尚书禹贡篇集成 全7册/中国历史地理文献辑刊 2009

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《中国历史地理文献辑刊 尚书禹贡篇集成》PDF电子书全7册，由上海交通大学出版社2009年出版。V63万圣书城

上海交通大学出版社与四川大学历史地理研究所合作，对中国传统文献中史部地理类以外的地理文献进行全面收集和整理，按专题和类别编成《中国历史地理文献辑刊》，计10编70册，影印出版，专家称这套文献的整理出版为中国历史地理学研究构建了一个完备的基础文献库。V63万圣书城

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       在传统的经史子集四部分类中，地理文献多收录于史部地理志中。但是除此之外，在史部其他子目以及经部、子部和集部中，还有大量重要的地理文献。对史部地理类以外的地理文献进行一次全面系统的清理、收集、汇编，是历史地理学界长期以来期待完成的一项基础工程。V63万圣书城

　《中国历史地理文献辑刊》将古代分散的地理文献分门别类地汇集在一起，分为《禹贡集成》、《尚书禹贡篇集成》、《诗礼春秋四书尔雅地理文献集成》、《通鉴类地理文献集成》、《政书类地理文献集成》、《目录类地理文献集成》、《辑佚类地理文献集成》、《类书类地理文献集成》、《山海经穆天子传集成》、《子史杂集类地理文献集成》共10编，为人们充分利用这些资料进行研究提供了极大的方便，为中国历史地理学研究构建了一个完备的基础文献V63万圣书城

V63万圣书城《中国历史地理文献辑刊》丛书是上海交通大学出版社与四川大学历史地理研究所合作，对中国传统文献中史部地理类以外的地理文献进行了全面收集和整理，按专题和类别编成。分为《禹贡集成》、《尚书禹贡篇集成》、《诗礼春秋四书尔雅地理文献集成》、《通鉴类地理文献集成》、《政书类地理文献集成》、《目录类地理文献集成》、《辑佚类地理文献集成》、《类书类地理文献集成》、《山海经穆天子传集成》、《子史杂集类地理文献集成》十编。《辑刊》将古代分散的地理文献分门别类地汇集在一起，为人们充分利用这些资料进行研究提供了极大的方便，同时也便于查询和检索。我们相信，《中国历史地理文献辑刊》的出版，可为中国历史地理学研究构建一个完备的基础文献库，必将推动中国历史地理学研究的深入开展。V63万圣书城《中国历史地理文献辑刊》是我国历史地理学长期以来翘首以盼的一部集资料性和具性于一体，具有很强的实用性文献丛书，为中国历史地理学研究构建了一个完备的资料库，必将推动中国历史地理学研究的发展。V63万圣书城——上海交通大学出版社V63万圣书城《中国历史地理文献辑刊》70册，完成了历史地理学科这项最巨大的资料汇编工作，其价值不言而喻。V63万圣书城——中国地理学会历史地理专业委员会主任 复旦大学图书馆馆长 历史地理研究中心教授 葛剑雄V63万圣书城《中国历史地理文献辑刊》广泛汇集各种类型的历史地理文献，这部书的出版，能够为广大历史地理学者利用相关文献提供极大的便利。V63万圣书城——中国地理学会历史地理专业委员会副主任 北京大学中古史研究中心教授 博士生导师 辛德勇V63万圣书城

V63万圣书城《中国历史地理文献辑刊》目录：V63万圣书城

01 《禹贡集成》——共8册V63万圣书城02 《通鉴类地理文献集成》—-共1册V63万圣书城03 《诗礼春秋四书尔雅地理文献集成》—共5册V63万圣书城04 《尚书禹贡篇集成》—–共7册V63万圣书城05 《政书类地理文献集成》—-共7册V63万圣书城06 《目录类地理文献集成》—-共4册V63万圣书城07 《辑佚类地理文献集成》—-共4册V63万圣书城08 《山海经穆天子传集成》—-共3册V63万圣书城09 《类书类地理文献集成》—-共23册V63万圣书城10 《子史杂集类地理文献集成》—共8册V63万圣书城

