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《回族文献丛刊》PDF电子书共8册，由上海古籍出版社2008年出版。《回族文献丛刊》收录五代、宋元明清及民国二十九位作者三十八种回族文献，内容涉及伊斯兰教义、诗文、科技和谱牒等。其中多刻本、稿本，有的为孤本，史料价值很高。其中《清真教考群书汇辑》，犹如回族文献艺文志；元乃贤《河朔访古记》则是历史考古资料，探明历史遗迹；《回回原来》、《西来宗谱》则概述伊斯兰教在中国的传播简史。等等。《回族文献丛刊》不失为回族史研究重要资料。STl万圣书城
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《回族文献丛刊》序言：STl万圣书城
回族是我国五十六个民族之一，在中国已经有一千多年的历史。回族及回族先民在历史上留下了丰富的文献资料，包括衆多的写本、官私刻本和金石铭文。从这些资料涵盖的内容看,包括作者所处时代的政治、经济、军事、文艺、宗教、科技等，几乎涉及到了唐以后各个时代社会文化的所有方面，这些着作深刻地反映了当时的社会现实。回族群体中也先后出现了不少比肩汉族文人的专家学者，如五代的李珣，宋代的蒲脔庞、蒲寿庚，元代的高克恭、奉不华等等。儘管如此，由于战乱等原因，传世的回族文献数量还是非常有限的。据有关学者研究，流传至今的回族文献约有四五百种。STl万圣书城
自从有回族文献始，对回族文献的整理工作就一直进行不辍。民国以来,学者们就开始了对回族古籍的整理工作。近些年，这一工作已经取得了很大的成绩，整理出版的回族古籍已逮上百种。从整理的方式而言,主要有以下几种：STl万圣书城一、丛害和善本的整理影印。有《回族和中国伊斯睛教古籍资料窠编》(第一辑）十五种，《马氏遣书五种》、《马氏族谱》、《朔方道志》三种,《瀛涯胜览》、《星槎胜览》二种，另有《赛典赤家谱》、《饮膳正要》、马骀尽寳》、《红楼梦画咏》、《回回馆译语》等书。STl万圣书城二、点校出版。有《清真指南》、《清真大学》、《希真正答》、《天方大化历史》、《天方典礼》、《天方至圣实录》、《朝觐途记》。另有《回回药方考释》、《海瑞集》、《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《初谭集》、《丁鹤年诗辑注》等。STl万圣书城三、注释并今译。有《清真释疑》、《天方典礼译注》、《唐才子传全译》等。STl万圣书城四、窠编结集。有《中国回回暦法辑丛》、《中国回族金石录》、《杜文秀帅府秘录》、《中国清真寺楹联》等。STl万圣书城五、选编加注。有《萨都刺诗选》、《回回古诗三百首》、《回回词曲三百首》、《回回古文观止》、(枳香山房诗草选注》等。STl万圣书城六、辑佚。有《哈鋭集》、《海药本草》、《沙沟诗钞》等。STl万圣书城七、编目索引。有《中国伊斯瞎文献着译提要》等。另外，白番彝、杨怀中编《回族人物志》的附卷《遗文》、《碑传题跋酬赠》，从古箱整理视角观照I应属窠编辑集和辑佚类，爲我们保存了一大批回族文化历史资料。其《回族人物志》附卷之六《回回人着述知见目录》则应属编目索引类。STl万圣书城
