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《新修华严经疏钞》全20册成一法师着台版繁体竖排

魅影 • 2024年11月23日上午5:28 • 历史

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《华严经疏钞》八十卷，唐澄观撰，《疏》、《钞》原来别行，到了宋代，晋水净源才录疏以配经，编为一百二十卷，称为《华严经疏注》，是我国藏经的重要组成部分。7HS万圣书城

作者唐澄观先于兴元元年到贞元三年间（784～787）撰《大方广佛华严经疏》（略称《大疏》）六十卷，解释唐译《大方广佛华严经》文，后来又为弟子僧睿等百余人撰《大方广佛华严经随疏演义钞》（略称《演义钞》）九十卷，解释疏文。《疏》、《钞》原来别行，到了宋代，晋水净源（1011～1088）才录疏以配经，编为一百二十卷，称为《华严经疏注》（现缺第二十一至七十卷、第九十一至一百卷）。后人更会钞入疏，称为《华严经疏钞》，7HS万圣书城

唐译《华严》于唐武后证圣元年（695）译出后，法藏即撰《新译华严经略疏》，写到第十九卷而圆寂，弟子慧苑继承遗业，撰《续华严略疏刊定记》，但《刊定记》所说往往和法藏所说不同：一、慧苑依究竟一乘宝性论》立四种教，异于法藏的五教教判；二、慧苑立德相、业用两重十玄、异于法藏的一重十玄说，都是其荦荦大端。澄观的《大疏》和《演义钞》，便是为破斥慧苑异说、复兴贤首大义而作的。7HS万圣书城

《大方广佛华严经疏》分十门论释。7HS万圣书城

①教起因缘。因与缘各开为十，总以能说佛智为因，所化机为缘，显示毗卢遮那因胜果胜，开示众生悟入广大华严佛智，疾证无上菩提故；7HS万圣书城

②藏教所摄。指出华严在经、律、论三藏中属于经藏；在声闻、菩萨二藏中属于菩萨藏；在小、始、终、顿、圆五教中属于圆教；7HS万圣书城

③义理分齐。指出华严属于圆教，是最极究竟的“一乘别教”，特显法界缘起圆融无碍无尽之旨。以教义、理事、境智、行位、因果、依正、法报、应化、人法、顺逆、感应等十对为所依体事，随一摄余，相互依存、显事无碍；摄归真实、理极皆空无自性，显理无碍；缘起非无，自性非有，空有相成，显事理无碍；即事即理，即空即有，周遍含容，一切即一，一即一切，显事事无碍。又广开为十玄门以明此理。如是则一念才举，法界全收，本自圆明，非假施为，非余宗所能显，唯华严所独具；7HS万圣书城

④教所被机。谓华严圆教，众乘同归，就长远说当无根不被；就当机说则唯被一类圆机；7HS万圣书城

⑤教体浅深。谓自音声言语，名句文身，由浅至深乃至事事无碍，海印炳现等略有十门，华严属后二者。以一句即具一切句重重无尽，海印三昧中声色情器无非教体故；7HS万圣书城

⑥宗趣通别。总判佛说一代时教为我法俱有、法有我无、法无去来、现通假实、俗妄真空、诸法但名、三胜空有、真空绝相、空有无碍、圆融具德等十宗。自人天小乘依次后后胜于前前亦摄有前前而归极于华严；别明华严一经以法界理实缘起因果不思议为宗，速证佛果为趣；7HS万圣书城

⑦部类品会。说明本部有略本、下本、中本、上本、普眼等十类；7HS万圣书城

⑧传译感通。先明晋唐两译补阙年代，次述传通感应事迹；7HS万圣书城

⑨总释名题；7HS万圣书城

⑩别解文义。用三分料说，以第一《世主妙严品》为序分，第二《如来出现品》以下为正宗分，第三十九《入法界品》的“尔时文殊师利从善住楼阁出”以下为流通分。此外，又依说经地点、次数分全经为七处九会。7HS万圣书城

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摘要：本文主要对“《新修华严经疏钞》全20册成一法师着台版繁体竖排”这一重要的佛教经典著作进行详细的阐述与分析。首先，本文将从该书的历史背景和修订过程、成一法师的学术贡献、台版繁体竖排的排版特色以及《华严经》在佛教经典中的地位与意义四个方面进行深入讨论。每个部分将从不同的角度揭示该著作的学术价值、文化意义与佛教经典研究的独特视野。通过对这本经典的详细分析，旨在为广大读者和研究者提供一种新的理解框架，帮助大家更好地把握“华严经”在当代学术研究中的重要地位。

1、历史背景与修订过程

《新修华严经疏钞》全20册是成一法师根据佛教经典《华严经》进行详细注疏和整理的学术成果。作为一部极为重要的佛教经典，《华严经》自公元七世纪以来，一直是中国佛教宗派中广泛传阅的经典之一。成一法师的修订工作始于20世纪末，并通过多年的学术积累与实践，最终成书。该版本的修订过程跨越了多个历史时期，不仅考证了经典的原始文献，还注重了当代学术研究中的一些新发现和新观点。

