《修华严奥旨妄尽还源观》 全4册 净空法师讲述

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 《修华严奥旨妄尽还源观》是法藏创作的宗教哲学类书籍。UV4万圣书城

《修华严奥旨妄尽还源观》简介（摘自《佛光大辞典》）UV4万圣书城UV4万圣书城

《修华严奥旨妄尽还源观》全一卷。唐代法藏撰。收于大正藏第四十五册。全称修华严奥旨妄尽还源观。UV4万圣书城

本书分为六门，前三门述说圆顿之妙解，后三门正明观法；全书乃教修华严之观法，而还归于一心之本源。UV4万圣书城

据卷末所附宋代净源之重校记载，孤山智圆法师依唐中书舍人高郢之北塔铭序，以本书为杜顺所作。然净源依唐丞相裴休所述之妙觉塔记所载，则认为本书系贤首（法藏）所作。UV4万圣书城

盖从文中屡次引用新译华严经而论，可知本书当系贤首晚年之作。 　UV4万圣书城

贤首认为华严经义富博宏深，难究至极，故统收玄奥，囊括大宗，叙述妄尽还源观六门，以令后学修习观法，断除诸妄，复归真源。UV4万圣书城

六门为：UV4万圣书城

(一)显一体，谓显示一切诸法即是自性清净圆明之体。UV4万圣书城

(二)起二用，谓依上述之净体而起二用，即：UV4万圣书城

(1)海印森罗常住用，谓入于海印三昧，寂照真如本性，妄尽心澄，众德并现。UV4万圣书城

(2)法界圆明自在用，谓入于华严三昧，寂照法界本体，众德具足，圆融无碍。 　UV4万圣书城

(三)示三遍，谓依上述之二用，而示现三遍性，一一普周于法界，即：        UV4万圣书城

(1)一尘普周法界遍，谓尘无自性，依真理而成立，于一一尘中，皆见法界。UV4万圣书城

(2)一尘出生无尽遍，谓尘依真理而起，真理具足众德，故依真起用时，万法繁兴而无尽。UV4万圣书城

(3)一尘合容空有遍，谓尘无自性（即空），而幻相宛然（即有），于一一尘中，事理该罗，容纳无碍。 　UV4万圣书城

(四) 行四德，谓依上述一尘能遍之境而修行四德，即：UV4万圣书城

(1)随缘妙用无方德，谓随顺机缘起万千妙用，神变莫测。UV4万圣书城

(2)威仪住持有则德，谓整肃威仪，阐扬教法，拯物导迷，以为轨范。UV4万圣书城

(3)柔和质直摄生德，谓慈悲平等，质直无伪，而以正法摄化众生。UV4万圣书城

(4)普代众生受苦德， 谓众生受苦无量，常怀悲愍救度之心。UV4万圣书城

(五) 入五止，谓依上述四德之行而修五止，即：UV4万圣书城

(1)照法清净离缘止，谓观照真俗二谛之法，乃空有不二，清净虚廓，智境双亡。UV4万圣书城

(2)观人寂泊绝欲止，谓观五蕴之身本空，寂然淡泊，诸欲皆尽。UV4万圣书城

(3)性起繁兴法尔止，谓依体起用，应用万化，任运常然。UV4万圣书城

(4)定光显现无念止，谓入于光明炳现，内外洞彻，无思无虑之止中。UV4万圣书城

(5)理事玄通非相止，谓真性之理，幻相之事，隐显俱融，性相双泯。 　 UV4万圣书城

(六) 起六观，谓依上述五止而修六观，即：UV4万圣书城

(1)摄境归心真空观，谓观一切诸法唯一心所造，境本空寂，无有实体。UV4万圣书城

(2)从心现境妙有观，谓依体起用，具修万行，庄严佛土，成就报身。UV4万圣书城

(3)心境秘密圆融观，谓心与境圆融无碍，心境双融，了无迫隘。UV4万圣书城

(4)智身影现众缘观，谓智身唯一，能显现众缘，犹如日轮照现，众皆能见。UV4万圣书城

(5)多身入一镜像观，谓以大止妙观之法力加持，而能一身变化多身，多身入于一身，如镜现像，无有障碍。UV4万圣书城

   (6)主伴互现帝网观，谓以一身为主，多身为伴，主伴互现，重重无尽，如帝释之珠网，光光交映，无有穷尽。UV4万圣书城

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学习净空法师讲【修华严奥旨妄尽还源观】心得笔记UV4万圣书城UV4万圣书城