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《中国历史地理文献辑刊 尚书禹贡篇集成》序言：V63万圣书城

 《禹贡》是中国古代儒家重要经典《尚书》中的一篇，是现存最早的一部科学价值 很高的地理总志性质的着作，被公认为世界地理名着，是研究中国上古时期经济、地 理、社会性质的重要文献，在中国地理沿革史上占有极其重要的地位，被视为中国地理 学之祖。 《禹贡》全文仅一千一百余字，该篇结构谨严，言简意赅，叙事平正，富于征实性。 行文主次分明，有纲有目，体系完整，内容丰富，记述了我国古代自然地理区划、山 岳、河流、湖泊、土壤、植被、物产、交通、贡赋、民族等自然与人文地理方面的内 容。全篇首叙禹奠山川，次叙九州，导山、导水，再叙水功，最后列五服，并总结治水 功成。 《禹贡》作为我国第一篇系统性的地理着作，不仅内容全面，而且体系完整，叙述 平实，富有征实性，可信度高。《禹贡》所创立的九州区划、水道体系、山岳形势、土 壤区别、物产植被分布、五服观念、水陆交通等地理概念以及所开创的历史地理着作编 纂体例，对我国数千年来历史地理学产生了深远的影响，具有极高的价值。由于《尚 书》是经孔子编定的，历代学者也因此将《禹贡》奉为“万世不易之书”，从不怀疑。 明代地理学家艾南英《禹贡图注序》说：“《禹贡》一书，古今地理志之始祖。”清人李 振裕《禹贡锥指序》也说：“自禹治水，至今四千余年，地理之书无虑数百家，莫有越 《禹贡》范围者。”现存明清方志，几乎每部省志、府志、县志都提到了《禹贡》，影响 甚为深远。 《禹贡》作为我国历史上第一篇系统性的地理名着，历代《禹贡》研究名家辈出， 成果累累。这些研究成果大体上可分为两个方面：一是解经，即解释文字，特别是古、 今之别；二是释地，即考证地理。 到了宋代，《禹贡》研究取得了重要成果，问世了一批专门研究《禹贡》的着作， 并形成了真正意义上的禹贡学。而宋代禹贡学的兴起与当时社会政治、经济和文化背景 密切相关。 中国自古就是统一的、疆域辽阔的国家，《禹贡》所包含的“大一统”政治理想对 中华民族统一国家的形成与巩固无疑产生了深远的影响。北宋时期宋与辽、夏南北分治 的现状和“南宋疆域既蹙，皋、兰以外即如异域”的景况促使人们通过着书立说来表达 自己恢复“禹迹”故疆、实现国家统一、“使四海九州复得为唐虞”的强烈愿望，南宋 徐鹿卿在给皇帝进讲中就说：“读《禹贡》一书，当在古人所以为民除患者如此其劳， 荆楚历史地理与长江中游开发 l ……’：芝jj；‘举草苗谶缸运旨谋学术研讨会论文集I 疆理天下者如此其广，立法取民者如此其审。……载惟我宋以仁得天下，版图之旧，兼 九州而尽有之。南渡至今，所存者独扬、荆、梁三州，至徐则仅存一二。昔汉光武披 《舆地图》，喟然叹日：‘天下郡邑如是，今始得其一。’陛下圣学高明，能无兴念及此 乎?”《禹贡》研究者这种要求国家统一的强烈愿望和《禹贡》一书出现于战国七雄割据 时代、要求统一的历史背景有着惊人的相似。同时，高度繁荣的宋代文化和理学的兴 起，也直接推动了宋代《禹贡》的研究进展，使《禹贡》研究从原本依附于经学发展成 为史学中的一门专门之学——禹贡学。 