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《叔本华着作》7册

魅影 • 2024年11月23日上午3:46 • 历史

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亚瑟·叔本华（德文原名：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁），德国着名作家、学者。dJJ万圣书城

亚瑟·叔本华是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。出生于德国但泽（今属波兰，已更名为格但斯克）的一个银行家家庭，自幼性情孤僻。父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华（Heinrich Floris Schopenhauer）是非常成功的商人，后因疯狂投水自杀身亡。母亲约翰娜·叔本华（Johanna Schopenhauer）是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有所交往。他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。叔本华继承了父亲的财产，使他一生过着富裕的生活，叔本华因肺炎恶化死后，将所有财产捐献给了慈善事业。在很多书上都能看见他的身影。

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叔本华对女性的看法，向来受人垢病。其中固然有其个人偏见，但也不是毫无根据的。对此，我想发表一下自己的看法：

叔本华对女性的看法，一言以蔽之，就是：“女性缺少理性和智慧”。

那么，女性是否缺少理性和智慧？

首先，我们必须从自然和历史的角度来分析这个问题：

在社会里，女性作为生育和抚养的担当者，需要的首要素质就是与此相关的特性：慈爱、温顺等。在母系氏族社会，女性负责采集果实、料理家事等。男性则负责外出打猎。很显然，在这时候男性所从事的工作明显需要更好的思维。这些女性和男性的生理素质的不同之处，是长期自然选择造成的。而几千年前，人类社会由母系氏族社会过渡到父系氏族社会，由此，男性替代女性占据了在社会中的重要地位。由女性社会地位的降低所导致的结果就是：女性自身的发展受到限制。在父系氏族社会，男性担负起抚养家庭的重任并占有支配家庭的地位。

而女性通常被别局限在其发挥母性作用的空间。在学习教育方面，女性是没有条件。父系氏族社会长期的发展，由于社会对女性的需要，不可避免地使男性和女性在智力发展上出现差异。而提倡女性独立，则是近现代的事情。总体来看，男性是占有智力优势的。

而根据有关的科学研究和调查，男性在智力上确实占有优势，特别是在逻辑思维方面。这也同时可以解释：为什么科学家和哲学家多是男性。当然，这种优势并不是绝对的。现代社会，女性在科研领域作出贡献的也大有人在。

此外，叔本华所处的时代，男性的社会地位是高于女性的，普遍来说，女性受教育的机会也是远少于男性的。女性的总体素质比男性低这是毫无疑问的。

另外，我想根据心理学方面的知识作个说明：

根据MBTI理论，叔本华的性格类型是INTJ（内向/直觉/思维/判断），INTJ性格是MBTI十六种性格类型中最特立独行的性格，约占人口的1%~2%。相关调查和资料显示，此种性格是最可能出现高智商的性格，（许多科学家和哲学家都是这种性格的，包括赫拉克利特、柏拉图、庄子、牛顿、康德和维特根斯坦等）INTJ与INTP（内向/直觉/思维/知觉）被并列为最有智慧的两种性格。同时，INTJ性格是男女性格比例差异最大的性格，INTJ的女性占女性人口总数的比例是所有性格中最低的（大概不超过1%）。INTJ的性格特征完全不符合传统女性的特征：冷傲、孤僻、深沉、富有求知欲、好批判和吹毛求疵等。（在此，大家尽管联想下叔本华的性格特征吧。）另一方面，T（思维型）的男性的数量是远远大于女性的，F（情感型）的女性在女性人口中占有很大的比例。所以，说缺乏理性和智慧的女性确实普遍存在于我们的社会中也不是完全没道理的。值得一提的是，叔本华的父亲也是个INTJ，我们记得，叔本华说自己的性格遗传自父亲。（虽然，根据现代的遗传学研究，性格也不完全是由父方决定的）而他的母亲则很可能是个ENFJ（外向/直觉/情感/判断）。

不幸运的是，叔本华这么一个极端的INTJ在他的那辈子几乎没遇到什么有深沉智慧的女性，更多的是街上的泼妇大妈或者交际花那种类型的，他对女性产生偏见是情有可原的。不过，在叔本华晚年成年后，他有了一些女性追随者，特别是那位为他塑雕像的女艺术家（应该是个INTJ），他对于女性的看法，也大有改观，不过，那篇《论女人》却永远地流传下来，他背上的厌恶女人的恶名也印在历史上抹不去了。