【一】、心生万法UV4万圣书城

一、净空法师学佛体会：UV4万圣书城

净空法师在哲学家方东美、佛学家章嘉上师的多年教育下，深深体会到：UV4万圣书城

佛法不是迷信，不是宗教，而是教育，是最高的哲学,是最高的科学。UV4万圣书城

学佛是人生的最高享受。UV4万圣书城

讲经、听经是人生的最高享受。UV4万圣书城

世味那有法味浓。UV4万圣书城

学佛的秘诀是：看得破，放得下。学佛要从不与人对立开始，要从修布施下手。UV4万圣书城

成佛方法是：UV4万圣书城

真正学佛、发菩提心、老实念佛，不叫贪嗔痴三毒起现；UV4万圣书城

真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、随缘、自在、念佛！UV4万圣书城

二、心生万法UV4万圣书城

宇宙、生命是怎么来的？UV4万圣书城

佛经云：【唯心所现，唯识所变。】。心即真心，识即妄心。宇宙、生命、万事万物，都是由真心、妄心二心所生出来的。UV4万圣书城

1、宇宙之体UV4万圣书城

一尘顿现，一念顿现。UV4万圣书城

此指万物之本源真心即自性的作用。自性虽无一物，但它能生万法，它的一现，生出了妄心，妄心随后造就了万法。UV4万圣书城

2、宇宙之相UV4万圣书城

妄生而智立：UV4万圣书城

此指妄心动，生出了业相，业相随后生出转相即见分，即识，即精神现象；境介相即物质现象。于是生命与宇宙物质同时出现了。妄心随后的起心动念、分别、执着生出了十法界。UV4万圣书城

弥勒菩萨说：“念念有形，形皆有识。”此说证明上述观点是对的。UV4万圣书城

日本科学家江本胜又用水试验证明了弥勒菩萨的论断，是完全正确的：他向水发射不同的意念，水则迎合其意念而生成了不同的结晶体。此证明物质确实是由心造。UV4万圣书城

三、跳出十法界UV4万圣书城

病生而药生，病亡而药亡。UV4万圣书城

由上推理可知：十法界是由于妄心之起心动念、分别、执着生成的。我们如果看破、放下起心动念、分别、执着，十法界就会消失，我们就能跳出十法界，而回归到一真法界成佛，我们应当向这个方向而去。UV4万圣书城

我们如何证得这个境界呢？总方法是：看破、放下妄想、分别、执着。具体方法是学习华严经，一门深入，长期熏修，放下身见，即我执，放下边见即对立见；放下成见即戒取见、见取见；放下邪见。UV4万圣书城

【二】、心通则法通UV4万圣书城

一切法从心想生，心通自然法通，即心通万法。心不能通法，是因为被妄想、分别、执着障碍了，消除三大障碍后，心通了，自然法也就通了。古印度许多修行者修禅定，四禅八定功夫很高，突破了六道，到达了四禅天，他们对六道里的情况，看的清清楚楚。但是他们没能突破四禅天，对此以上的情况则一无所知。释迦牟尼佛在菩提树【即毕钵罗树】下，用更高的禅定功夫，突破了四禅天，到达了一真法界，不仅对六道看的清清楚楚，而且对十法界也看的清清楚楚，特别对十法界的发生、发展、消失、轮转现象及规律，看的更清楚，远远的超过了印度修行者，因此他在定中说了“华严经”，道出了宇宙人生真相，大龙菩萨将华严经收藏于龙宫。佛祖灭度600年后，龙树菩萨，在龙宫看到了华严经，分大、中、小三种本子，龙树菩萨凭记忆将小本华严经传于印度，此后又传入中国，流传中，很多流失，到中国时，只剩下半本，即现在的华严经。UV4万圣书城

通心之法：看破、放下妄想、分别、执着，即修戒、定、慧，即以清净心念佛求生西方极乐世界之法。UV4万圣书城

各类心通修行与佛果：UV4万圣书城

不起心动念而修行者，是修佛道，成佛，入常寂光庄严土、实报庄严土，入一真法界；UV4万圣书城

起心动念而无分别，执着之修行者，是修菩萨行，成菩萨，入方便圣居土，入四圣天；UV4万圣书城

起心动念、有分别而无执着之修行者，是修声闻道，成罗汉，入凡圣同居土，入四圣天；UV4万圣书城

有起心动念、分别及轻微的执着而修行者，是求生者，成天人，入凡圣同居土，入四圣天；UV4万圣书城

有严重的起心动念、分别、执着者，是凡夫，入六道轮回之秽土。UV4万圣书城

我们的修行之路：UV4万圣书城

1、一切不起心动念，分别、执着，一切随缘，一心专念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，临终往生西方极乐世界，成佛菩萨，走成佛之路，最低争取入方便圣居土，再修行，求入一真法界。UV4万圣书城