在宋代，《禹贡》研究名家辈出，如苏轼、林之奇、程大昌、傅寅、史浩、毛晃、 朱熹、魏了翁等等，并问世了一批具有重要学术价值和社会影响的禹贡学论着，如程大 昌《禹贡论图》、《禹贡后论》、《禹贡山川地理图》，傅寅《禹贡集解》、毛晃《禹贡指 南》、易祓《禹贡疆理广记》、戴蒙《禹贡辩》等等近三十部；此外，还有近百种宋人 《尚书》论着中的《禹贡》篇章，如宋蔡沈《书集传》、林之奇《尚书全解》等等。特别 是程大昌、傅寅、毛晃等学者的禹贡学着作一直为当时和后人所推崇，如《禹贡指南》 “其书大抵引《尔雅》、《周礼》、《汉志》、《水经注》、《九域志》诸书，而旁引他说，以 证古今山水之原委，颇为简明……而援据考证，独不泥诸儒附会之说”，《禹贡论》等书 “论辩尤详……要其援据厘订，实为博恰，至今注《禹贡》者终不能废其书也”，《禹贡 说断》“书中博引众说，断为己意，具有特解，不肯蹈袭前人。其论《孟子》‘决汝、 汉，排淮、泗，而注之江’，为古沟洫之法，尤为诸儒所未及，洵卓然能自抒所见者”， 此书图文并茂，博引先儒众说，折衷明断，甚多独特见解，亦为宋代难得的地理名着。 一些已失传的禹贡学着作，如易祓《禹贡疆理广记》等，“仅见于它书所引，昆山片玉， 弥觉贵重”。其他如苏轼、叶梦得、张九成、林之奇等等“诸家于《禹贡》尤为精审， 发前人所未发”。 宋代又是中国古代思想文化发展的一个重要阶段，尤其是疑古思潮和理学的兴起， 使《禹贡》研究呈现出许多新的特点。这主要表现在以下两个方面：一是《禹贡》研究 从以前重视解经释地，名物训诂，到提倡以理贯通，不拘古训。宋代大儒朱熹认为研究 《禹贡》要从“许多道理”上去“理会”，“方无窒碍”。“若不解放得开，并能自成条理 而不纷纠耶?”清人也认为宋人治《禹贡》“不拘训诂，而于名物多不深求”。二是大胆 怀疑经文，不拘前说。如朱熹在《书禹贡九江彭蠡说》一文中认为“余读《禹贡》，即 有所疑于此数条……而知经文之不能无误也”。王十朋也认为《禹贡》篇中“禹治洪水， 随山浚川，别天下为九州”部分“有不能无疑者”。这种大胆怀疑经文，不拘前说，在 宋以前是不可想象的，它对元、‘明、清乃至近代《禹贡》研究产生了重要影响。 宋代禹贡学的兴起为宋代历史地理学的繁荣作出了重要贡献。宋代是我国历史地理 学发展的重要时期，出现了一大批对后世产生重要影响的历史地理学着作，而宋代禹贡 学本身也成为了当时历史地理学发展的重要组成部分，宋代禹贡学还直接推动了中国地 图学的长足进步。禹贡图的绘制虽始于汉代，如汉永平时，诏王景治汴河，而赐以《禹 贡图》。至三国、西晋间裴秀绘制帛书《禹贡地域图》十八篇，对后世影响较大，但久 宋代禹贡学浅论E二二二二 已失传。至北宋出现的《禹迹图》，不仅开创了中国第一幅石刻地图的历史，而且代表 了当时地图绘制的最高成就。在宋代，禹贡学论着大都图文并茂，生动直观。如程大昌 《禹贡论》一书绘图就达三十余幅。傅寅所撰《群书百考》，时人见书中《禹贡图》日： “是书可为集先儒之大成矣!”其他如《禹贡治水图》、《禹贡图说》、《禹贡图略》诸书也 都绘制了大量的禹贡地理图。 宋代禹贡学的兴起，还对宋代政治、经济和社会生活产生了重要影响。早在汉代， 就有所谓“以《禹贡》行河，以《春秋》断狱，以三百五篇谏”的说法。到宋代，随着 禹贡学的兴起，《禹贡》更成为人们经世致用的重要依据。宋代为皇帝举行的经筵讲座， 《禹贡》是大臣们讲解的重要内容之一，并成为“帝王之学”的重要组成部分。在一些 重大政治、经济决策等问题上，大臣们还往往通过引述《禹贡》来阐述和佐证自己的观 点。如程大昌在经筵进黑水之说，在讲到虞夏时中国版土就已“东渐西被，教暨朔南”， 因以“《禹贡》为论为图”，启发皇帝不忘统一。