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摘要：《叔本华著作》7册作为德国哲学家阿图尔·叔本华的思想精髓汇编，囊括了他人生与世界观的核心理论和深邃洞察。通过这七本书的展示，读者得以全面理解叔本华的哲学思想，包括他对人类存在的悲观主义思考、对意志与表象的深刻分析、对艺术与美学的独特见解，以及对伦理学和道德责任的深度探讨。文章将从这四个方面深入分析《叔本华著作》7册的内容，揭示其在哲学史上的重要地位和对当代思维的深远影响。同时，结合叔本华的哲学思想，探讨其如何影响后来的思想家和文化运动，以及其在今天仍然具有的现实意义。

1、叔本华的悲观主义哲学

叔本华的悲观主义是其哲学体系的核心之一，在《叔本华著作》7册中，悲观主义贯穿始终。叔本华认为，人生的本质是痛苦的，幸福只是暂时的幻象。他的这一观点源自对人类欲望的深刻分析。欲望如同无尽的饥渴，人类一旦满足一种欲望，新的欲望便会出现，始终处于无休止的追求中，而这种永无止境的欲望最终导致的只是更深的痛苦和空虚。通过这一理论，叔本华挑战了传统乐观主义的哲学观念，提出了人类生存的内在悲剧性。

在《作为意志与表象的世界》中，叔本华进一步发展了他的悲观主义思想。他认为，人类无法摆脱“意志”的支配，意志是一种盲目、无理性且永无止境的力量，它推动人类不断地进行选择与行动，但这种动力本身是没有终极意义的。欲望驱使下的行动，最终使人处于永无宁日的痛苦状态，生活的意义在于避免痛苦，而非追求幸福。

叔本华的悲观主义也体现在他对生命和世界的整体看法中。生活的苦难、不安和死亡是无法回避的现实，所有的努力和奋斗最终都无法超越这一基本命运。他的悲观主义并非消极逃避，而是通过对世界本质的深刻认识，促使人们去追求一种超越常规生活痛苦的境界，例如通过艺术、沉思或者道德行为来达到内心的安宁。

2、意志与表象的关系

叔本华的《作为意志与表象的世界》是其哲学体系中最为重要的一部作品，集中探讨了意志与表象的关系。在这本书中，叔本华提出，世界本质上是“意志”的显现，而人类所感知的世界仅仅是“表象”。表象是我们感知世界的方式，是通过感官和思维对外界事物的反应，而这些反应并不代表事物的真实本质。

意志是世界的原始力量，推动着一切事物的变化。对于人类而言，意志表现为内在的欲望、冲动和驱动力。叔本华借鉴了康德的先验哲学，但他更加注重意志在世界中的支配作用，认为一切自然现象和人类行为的背后都可以归结为这种原始意志的推动力。无论是生命的生长、物质的运动，还是人类的情感与决策，都是意志的不同表现。

叔本华的这一理论打破了传统哲学中的物质和精神的对立，提出了一个融合了物质、精神、甚至存在本身的统一视角。通过这种方式，叔本华不仅为理解世界提供了一个新的框架，也为后来的存在主义和心理学思想提供了丰富的资源。后来的尼采、弗洛伊德等思想家都受到了叔本华关于“意志”的影响，推动了现代哲学和心理学的深刻发展。

3、叔本华的艺术与美学思想

叔本华的艺术哲学是其思想中另一个不可或缺的重要部分。在《叔本华著作》7册中，艺术被视为一种超越日常生活苦难的途径。叔本华认为，艺术提供了一种从日常现实中脱离出来的方式，让人类在面对世界的痛苦时，能够暂时得到解脱。在艺术作品中，个体能够摆脱主观的欲望和意志，进入一个更加客观的、普遍的“美的世界”。

在他看来，艺术不仅仅是感官的享受，更是一种哲学的存在。在艺术创作的过程中，艺术家通过其独特的创作方式表达了世界的普遍本质。艺术作品中的形式和内容不仅反映了人类情感的复杂性，还能够揭示自然世界的本质法则。因此，艺术对叔本华而言，具有一种哲学的功能，它能够启发观者超越个人的局限性，感知到生命的广阔与无常。

特别是在音乐方面，叔本华有着极高的评价。他认为，音乐是所有艺术形式中最能直接触及“意志”的一种表达形式。音乐能够直接表达人的内心冲动，而不需要通过具体的形象或象征来传达。这种通过声音传递情感和思想的艺术形式，使人们能够与世界的本质建立更直接的联系，从而获得短暂的心灵解脱。