二〇〇五年十月，周燮藩和沙秋真主编《清真大典》，收录了一百六十七种回族古籍，道一成果的问世，使回族古籍整理逹到了一个新的髙度。当然，随着更多回族古籍的发现和研究、整理工作的深入，今后一定会有更多更好的成果出版。经过二十多年的发展，西北第二民族学院已经确定了回族历史及文化研究道一重点研究方向，同时也培养了一批回族学者及从事回族历史与文化研究的其他民族学者。这爲学术研究注入了新的血液,也极大地提升了我校学术研究的水平。更爲重要的是,在长期的研究中，我校的学者已经搜集到了大量的回族典籍资料,当然研究者也付出了极大的努力。爲了向学术界提供研究资料，二〇〇六年起，我校啓动了《回族文献丛刊》研究项目，对回族古箱进行编辑整理出版。在此基础上,我们将开展进一步的研究,包括对回族典籍的版本、流传及收蔵情况等方面的调査。展现在读者面前的《回族文献丛刊》(八册〕，是我们研究项目的阶段性成果。该丛刊共选取了五代至民国的回族典籍三十八种。按照内容来分，道其中包括宗教类、历史类、科技类、谱牒类、艺文类。按照朝代来分，包括五代种（李珣《琼瑶集》》，宋代一种《蒲寿庞《心泉学诗稿》〉，元代六种〔泰不华《顾北集》、髙克恭《房山集》、迺贤《金台集》、《河朔访古记》,沙克什《河防通议》、沙图穆苏《瑞竹堂经验方》〉，明代六种(张忻《清真教考羣书窠辑》、金大车《金子有集》、金大舆《金子坤集》、马文升《马端肃公诗集》、《端肃奏议》、佚名《回回原来》\清代十七种^马啓荣《西来宗谱》、蒋湘南《通山纪游》、《华岳图经》、《七经楼文钞》、马秉良《桑榆吟草》、丁淑仪《陈江聚书丁氏族谱》、李焕乙《清真先正言行略》、马世俊《匡菴诗前集》、马德新《性命宗旨》、丁澎《抉荔堂文集》、丁烨《问山诗集》、马之龙《雪楼诗选》、孙鹏《南村诗集》、杨震青《芦溪诗钞》、萨玉衡《白华楼诗钞》、STl万圣书城唐传猷《松鹤堂纪事初草》、白铭庵《回教考》〉，民国七种(马福祥《马氐族谱》、《蒙蔵状况》、《先哲言行类钞》、《祯善堂训诫子侄诸孙书稿》，及《月华》纪念马云亭先生专号、《五原追悼宁军阵亡官兵文词》、马耀庭《教典辑要》〗。本丛书收録时，将上述各种分类编排,各类中基本按照年代排列。但爲分册均衡，适当有所调整。STl万圣书城《回族文献丛刊》收录的三十八种古籍中，有的已经出版，学术界也对其进行了深入的研究。如民国时期着名的学者王国维就曾辑录已经佚失的李珣的《琼瑶集》,幷给以很高的评价。宋代蒲寿癍的《心泉学诗稿》,一九六九年曾由台湾商务印害馆出版,近些年出版的回族文学史也有大量对蒲寿庞及其《心泉学诗稿》的研究。孙鹏的《南村诗集》曾被收入民国年间出版的《云南丛书》(一九二五中；金大车的(金子有集》和金大与的《金子坤集》曾被收入民国翁长森、蒋国榜所编辑、校印的《金陵丛书》(一九一七）中等等。我们再次收入道些典籍,一方面可以使本丛刊从选材上前后贯通；另一方面,我们採取标点、整理、结集出版的方式,也可以集中反映出回族文献的渊源、历史及其变迁特点,并便利更多的人閲读使用。道些典籍中,不少曾被收入《四库全书》中,也有部分是在民间流传，民间资料在很大程度上可以和官方资料互相补充。以我们收录的马文升的《端肃奏议》和《马端肃公诗集》即《约斋集》爲例。马文升（…四二六一一五一〇〉，字负圃，别号约斋，又号三峰居士、友松道人,河南钧州(今禹州市)人,是明代着名的回族政治家。马文升一生五朝爲官，五十多年的仕宦生涯中,经歴了几起几落,历任按察使、大理寺卿、兵部侍郎、左都御史、兵部尚书等职，累次成爲朝中重臣,先后多次爲朝廷解决边患和变乱。