又如宋代水患频繁，在如何防治等问题 上，欧阳修认为后世治水之法“必于《禹贡》”，宋代“自横垅、商胡再决，三十余年天 下无一人能兴水利者”，皆是因执政者未能从《禹贡》中吸取治水经验的缘故。此外， 《禹贡》对宋代社会生活的影响也是显而易见的，如宋代大文学家黄庭坚就教育他的外 甥“观《禹贡》之书，厥功茂矣，然而终不伐，此必有长处。寡怨寡言，是为进德之 阶，千万留意”。 不难看出，宋代是《禹贡》研究的一个重要时期，不仅取得了丰硕的成果，而且从 研究内容到研究方法上都有很大的突破和创新，禹贡学开始作为历史学中的一个专门之 学而受到人们的重视，并对宋代政治、经济、社会生活以及宋以后《禹贡》研究产生了 重要影响。 宋代以后，研究《禹贡》的着作众多，成绩斐然。如元代黄镇成《尚书通考》，明 代韩邦奇《禹贡详略》、郑晓《禹贡图说》、《禹贡说》、王鉴《禹贡山川郡邑考》、俞鲲 《禹贡元珠》、胡瓒《禹贡补遗增注》、茅瑞征《禹贡汇疏》、艾南英《禹贡图注》、夏允 彝《禹贡合注》、许胥臣《禹贡广览》等等。 到清代乾嘉之季，考据发达，对《禹贡》考证已成为一门专门的学问。一是对《尚 书》中《禹贡》篇的注释、训诂和考证，如清王鸣盛《尚书后案》、孙星衍《尚书今古 文注疏》、王先谦《尚书孑L传参证》等等。二是专门研究《禹贡》的着作，如清朱鹤龄 《禹贡长笺》、胡渭《禹贡锥指》、徐文靖《禹贡会笺》等等。仅有清一代，有关研究 《禹贡》的专着就多达数十种、论文百余篇，可谓洋洋大观，并取得了重要成果。朱鹤 龄《禹贡长笺》“前列二十五图，自《禹贡》全图以及导山、导水，皆依次随文诠释， 多引古说，而以己意折衷之。……而旁引曲证，亦时多创获。”胡渭《禹贡锥指》于 “历代义疏及方志、舆图搜采殆遍，于九州分域、山水脉络、古今同异之故，一一讨论 详明”。《四库全书总目提要》评价此书：“宋以来傅寅、程大昌、毛晃而下，注《禹贡》 者数十家，精核典赡，此为冠矣。”学术界公认为此书为清以前研究《禹贡》的集大成 之作。徐文靖《禹贡会笺》汲取了胡渭研究成果，“更推寻所未至，故较之渭书益为精 荆楚历史地理与长江中游开发 I ……’：+i；i；‘举莘备芴蔓赶逢盲谋学术研讨会论文集l 密”。蒋廷锡《尚书地理今释》广征历代地志，“考订精核，足证往古之讹，释后儒之 惑”。李邵璜《禹贡通解》“颇有意于考证”。孙承泽《九州山水考》“所载山水，分类相 从”。此外，曹尔成《禹贡正义》、杨陆荣《禹贡臆参》、王澍《禹贡谱》、晏斯盛《禹贡 解》、汤奕瑞《禹贡方域考》等，清人研究《禹贡》的成果在宋人的基础上又取得了更 大的成就。尤其是自二十世纪以来，随着现代意义上历史地理学的建立和发展，学术界 对《禹贡》研究范围不断拓展，研究内容进一步深入，研究方法和手段进一步科学化， 并取得了一系列新的成果。特别是三十年代顾颉刚、谭其骧等先生发起成立研究中国历 史地理的学术团体“禹贡学会”、创办《禹贡》半月刊以来，《禹贡》研究已开辟出了一 个新的天地，达到了前所未有的高度，“禹贡”一词成为了中国历史地理的同义语。在 “禹贡学会”研究中国历史地理风气的影响下，大量《禹贡》研究成果不断涌现，其代 表着作如顾颉刚《禹贡注释》、尹世绩《禹贡集解》、辛树帜《禹贡新解》、李长傅《禹 贡释地》等等。一些历史地理学家开始利用系统地理学的思维方法，对《禹贡》所包含 的地理思想和地理内容提出了一些新的见解，并获得了重要突破。随着历史地理学研究 理论和方法的不断创新，《禹贡》研究必将取得更新、更大的成就。 为了方便学术界对《禹贡》研究的需要，四川大学历史地理研究所对历代《禹贡》 研究专着进行了全面的汇集，编成《禹贡集成》，作为《中国历代地理文献辑刊》(全十 编，七十册)中的首编，将于近期正式出版。我相信，随着《禹贡集成》的出版，必将 大大促进学术界对《禹贡》研究工作的深入开展。V63万圣书城