2、一心专念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，对起心动念，分别、执着，不能看破放下，但能伏住它们，不叫它们起现，临终往生西方极乐世界，入凡圣同居土，得无量寿，继续修行，走成佛之路。UV4万圣书城

此节告知我们：放下妄想、分别、执着，当世就可知道宇宙人生真相，就可消除种种烦恼与灾难，就能成佛菩萨，跳出六道轮回之苦海，放下越多，知道的愈少，得到的幸福愈多，得的佛果愈大，所以，我们一定要修戒、定、慧，坚定地走净土之路。UV4万圣书城

【三】、圣人所说的经典，都是自性的流露，因此都是究竟的、平等的、相通的，通一经则经经通，因此修学中，要一门深入，长期熏修，如此才能成功。千万不可对其怀疑。UV4万圣书城

体解：佛法如篮球，篮球外壳是佛法经典，球内空体为宇宙实相即一真法界，从球外壳任一点都通达实相，从一点通达实相容易，由多点通达则难。另外一点通达得实相与多点通达实相，所得到是同一个实相，一个样。所以学经一经通，则经经通。学佛要一门深入。证得实相后，法即无用了，此时还要将法舍去。UV4万圣书城

【四】、唯华严一经可救众生UV4万圣书城

流传于中国的华严经也分有三种：大本是华严经全集，中本是为无量寿经，小本为阿弥陀经。UV4万圣书城

往生条件：功夫成片，即一心不乱，分三品：上品，不起心动念，到实报庄严土；中品，无分别、执着，到方便有余土；有轻薄的妄想、分别、执着到凡圣同居土。UV4万圣书城

带业问题：带昨天以前的业，不带今天的新业。UV4万圣书城

往生必做：种儒释道三根，不执着身见，不令三毒起现，不令念佛间断，若如此，必往生。UV4万圣书城

【五】、讲经利益UV4万圣书城

讲经有四种利益：国土吉祥；政治和谐；国泰民安，国人富寿，灾难不侵，疾病化解；讲法法师自度度他，天天吉祥安逸。UV4万圣书城

闻法亦有十种利益：许多人轻视听经，其实听经利益很大，听经的过程，是一个改变心态的过程，是使心由恶变善，由不清净变为清净的过程，在这个过程中，心变好了，从而使细胞变好了，身体组织变合理了，于是病在不知不觉中消失了，身体变健康长寿了。由于心变好了，心也不与外界的恶缘感应了，于是各种灾难也没有了。心也清净了，往生条件也创造好了。由此可知：闻经就是治病养生，闻经就是消灾避难，闻经就是步步靠近极乐。UV4万圣书城

学佛念佛可化解瘟疫等灾难：UV4万圣书城

有一个资料介绍：世界卫生组织说：今后可能发生一种严重的传染病，从得到死只有四小时，无药可治，可能要死人三亿以上。对此灾难能否防治？办经教学习活动，学佛念佛可防治化解此灾。原理是：UV4万圣书城

宇宙是如何来的？生命是如何来的？宇宙与生命的本源是自性，是性海状态，此后因一念不觉，而出现无明，产生了妄想，于是形成了实报庄严土，此土是佛土，无灾无难;此后又受分别的影响，出现了分别心，产生了四圣天，此土是净土，亦无灾难；此后又受执着的影响，出现执着，执着善恶，于是又形成了六道秽土法界，执善者，生成了三善道，其中天道最善，无灾难，执恶者，生成了三恶道，具足八苦一切灾难。我们学佛念佛，熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧，断一切恶，修一切善，修慈悲心、清净心，正好与天道、净土相应，而不与六道中恶缘相应，因此，瘟疫等灾难来了，上不了我们的身体。如果我们身中，有毒素，有疾病，我们的慈悲心、清净心，还可以将它们化解掉，使细胞与组织恢复正常，得健康长寿，因为境随心转。UV4万圣书城