流传于世的着作有《西征石城记》、《抚安东夷记》、《兴复哈密记》《端肃奏议》和《约斋集》等。马文升的着作有多种版本流传,《端肃奏议》被收入《四库全害》。关于马文升诗集《约斋集》的流传情况，白寿彝先生主编的《回族人物志》认爲《约斋集》已经佚失;但是经过学者们调査努力,在南京画害馆找到同书异名的《马端肃公诗集》，现收入本丛刊，据此可搞清《约斋集》在民间的流传和收蔵过程,将推动对马文升的研究。另外,我们还收录了有影响的医学作品一元代沙圃穆苏的《瑞竹堂经験方》。《瑞竹堂经验方》元、明本有十五卷,毎卷一门,分别爲诸风、心气痛、疝气、稍滞、痰饮、喘嗽、羡补、头面、口眼耳鼻、髮齿、咽喉、杂治、疮脑、妇女、小儿等门类，共收集、整理药方三百余个,涉及到现代医学的儿科、妇科、耳鼻喉科、泌尿外科、消化内科、呼吸科、皮肤科、心血管科等领域，内容广博,是一份珍贵的袓国医学遗産。本书据《四库全书》辑録《永乐大典》本刊行。STl万圣书城
此次收录的资料中，有的是民国以后的作品。鑒于作者及作品在近代的影响,我们还是收入了丛刊。如马福祥的系列着作《马氏族谱》、《蒙藏状况》、《五原追悼宁军阵亡官兵文词》(与人合撰〉等。马福祥(一八七六一一九三二〉，字云亭，袓箝甘肃河州，是我国近代史上着名的回族政治活动家，曾任甘肃靖远镇协、庄浪镇协、阿尔泰护军使、西宁镇总兵、宁夏护军使、绥远都统、西北边防会办、航空督办、国民政府军事委员会委员、故宫博物院理事、青岛特别市市长、安徽省主席、蒙蔵委员会委员长等职。清末民初，正是我国边疆民族地区社会急剧动蕩、民族矛盾尖锐的时期。马福祥在西北地区爲官多年，对边躺地区民族矛盾有深入了解，他曾利用自己的社会地位和身份调解多起民族纠纷，对维护当时西北地区社会穏定起了积极作用，特别在支持和发展回族文化教育方面做了许多工作，爲后人所称道。在任蒙藏委员会委员长期间，爲发展蒙蔵民族的文化教STl万圣书城育，加强经济、国防建设提出了一系列建议,字裏行间反映出一STl万圣书城
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《回族文献丛刊》目录：STl万圣书城
STl万圣书城回族文献丛刊：第一册STl万圣书城序STl万圣书城清真教考羣书汇辑STl万圣书城清真先正言行略STl万圣书城回回原来STl万圣书城西来宗谱STl万圣书城回教考STl万圣书城性命宗旨STl万圣书城教典辑要STl万圣书城先哲言行类钞STl万圣书城端肃奏议STl万圣书城回族文献丛刊：第二册STl万圣书城蒙藏状况STl万圣书城河朔访古记STl万圣书城庐山纪游STl万圣书城华岳图经STl万圣书城河防通议STl万圣书城瑞竹堂经验方STl万圣书城回族文献丛刊：第三册STl万圣书城马氏族谱STl万圣书城祯善堂训诫子侄诸孙书稿（附六事箴言）STl万圣书城《月华》纪念马云亭先生专号STl万圣书城回族文献丛刊：第四册STl万圣书城五原追悼宁军阵亡官兵文词STl万圣书城陈江聚书丁氏谱牒STl万圣书城琼瑶集STl万圣书城心泉学诗稿STl万圣书城房山集STl万圣书城顾北集STl万圣书城金台集STl万圣书城回族文献丛刊：第五册STl万圣书城马端肃公诗集STl万圣书城金子有集STl万圣书城金子坤集STl万圣书城扶荔堂文集STl万圣书城回族文献丛刊：第六册STl万圣书城匡庵诗前集STl万圣书城问山诗集STl万圣书城雪楼诗选STl万圣书城回族文献丛刊：第七册STl万圣书城芦溪诗钞STl万圣书城南村诗集STl万圣书城白华楼诗钞STl万圣书城回族文献丛刊：第八册STl万圣书城七经楼文钞STl万圣书城松鹤堂纪事初草STl万圣书城桑榆吟草STl万圣书城