V63万圣书城《尚书·禹贡》记载了夏朝之初，禹通过治水安邦，成功确立统治，并定下贡赋的事迹。《左传•襄公四年》载《虞人箴言》，“茫茫禹迹，划为九州”。以治水为开端，禹将天下分为九州，根据各地地形地势，生产状况，制定了不同的贡赋路线。因此，《尚书·禹贡》不仅反映了区划、山川、土壤、植被、物产、交通、贡赋等内容，是中国首本区域地理着作，奠定了自然与人文方面的地理学基础，而且其中流露的政治理念，如大一统思想，以禹所在的冀州为中心的观念，五服职贡等，以喻中先生在《风与草》中的观点来讲，更是一本政治哲学之书。V63万圣书城主要内容V63万圣书城历史学家钱穆曾说，“中国还没有比《尚书》更古的书留到现在”。关于其成书时间的争议颇多，有《伪孔传》所说的大禹时期，王国维，辛树帜先生所说的西周，以及后来普遍赞同的战国时期，更有徐旭生先生认为的，初写于春秋，写定于战国。V63万圣书城《禹贡》与其说是一篇地理着作，倒不如说是一篇托古改制，借大禹之名，宣扬作者的政治理想之作。从“禹别九州，随山浚川，任土作贡（《九州》第三辑）”起，定田定赋，描绘的便是一副天下一统，各得其所的样子。V63万圣书城“大一统”思想最早出现于《公羊传·隐公元年》，“何言乎王正月？大一统也。”，原是三代时期的模糊概念，在诸侯征战不断的战国时期，在百家争鸣的背景下逐渐系统化，理论化。大一统局面的实现，要求经济，政治，文化三方面的统一，这样才能上下统一，政令通畅。V63万圣书城1.     经济方面V63万圣书城划分九州的一个重要目的即是“任土作贡”， 确立各地赋税。依V63万圣书城据当地的土地条件，自然资源，据中央冀州远近而定，既符合实际也方便管理。“六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。”水害已平，水利兴，农事畅，于是便设专门的政府机构与统一的赋税制来征收赋税，这样其实是有利于协调地区间经济的发展和增强国家对经济的掌控力的。贡赋制，即后世赋税制的原型，与先前武力征税形成了对比。V63万圣书城2.政治方面V63万圣书城《禹贡》中一方面通过贡赋制，确立了等级秩序，即以禹所在的冀州与其他州之间的关系，中央与地方，天子与民的关系，另一方面则是因为禹通过治理水土，实现了德治，得到了各州的臣服。禹的德治，为以后的“九州攸同”打下了基础，间接地巩固了大一统，禹“声教讫于四海”，以声誉与威望服众（《尚书观心》第40页 龙伟四川大学出版社）V63万圣书城子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”（《论语·为政》），描述的画面与五服很相似。五服里的诸邦不仅要进贡，还要承担相应的义务，随着与中央距离的扩大，这种约束力则逐渐减弱。这种情况与周的分封制相同，由内圈向外圈延续扩张，初期都是有利于维护天子天下共主的地位的。推行天子政教，维护天子安全。V63万圣书城3.文化方面V63万圣书城古代九州的划分，不仅是根据河流流向山脉走势而划分的，同时V63万圣书城也是黄河流域文化与长江流域文化的划分。五服制中的内圈外圈之分形成了对立又统一的华与夷，内与外的天下中心观与文化中心观。由于时代限制，南方大多仍是未被开发的蛮荒之地。从《禹贡》中关于南方地理的错误描述即可得知，南方此时还处于不被重视的地位。因此，文化主要表现为黄河流域文化，其中又以五服之中为主。V63万圣书城《禹贡》实为一篇托古改制的政治构想，因此，贤君，德治是实现大一统的前提，贡赋，五服确立的等级秩序是大一统的保障。敬天，敬德，保民，在文中以大禹治水，人民安居，四方归附等形式来表现的，最后写到“禹锡玄圭，告厥成功。”，则是对此的肯定了。V63万圣书城

