博物院”，而王献之的《中秋帖》、王珣的《伯远帖》存放于北京故宫博物院。何传馨透露，去年台北“故宫博物院”到北京故宫博物院参访交流时，北京故宫博物院曾主动提出，希望“三稀”能合体展出。ZZi万圣书城    不过，何传馨说，台北“故宫博物院”不可能出借王羲之《快雪时晴帖》到北京故宫博物院展出。但北京故宫博物院曾表示，愿意出借王献之的《中秋帖》、王珣的《伯远帖》到台湾展览。ZZi万圣书城

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