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《历代禅师绝世奇行录》全6册临济宗曹洞宗沩仰与法眼

魅影 • 2024年11月23日上午5:24 • 历史

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历代禅师绝世奇行录部分内容：4wm万圣书城

黄龙慧南一天偶遇云峰悦禅师，夜来无事，两个人一起参禅悟道。云峰悦禅师告诉黄龙慧南应该去拜在石霜楚圆禅师得到门下，并说了石霜手段如何如何高明的话，黄龙慧南被说动，便去了。4wm万圣书城

黄龙慧南来到了衡岳，当时石霜刚刚做了主持，石霜的言词话语令黄龙佩服的五体投地。

一天，黄龙在也忍不住要拜石霜为师的急切心情了，便找到石霜极力极力哀求石霜便问他：“你原学云门禅，想来你很了解其宗旨要义，那我问你，洞山挨的三顿棒，该不该挨？”黄龙说：“该挨。”

石霜声色俱厉地说：“从早到晚，雀鸣鸦叫，都该挨棒。”

由此，黄龙成了石霜的弟子。

有一次，石霜问黄龙：“赵州说：‘台山婆子，我为你点破了’。赵州点破婆子在何处？”黄龙急得汗都流下来，却仍回答不出。

第二天，黄龙又去参拜石霜，石霜对他大骂不止。黄龙委屈地说：“骂就是您在施慈悲吗？”石霜喝到：“你就在骂中参悟呀！”黄龙听后大悟。于是黄龙当场便做偈道：

禅师伟杰是赵州，点破婆子有来由。

而今四海清如镜，行人莫与路结仇。

石霜见了也欣赏。

后来，黄龙对众僧说：“江南之地，春寒秋热。近日以来，滴水成冰。”僧问：“滴水成冰时怎样？”黄龙说：“这不关和尚之事。”僧又问：“什么是和尚分内之事？”黄龙答：“滴水成冰。”

有僧对黄龙说：“德山棒，临济喝，到了今天，很少有人会这两手，请师父为我们露两手如何？”黄龙答：“千钧之驽，不为鼷鼠而发。”

一次，黄龙上堂讲法道：“说妙谈玄，是太平时期的奸贼；行棒行喝，是乱世之时的英雄、英雄奸贼，棒喝玄妙，黄龙门下都用不着。你们说黄龙门下日常用的是什么？”说完，喝一喝，走出去。

有一日，黄龙上堂说道：“有一个人，早看《华严经》，晚诵《般若经》，昼夜勤奋无闲暇。另一个不参禅，不论道，大白天就铺个破席睡起来。两个人，一人有为，一人无为。你们对这两个人怎么去舍？”

黄龙对弟子说：“身口意清净，是讲佛出世；身口意不净，是讲佛灭度。登山须到顶，入海须到底。登山不到顶，不知宇宙之宽广；如海不到底，不知沧海之深邃，即知宽广，又知深邃，就能一脚踏翻四大海，一掌扇到须弥山。”

又一天，黄龙又上堂讲法：“世间有五种不易：一是化缘者不易，二是施主不易，三是使生变熟不易，四是稳坐着吃饭不易，还有第五种不易，你们说这种是什么人？”过了很久，又说：“见鬼！”便走下讲座。

又一次，黄龙拄着拐杖上堂说：“横拿到用，拔开弥勒眼睛；明来暗去，敲下祖师鼻孔。此刻，众皆忍气吞声，而临济、德山却哈哈大笑。你们说笑个什么？”

黄龙一生最出名的便是他那三个问题。他常常问其弟子：“人人尽有生缘，你的生缘在那里？”当弟子刚要回答时，黄龙马山有伸手说：“我手怎么象佛手？”续而又伸出脚说：“我脚怎么象驴脚？”

黄龙拿这三问问了30年，却极难有人参透其旨，所以享誉禅林，被称为“黄龙三关”。

黄龙为此曾做诗一首：

生缘有语人皆识，水母何曾离得虾？

但见日头东畔土，谁能在吃赵州茶。

我手佛手并举，禅人直下拿取。

不动干戈讲出，才是超佛越祖。

我脚驴蹄并行，步步踏着无生。

悟了云收日卷，才知此道纵横。

之后，黄龙又做一短诗作为归结：

生缘断处伸驴蹄，驴蹄伸时佛手离。

为报五湖参学者，三关一一透将来。

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摘要：
《历代禅师绝世奇行录》是一本通过记录禅宗历史上众多禅师的奇特行迹与智慧对话的作品。全书分为六册，涵盖了临济宗、曹洞宗、沩仰宗和法眼宗等四大禅宗的经典事例。本书不仅是对禅宗文化的深刻探讨，更通过禅师们的个人经历与修行实践，展现了禅宗的智慧与无尽的生命力。从禅师的奇行、对话到禅宗的心法和生活智慧，书中的故事让我们看到禅宗的多样性与深远影响。本文将从四个方面深入分析该书的内容：禅宗的四大流派，禅师的绝世奇行，禅宗文化对社会的影响，以及该书的历史价值与学术意义。

1、禅宗四大流派的思想特点

禅宗，作为中国佛教的重要支派之一，分为多个流派，其中临济宗、曹洞宗、沩仰宗和法眼宗是最为著名的四大宗派。每个宗派有其独特的修行方法和思想内涵。临济宗提倡“直指人心，见性成佛”的宗旨，强调通过禅定和公案的探讨，突破思维的限制，达到顿悟的境地。临济宗的禅师以机锋锐利、语言简洁有力著称，他们的言语往往含有极大的启示作用，通过一言一行触发弟子内心深处的觉悟。