V63万圣书城《尚书·禹贡》开宗明义：“禹别九州，随山濬（浚）川，任土作贡。”就是说大禹在调查了中国的九州大地的国土资源以后，分割了九州的地界，划分了土壤等级，根据各地的土地条件、自然资源以及距离“禹中央”的所在地——冀州——的远近，制定了地方向中央的“纳贡政策”。V63万圣书城《禹贡》中最重要的就是在大禹的版图上划分了九州地域。这九个州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。关于九州的地理定位，一直没有准确的疆界。V63万圣书城最初的九州不是我们印象中的“三三见九”的方块中国。那个时期中华民族大多生活在北方。如果沿祁连山-渭河-华山-连云港自西向东划一条横线，那么，当时人口稠密区主要集中在这条线的北边的四个州：由西到东依次是雍州、冀州、兖州、青州。V63万圣书城衡山是大禹“帝国”的最南部疆界。东至东海，西至汉水。这个范围就是大禹时的整个国土范围。那么对于这样九个州大禹是怎样界定的呢？因为《禹贡》里有记载，所以有些州可以很清楚的了解；因为《禹贡》里记载的过于古朴简单，所以有些州（比如雍州和梁州）后世的专家们争执了许多年，谁也不服谁。V63万圣书城在寻找九州地域的答案以前，我们必须先弄清楚几个概念：V63万圣书城黄河自河曲到潼关，自北向南流，是冀州的西边界，古称西河。V63万圣书城黄河自潼关到今河南武陟，自西向东，是冀州南边界，古称南河。V63万圣书城黄河自今河南武陟北流至河北深县，是冀州的东部边界，古称东河（今黄河故道）。V63万圣书城 V63万圣书城那么，大禹的九州到底是怎样的一个国家版图呢？我们现在向《禹贡》里寻求答案。V63万圣书城冀州：这是黄河东、南、西三面围绕的区域，就是冀州。形状是一个长方形。V63万圣书城兖州：西、北边界和冀州接壤，大禹时代曾经是黄河的东河。现在是黄河故道。东、南边界是济水。它的形状是一个梯形。V63万圣书城青州：西边界是济水和兖州接壤。东、北边界是黄海（古称东海）和渤海。包括整个胶东半岛。青州的南部边界在曲阜—泰山东至黄海（古称东海）一线。V63万圣书城徐州：北部边界和青州接壤（在曲阜—泰山东至黄海）。东临黄海（古称东海），南界淮河。其西部边界是泗水。V63万圣书城扬州：北边界与徐州隔淮河相望。东临东海（含今天黄海的一部分），西部边界泗水九江一线。南至长江以南的衡山一线直至黄海、东海边。有长江自西向东过境。V63万圣书城荆州：北起湖北省房县的荆山，汉水是荆州的西部边界，泗水至九江一线为东部边界和扬州接壤。其南部边界在衡山一线。有长江自西向东过境。V63万圣书城豫州：西南角是荆山，北部边界为黄河的南河。东起泗水。南至淮河。西部边界与今天的河南陕西分界相仿。V63万圣书城梁州和雍州的地理位置界定是历来争吵不休的一个问题。其主要矛盾集中在一个叫做黑水的河流，研究者们无法达成一致意见。《禹贡》记载“华阳黑水惟梁州”，又说“黑水西河惟雍州”。所以这个黑水应该是梁州和雍州共同的西部边界。我们可以得出一个不完整的结论：V63万圣书城梁州：西部边界为黑水河。东部边界为河南陕西省界南至荆山止。梁州南和雍州北在祁连山—渭水一线分界。V63万圣书城雍州：西部边界为黑水河。东部边界为山西陕西省界的西河。雍州北和梁州南在祁连山—渭水一线分界。V63万圣书城那么，雍州和梁州的西部边界到底在哪里？这就牵涉到黑水河到底在哪里？它到底是哪一条河？古籍上关于黑水的记载很多，专家们的意见集中起来有十几个地方：甘肃张掖、大通河、党河、丽水（泸水）、西洱河、澜沧江、等等。从地理方位上看，张掖黑水河应该是正确的答案。这是一目了然的。V63万圣书城

禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。 V63万圣书城    冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳；覃怀厎绩，至于衡漳。厥土惟白壤，厥赋惟上上错，厥田惟中中。恒、卫既从，大陆既作。岛夷皮服，夹右碣石入于河。 V63万圣书城    济河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，灉、沮会同。桑土既蚕，是降丘宅土。厥土黑坟，厥草惟繇，厥木惟条。厥田惟中下，厥赋贞，作十有三载乃同。厥贡漆丝，厥篚织文。浮于济、漯，达于河。 V63万圣书城    海岱惟青州。嵎夷既略，潍、淄其道。厥土白坟，海滨广斥。厥田惟上下，厥赋中上。厥贡盐絺，海物惟错。岱畎丝、枲、铅、松、怪石。菜夷作牧。厥篚□丝。浮于汶，达于济。 V63万圣书城    海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂，蒙、羽其艺，大野既猪，东原厎平。厥土赤埴坟，草木渐包。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼。厥篚玄纤、缟。浮于淮、泗，达于河。 V63万圣书城    淮海惟扬州。彭蠡既猪，阳鸟攸居。三江既入，震泽厎定。筱簜既敷，厥草惟夭，厥木惟乔。厥土惟涂泥。厥田唯下下，厥赋下上，上错。厥贡惟金三品，瑶、琨筱、簜、齿、革、羽、毛惟木。鸟夷卉服。厥篚织贝，厥包桔柚，锡贡。沿于江、海，达于淮、泗。 V63万圣书城    荆及衡阳惟荆州。江、汉朝宗于海，九江孔殷，沱、潜既道，云土、梦作乂。厥土惟涂泥，厥田惟下中，厥赋上下。厥贡羽、毛、齿、革惟金三品，杶、干、栝、柏，砺、砥、砮、丹惟菌□、楛，三邦厎贡厥名。包匦菁茅，厥篚玄纁玑组，九江纳锡大龟。浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。 V63万圣书城    荆河惟豫州。伊、洛、瀍、涧既入于河，荥波既猪。导菏泽，被孟猪。厥土惟壤，下土坟垆。厥田惟中上，厥赋错上中。厥贡漆、枲，絺、纻，厥篚纤、纩，锡贡磬错。浮于洛，达于河。 V63万圣书城    华阳、黑水惟梁州。岷、嶓既艺，沱、潜既道。蔡、蒙旅平，和夷厎绩。厥土青黎，厥田惟下上，厥赋下中，三错。厥贡璆、铁、银、镂、砮磬、熊、罴、狐、狸、织皮，西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。 V63万圣书城    黑水、西河惟雍州。弱水既西，泾属渭汭，漆沮既从，沣水攸同。荆、岐既旅，终南、惇物，至于鸟鼠。原隰厎绩，至于猪野。三危既宅，三苗丕叙。厥土惟黄壤，厥田惟上上，厥赋中下。厥贡惟球、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门、西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即叙。 V63万圣书城    导岍及岐，至于荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；厎柱、析城至于王屋；太行、恒山至于碣石，入于海。V63万圣书城