在历史背景方面，《华严经》本身是一部阐述佛教宇宙观与教义体系的重要经典，具有极高的哲学价值和思想深度。然而，经典的修订和注疏一直是佛教界学者研究的难点之一。成一法师在其学术生涯中深耕佛学经典，经过多年深入思考和调研，终于决定对《华严经》进行系统化的修订，特别是在修订中强调了对原文的精细考证，并融入了当时最先进的学术研究成果。

此次修订工作的独特之处在于，成一法师结合了多种版本的《华严经》资料，对经典中的文字进行了修正，并且对经典注疏的语言风格也进行了更新，使其更加符合现代读者的阅读习惯和思维方式。这种修订不仅仅是简单的文字更新，而是在保证原有思想精髓的基础上，融入了现代学术研究的成果，体现了佛教经典研究的创新性。

2、成一法师的学术贡献

成一法师是当代佛教界极具影响力的学者之一，他的学术研究涉及佛教经典的释义、翻译和修订等多个领域。在《新修华严经疏钞》的注疏工作中，成一法师不仅继承了传统佛教的经典注解方式，还融入了现代的学术视角与方法，使其注疏更具权威性和学术性。

首先，成一法师在注疏过程中，对经典原文进行了深入的分析和研究。他不仅仅停留在字面意思的解释上，更关注经典中的深层次哲学思想与佛教教义的体系性。例如，在对《华严经》中“法界缘起”这一核心概念的解释时，成一法师结合了当代哲学和逻辑学的研究成果，使其注解既准确又富有深度。这种方法不仅展现了成一法师扎实的学术功底，也使《新修华严经疏钞》成为了佛教经典研究中的一部里程碑作品。

其次，成一法师在注疏中采用了富有现代感的语言风格，使经典内容更加贴近当代人的理解。在注解的过程中，他特别注意到现代读者在理解佛教经典时可能遇到的语言障碍，因此，他采用了通俗易懂的语言表达方式，使得这部经典注疏更加适合广泛读者的阅读。成一法师的这一创新之举，不仅让佛教经典更容易为普通大众所接受，也为后续的佛教经典研究提供了新的思路。

3、台版繁体竖排排版特色

《新修华严经疏钞》全20册的排版采用了台版繁体竖排的形式，这一排版方式具有明显的特色，既符合传统佛教经典的排版习惯，又具有现代出版的视觉效果。台版繁体竖排在佛教经典的出版中具有悠久的历史，尤其是在台湾地区，竖排文本常常被用于出版佛教典籍，因为这种排版方式能够更好地体现佛教经典的庄严与肃穆。

繁体字在台湾地区的使用历史悠久，与大陆地区的简体字相对，繁体字更能保持文字的传统韵味与文化内涵。通过繁体字的排版，读者在阅读过程中能够感受到佛教文化的深厚底蕴。与此同时，竖排的排版方式也使得《新修华严经疏钞》更加符合传统经典的阅读习惯，特别是对于那些习惯了竖排阅读的佛教信徒和学者来说，这种排版更容易激发他们的阅读兴趣。

此外，台版繁体竖排排版的精细之处还体现在对书本的开本、字体以及段落排布的设计上。出版方精心挑选了适合佛教经典的字体，字形端正、简洁清晰，使得经典的阅读体验更加舒适。这种细致入微的排版设计不仅是对佛教文化的尊重，也彰显了台版出版在经典图书出版领域的高度专业性。

4、《华严经》在佛教中的地位与意义

《华严经》是佛教五部大经典之一，也是华严宗的根本经典，对于佛教教义的传播和发展具有极为重要的作用。作为佛教的经典之一，《华严经》详细阐述了佛教的宇宙观、因果观、法界观以及佛陀的智慧和力量。它以“法界缘起”为核心思想，强调一切事物都是相互依存、相互联系的，体现了佛教对世界的独特认识。

在佛教教义体系中，《华严经》具有独特的地位。它不仅仅是一部哲学性极强的经典，还深入探讨了佛教的修行方法和解脱之道。其提出的“法界缘起”和“无障无碍”思想，极大地影响了后来的佛教理论和修行实践。《华严经》是佛教智慧的结晶，也是佛教徒修行路上的指南。

《华严经》的影响力不仅限于佛教领域，它的思想和教义在中国传统文化中也具有深远的影响。许多传统文化领域的思想家和学者都曾借鉴《华严经》的思想，尤其是在探讨宇宙、人生和社会的关系时，华严思想提供了一种独特的哲学框架。因此，《新修华严经疏钞》的出版，不仅为佛教界提供了新的研究成果，也为现代社会提供了深刻的思想启示。

总结：

通过对“《新修华严经疏钞》全20册成一法师着台版繁体竖排”的详细阐述，我们可以看到，这部作品不仅是佛教经典研究的重要成果，也是成一法师学术生涯的高峰之作。从历史背景的考察到排版特色的分析，本文从多个角度展示了该书的学术价值与文化意义。

《新修华严经疏钞》作为一部深具学术价值的佛教经典注疏，已经成为佛教研究领域中的重要参考资料。它不仅继承和发扬了佛教经典的思想精髓，也为现代学术研究提供了新的思路和方法。这本书的出版，无疑对佛教经典研究、佛教思想传播以及文化交流产生了深远的影响。

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