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《回族文献丛刊》书摘：STl万圣书城
之言曰：“同源分流,人易世殊。慨爲寤钦，念玆厥初。”范文正STl万圣书城公之言曰：“宗族与吾，固有亲疏。自祖宗视之，则均是子孙，固STl万圣书城无亲疏。”此先贤格言也。人能以祖宗之念爲念，则知宗族之当STl万圣书城睦矣。STl万圣书城张扬园先生曰：《害》曰：“惟民生厚，因物有迁。”概观世STl万圣书城运，厚则治，薄则乱。其在于家，祖宗以厚德啓其后昆，则寖昌STl万圣书城寖炽;子孙削薄其德，丧败随及，古今不易之道也。土薄则易STl万圣书城崩，器薄则易坏。酒醴厚则能久藏，布帛厚则堪久服。存心厚STl万圣书城薄，固为夭祸福之分也。虽然,有本有末。厚于本靡有不厚，本STl万圣书城之薄靡有不薄。不亲其亲,不长其长，而谓于他人厚者，未之有STl万圣书城也。《中庸》言君子之不可及者,其惟人之所不见。厚与否，要STl万圣书城当察于用心之际。一家之亲而外’在宗族当不失宗族之心，在STl万圣书城亲戚当不失亲戚之心，以至乡党朋友，亦如之。欲得其心，非STl万圣书城他,忠信以存心,敬慎以行己,平恕以接物而已。STl万圣书城凡人用度不足，率因心侈。心侈则非分以入,旋非分以出。STl万圣书城贫固不足,富亦不足。若计口以给衣食,量入以准日用，所需自STl万圣书城冇分限，不俟求多也。若能膳费之余，节省繁冗，用广祭産，置STl万圣书城赡族公田，非爲可以上慰祖宗之心，即下及子孙，可以永久不STl万圣书城替，理甚易明。世之亟于自私，缓于公义，侈于奉己，啬于亲亲STl万圣书城者,吾每见其立覆矣。STl万圣书城父子、兄弟、夫妇，人伦之大，一家之中，惟其三亲而已，不STl万圣书城可稍有乖张。父子,尤其本也。一处乖张，即处处乖张,安有缺于此而全于彼者？自古人伦之变，祸败所贻,常及数世。天道STl万圣书城然也。STl万圣书城一族之人,有贤,有不肖。在贤者,当体祖宗均爱之心，曲STl万圣书城加保护,不使一人失所,毋论富贵贫贱，无不如之,孟子所谓亲STl万圣书城爱之而已矣。若专己自私,不相顔恤,有伤一体之谊，是爲得罪STl万圣书城袓宗,不孝孰大焉？葛蠤犹能庇其本根,可以人而不如草木乎？STl万圣书城或疑贫贱易至失所,富贵何待保护？不知富贵之失所,盖有甚STl万圣书城于贫贱者。教其不知而正其过失,所以安全之也。STl万圣书城法昭禅师有劝人兄弟和睦一偈云:“同气连枝各自荣,些些STl万圣书城言语莫伤情。一回相见一回老,能得几时爲弟兄?”STl万圣书城袁了凡先生初艰嗣,后乃生若思。母作冬袄,将鬻絮,先生STl万圣书城曰：“丝棉轻暖,箧中自有，何必鬻?”母曰：“丝资絮贱，吾欲以丝STl万圣书城易絮，多制絮衣,赠亲戚中寒无衣者。”先生曰：“有是哉，此子…….STl万圣书城
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