学佛念佛、断恶修善可治愈一切疾病：UV4万圣书城

1、北京马承楷用宣讲善书之法，治好了许多疑难病。UV4万圣书城

2、“山西小院”用读经念佛之法，治好了四十多名，经大医院确诊而又治不了的癌症等绝症病人。UV4万圣书城

3、陈大慧用发动群众学用“弟子规”之法，治好了大量的难症、顽症、怪病。UV4万圣书城

4、江西东林寺、江南弥陀村用闭关念佛之法使许多人的绝症、怪病烟消云散。UV4万圣书城

5、哈尔滨刘素云得了红班狼疮，医院不能治，预言只能活三月，她不再治疗，每天看净空法师的光盘与念佛，求往生，结果半年痊愈了。UV4万圣书城

6、南京军区离休干部、江南弥陀村义工刘华珠，得了淋巴癌，医院判定只能存活3——6个月，刘拒绝治疗，到江南弥陀村闭关念佛求往生，结果三个月痊愈了。UV4万圣书城

上述事实告诉我们：UV4万圣书城

1、讲经、闻法、学佛念佛、断恶修善可治一切病，防治一切灾难，得一切福报。此法是最好的养生治病、消灾避难之法。UV4万圣书城

2、此法为何产生如此作用？奥密、原理是：其一，心生万法，相随心转，境随心转之原理；其二因缘果报，善与善感应，恶与恶感应之原理。UV4万圣书城

【六】、宇宙人生真相UV4万圣书城

宇宙人生的全部内容是：一体、二起用、三周遍、四性德、入五止、起六观。一体、二起用、三周遍是讲的宇宙人生真相，是看破；四性德、入五止、起六观是讲的依宇宙人生真相而修行，是讲放下。UV4万圣书城

一体：指宇宙人生的原始本源，即自性。何为自性？六祖慧能说：何期自性？本来清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法。净空喻自性如身与影：自性又称真心，自性如身，它不动，但现影子；身之影即妄心，亦称：阿赖耶识，识，第八识，它由自性所现所生，不能脱离自性，能动能变，是无始无名状态，波动状，是起心动念状，能变生万法。真心的作用是唯心所现，即现出妄心，妄心的作用是唯识所变，即妄心用真心进行变化，生出了虚幻的宇宙万物。UV4万圣书城

二用：即一体起二用，自性一念不觉，而生无明，即起心动念。无明当即产生三细相：业相——即微微波动相；转相——是见分，即识，即能见，即精神现象；境界相——即所见，即物质现象。三细相的显现，宇宙生出了，生命体出现了。《没起心动念之前的世界是常寂光庄严土，此土无精神现象，也无物质现象，处于最高的生命状态，是一真法界、最高的佛土；当一部分高级生命，虽不起心动念，但仍有起心动念之习气，其引发起心动念之状，出现了三细相，同时出现了精神现象与物质现象，于是产生了实报庄严土，此土仍为一真法界，是佛居住之土；此后一部分生命不但起心动念而且又生出了分别心，于是又生出了方便圣居土，此土称四圣天，是净土，是菩萨、圣人居住之土；此后一部分众生，不仅有起心动念，有分别心，又有了轻微的执着心，于是又生出了凡圣同居土，此土仍为净土，是一部分圣人与往生者居住之土；最后，一部分众生不仅妄想、分别心具足，而且产生了严重的执着心，执着善恶，于是又产生了六道秽土法界，即：天人、人道、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱各道，是行善作恶的众生居住之地，是生命极短且受苦最重的地方。》UV4万圣书城

三周遍法界：即一念可传遍尽虚空，遍法界，因此我们要慎重对待自己的每一念，每一念都有因果；出生无尽；含容空有。UV4万圣书城

四德：即指自性的四个性德。1、随缘妙用：即不攀缘，守净缘，行净缘，凡无个人私利在内的善事为净缘；2、威仪有则；3、直质柔和；4、代众生受苦。UV4万圣书城

宇宙人生真相告诉我们：凡所有相，皆为虚妄。自性以外的一切东西皆不可得，包括我们的身体，它们的存在都是极短的幻象，稍显即逝，都不属于我们，只有自性是属于我们的。我们回归自性，就会成佛菩萨，得无量寿无量乐而无有众苦。如果我们背离自性而外走，就会坠入六道轮回成凡夫，生命极短，苦难极多，永无出期。如何回归自性呢？UV4万圣书城