曹洞宗则注重“无念、无心”的禅修方式，强调静坐修行的重要性。在曹洞宗的修行中，强调身心的统一，通过长期的禅坐实践，不依赖任何外物或语言来促成觉悟。曹洞宗的禅师更倾向于通过静默和细腻的心灵感应来指导弟子，让弟子在无言的境地中体悟“无念”的真谛。曹洞宗的教义强调禅定的平稳和安定，认为通过不断深入的坐禅，才能彻底超越世俗的烦恼，达到清净无为的境界。

沩仰宗融合了临济宗的机锋与曹洞宗的静坐，形成了独特的禅宗风格。沩仰宗的教义强调“禅是心性，心性即禅”，通过与自身内心的对话，洞察事物的本质。法眼宗则继承了临济宗和曹洞宗的理念，主张以“观照”作为修行的核心，认为通过内观与自省，才能发现生命的真正意义。四大禅宗各具特色，但都以个人的觉悟为终极目标，通过不同的路径引领修行者走向智慧与解脱。

2、禅师的绝世奇行与启示

《历代禅师绝世奇行录》中的每一位禅师，都有着自己独特的经历与奇特的行迹。这些故事不仅仅是对禅师个人行为的记录，更是对禅宗修行精神的体现。从一系列的禅师公案中，我们能够窥见禅宗教义在日常生活中的具体实践。例如，临济宗的禅师常通过“打破常规”的方式，引导弟子跳出思维的牢笼，迅速触及心灵的本源。有些禅师以出其不意的问话、反问或行为来打破僵化的思维模式，激发弟子深层的觉悟。

曹洞宗的禅师则通过极为细腻与持久的禅坐，展现了“无念”的修行之道。他们通过对生活中的点滴感悟，来引导弟子超越一切杂念，进入清净的禅定境地。有些禅师的行为看似平常无奇，但却在细节中隐藏了极大的智慧。例如，他们会在一片寂静中突然开口，或在日常工作中展现出深沉的洞察力，这些看似简单的举动，实则是在向弟子传递禅宗的深邃思想。

在《历代禅师绝世奇行录》中，禅师们的奇行往往并不局限于形式上的震撼，更在于他们通过行为传达的深刻内涵。这些奇行通常没有华丽的修辞，却能在一瞬间让人明悟生活的真谛。例如，一位禅师通过端坐一整个白天，或通过言简意赅的语句，打破弟子固有的思维习惯，从而使弟子获得顿悟。这种绝世奇行不拘泥于形式，真正体现了禅宗“心性即禅”的核心思想。

3、禅宗文化对社会的深远影响

禅宗作为中国传统文化中的重要组成部分，其影响不仅限于佛教领域，更渗透到文学、艺术、哲学以及社会生活的各个层面。《历代禅师绝世奇行录》通过对禅师行迹的记录，反映了禅宗对社会文化的深远影响。首先，禅宗思想对文学艺术产生了深刻的影响，尤其在唐宋时期，禅宗思想与文人的诗词、书画创作紧密相连。许多禅宗禅师不仅是修行者，还是文学艺术的大家，他们通过对自然、人生的观察与思考，创作了大量反映禅宗精神的作品。

禅宗文化的影响还体现在其对日常生活的深刻渗透。例如，禅宗强调无为而治，这一思想在古代中国的政治与治理理念中得到了广泛应用。许多禅师通过与世无争、返璞归真的生活态度，影响了社会的伦理规范与人们的行为准则。禅宗文化鼓励人们通过内心的平静与自觉来应对外界的纷扰，从而形成了一种独特的社会风尚。

此外，禅宗思想还通过对个体心性的修养，塑造了社会中更为宽容与理智的人际关系。禅宗倡导的“无念”与“无心”思想，使得人们在处理纷繁复杂的社会事务时，能够保持一份冷静与清明。这种文化上的影响，至今仍在许多领域发挥着重要作用，从职场到家庭，从艺术创作到心理调适，禅宗文化的智慧为现代社会提供了源源不断的启示。

4、本书的历史价值与学术意义

《历代禅师绝世奇行录》作为一部禅宗历史的珍贵文献，不仅具有很高的历史价值，更对当代的学术研究提供了丰富的素材。从学术角度来看，该书为研究禅宗思想与历史提供了宝贵的第一手资料，尤其是对禅宗各大流派的形成与发展进行了系统性的记录。书中对禅师们行迹的描述，以及他们与弟子的互动，展现了禅宗思想在实际修行中的运用，帮助学者们深入理解禅宗的教义与实践。

从文化传承的角度来看，这部作品无疑是禅宗文化遗产中的瑰宝。它不仅保存了禅宗的历史记忆，更通过对禅师绝世奇行的呈现，揭示了禅宗的精神内核。这些故事与传说，使得后人可以更直观地了解禅宗的深邃哲理与修行智慧，避免了许多学术研究中的空泛与理论化。

此外，《历代禅师绝世奇行录》还具有一定的文学价值。书中的禅师公案往往言简意赅，却寓意深远，具有极高的文学艺术性。这些故事不仅仅是宗教的教义阐述，也是文学的艺术创作。禅宗的简练语言与寓言式的叙事手法，使得这些故事在文学上的表现力独树一帜，对后世的诗词、散文等文学形式产生了深远影响。

总结：

通过对《历代禅师绝世奇行录》的详细分析，我们可以看到，禅宗不仅是一种宗教信仰，它点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询

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