修禅定：禅就是看破，定就是放下。禅定就是看破、放下。就是修戒、定、慧。UV4万圣书城

一切法门都是修禅定，不修禅定，不能开慧，不能得成就，不能得佛果。UV4万圣书城

修禅定的方法很多，其中念佛是最好的一种方法。UV4万圣书城

修禅定，对初修者，要先修定后修禅，即先修入五止放下而后修看破，放下是持戒，持戒后才能出清净心，有了清净心，才能看破，才能得定、慧，这样容易成功：UV4万圣书城

释迦牟尼佛在菩提树修最高的禅定，放下了，顿然开慧，得知了宇宙人生真相。UV4万圣书城

六祖慧能在工作中修禅定，放下了，得到了究竟佛果。UV4万圣书城

入五止：UV4万圣书城

何为入五止，如何修？UV4万圣书城

1、照法清虚离缘止：离相UV4万圣书城

意：在外境上，要离相。对一切不要着相。从修布施下手。UV4万圣书城

当用方便法去修：UV4万圣书城

首先从修布施放下执着开始修入五止，布施是放下私利而利人，是大公无私，执着是牢牢守着我身我物而不利人，是自私自利。布施得无限快乐幸福，执着得无限烦恼与灾难，长期修布施，慢慢的就将我执克服掉了，此时不仅在世时幸福美满，命终时也肯定能出六道轮回而成佛了。UV4万圣书城

2、观人寂绝欲止：离欲UV4万圣书城

意：在内镜上，即在身心上，要控制欲望UV4万圣书城

亦要要用方便法去修，清烦恼、除灾祸，得清净心，得念佛三昧，最后超凡而成圣：UV4万圣书城

执着经教学习而阻止各种烦恼侵入，用其除烦恼，得清净心，最后将经教所知障放下而超凡成圣。UV4万圣书城

执着善而断恶，以防恶报发生，最后将善执放下而超凡成圣。UV4万圣书城

执着健康的戏剧及资料而阻止杀盗淫妄酒是是非非之电视、电脑等邪恶节目、游戏对身心、志向的伤害，最后将其所有一切放下，得清净心而往生西方极乐世界。UV4万圣书城

执着念佛圣号而以此圣号取代一切修行，修念佛三昧，乘佛愿力，预知时至，当世顺利往生西方极乐成佛。UV4万圣书城

3、性起繁兴法尔止：伏住妄心UV4万圣书城

压住即伏住妄心妄念，让自性显露起来，让自性发挥作用。UV4万圣书城

4、定光显现无念止：修初定UV4万圣书城

得初定后，向更层次发展，要无念而念，无念事成。UV4万圣书城

5、理事玄同非相止：修圆融UV4万圣书城

由粗通向玄通发展。证入理事圆融境界。UV4万圣书城

【七】、起六观UV4万圣书城

修入五止的意义：UV4万圣书城

为何修止观？因为众生不肯放下，不放下就出不了六道，不肯放下的原因是不了解宇宙人生真相。他们执着万物为有，不肯放下，对此不可说有，也不能说无，是相有，性无。宇宙人生真相如电视机，屏幕如性，平时不现，但一切具足，通电即一切都现，不能说它无。但是也不能说它有，断电后，一切色相都没有了。此说明不存在生死，了解此真相后，就放下了，就生死自在了，生也自在，死也自在，其自在快乐是常人体会不到的。UV4万圣书城

修止观，可消灾避难。一切法从心想生，由于修入五止，放下执着了，人的心态变好了，于是人的身体变健康了，精神快乐了，其快乐程度，是常人享受不到、体会不到的；风水环境也变好了，一切灾难没有了。大家如都如此转变心态，此地就会变成天堂，如汤池小镇就是如此例子。西方极乐世界为什么好？就是因为人家那里的人，都是上善人，心特别好造就的，我们娑婆世界为何如此苦，就是因为娑婆世界的人心不好，如果我们修行把心态变好了，娑婆世界也是极乐世界，极乐世界与娑婆世界在于一念。UV4万圣书城

现在世界气候反常，科学家说：二十年后冰山会化掉，有些地方会被淹没，有些地方会变成沙漠，人的生存将会发生危机。就是因为大家心态不好造就的，如果大家不转变心态，大灾难将会来临。业有共业、别业，谁修谁得，大家不修，个人修，共业灾难来时，大家受难难逃，而个人修别业者则会平安无事。UV4万圣书城

如何防止灾难，遵‘建国军民，教育为先’之祖训，讲经改变大家心态，转恶为善，修学‘弟子规’‘太上感应篇’‘十善业道经’，种好三个根。可防灾难发生，可转灾难为平安。UV4万圣书城

如何修止观，对初学者，先修放下，不先修放下就不会生清净心，没有清净心，就看不破。每天早晚各念佛十分钟的办法，就是一个训练放下的一个好方法，逐步延长时间，作用很大。UV4万圣书城

修入五止的办法：见上面。UV4万圣书城

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