方东美先生着作集 共14册 华严宗哲学 中国大乘佛学等
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《方东美先生着作集》书目：xGw万圣书城xGw万圣书城
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《当代新儒学八大家集 方东美集》xGw万圣书城xGw万圣书城
《中国哲学之精神及其发展》 方东美着(匡钊译) xGw万圣书城xGw万圣书城
《中国人的人生观》(The Chinese View of Life) 方东美xGw万圣书城xGw万圣书城
《中国大乘佛学》 方东美着 繁体 xGw万圣书城xGw万圣书城
《中国大乘佛学(下)》 方东美着 简体 xGw万圣书城xGw万圣书城
《中国大乘佛学(上)》 方东美着 简体 xGw万圣书城xGw万圣书城
《原始儒家道家哲学》 方东美着 简体 xGw万圣书城xGw万圣书城
《原始儒家道家哲学》 方东美 xGw万圣书城xGw万圣书城
《新儒家哲学十八讲》 方东美 xGw万圣书城xGw万圣书城
《生生之美》 方东美 xGw万圣书城xGw万圣书城
《科学哲学与人生》 方东美 xGw万圣书城xGw万圣书城
《华严宗哲学(下)》 方东美 xGw万圣书城xGw万圣书城
《华严宗哲学(上)》 方东美 xGw万圣书城xGw万圣书城
《方东美先生的哲学》 国际方东美哲学研讨会主编 xGw万圣书城
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方东美（1899－1977），安徽桐城人（今枞阳县人），一代哲学宗师，也是位杰出的爱国诗人，被誉为中国现代哲学思想史上的“东方诗哲”[1] 、现代着名哲学家，新儒学八大家之一。[2] 1920年毕业于金陵大学哲学系（1952年并入南京大学）[1] 。1921年赴美留学，获威斯康星大学硕士学位。名珣，字德怀，后改字东美，曾用笔名方东英，安徽省桐城县今桐城市人方东美以弘扬中华文化的精神价值为学术主旨，始终能以开放的胸襟对待中国传统文化的各种思想流派，并力图贯穿古今，统摄诸家之学。他曾自我评价，从家庭传统来说他是一个儒家，从气质上说他是一个道家，从宗教启示上说他是一个佛教徒，从教养上说他是西方的。他把原始儒家、原始道家、大乘佛学、新儒学看成中国哲学的四大传统。xGw万圣书城
方东美与哲学家方以智、桐城派始祖方苞有旁系宗亲关系（并非方以智、方苞直系后裔）。xGw万圣书城
方东美年幼丧父母，依赖兄长抚养成人。xGw万圣书城
十六岁毕业于桐城中学。xGw万圣书城
1920年毕业于金陵大学。xGw万圣书城
1921年赴美留学，获威斯康辛大学哲学硕士学位。 xGw万圣书城
1924年通过博士学位考试后回国，任职于武昌大学（武汉大学前身）。xGw万圣书城
1925年应聘国立东南大学（中央大学前身）教授，学校几经更名，几易校长，方东美一直执教于中央大学。xGw万圣书城
1948年任台湾大学哲学系主任。xGw万圣书城
如果仅以治学方向的变更来区分其一生的话，方东美大体上走过了3个阶段：1936年夏以前为第一阶段，由受中国文化、尤其是儒家文化的熏陶而走向对西方哲学的追求，其代表作为《生命情调与美感》、《科学哲学与人生》； xGw万圣书城
1966年夏以前为第二阶段，由西方逐渐返回到东方，代表这个阶段成就的着作是《哲学三慧》；xGw万圣书城
1966年夏以后进入第三阶段，其主要代表着作为《中国形上学中之宇宙与个人》、《从宗教、哲学、与哲学人性论看人的疏离》、《中国哲学精神及其发展》。方东美始终以弘扬中华文化的精神价值为学术主旨，以开放的胸襟对待中国传统文化的各种思想流派，并力图贯穿古今、统摄诸家之学。xGw万圣书城
方东美不同意宋儒所强调的“道统论”。他认为现代世界因高度物质化而丧失了宗教精神和哲学智慧，主张落实儒家的人生价值，以不断提升生命的意义，从而达到拯救现代人类的目的xGw万圣书城
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摘要：方东美先生是中国现代佛学的杰出学者之一，他的学术成就跨越多个领域，特别是在华严宗哲学与中国大乘佛学的研究上，造诣深厚。“方东美先生着作集 共14册”是其学术生涯的精华所在，涵盖了佛学哲学、宗教学、历史与文化等多个方面。这部14册的著作集不仅是学术研究的重要文献，也是中国现代佛学的重要经典之一。本文将从四个方面进行深入探讨：方东美的学术背景及其对中国佛学的贡献、华严宗哲学的核心思想及其影响、大乘佛学的理论体系与实践意义、以及《方东美先生着作集》的学术价值与历史意义。这些内容将全面揭示方东美先生在中国佛学史上的地位与影响，同时也为现代佛学研究提供了宝贵的理论资源。
1、方东美的学术背景及贡献
方东美（1899—1986），原名方东梅，字东美，浙江温州人，是中国近现代佛学的泰斗之一。方东美先生在早期的学术生涯中，深受传统儒学和道学思想的熏陶，而后通过深入学习印度佛教经典及其中国化的过程，他逐渐形成了自己独特的佛学思想体系。他曾留学日本，学习佛教与哲学，深受日本学者如大谷探微的影响。在回国后，方东美不仅在学术界建立了声望，还在佛教寺院中传播佛学思想，成为一代宗师。
方东美的学术贡献集中体现在他对中国大乘佛学的深刻理解与阐释上。他通过翻译与注释经典，系统梳理了大乘佛学的基本理念与历史发展。同时，方东美极力主张佛学的中国化，提倡将佛教思想与中国本土的儒道思想结合，力求在现代社会中复兴佛学的实践价值。他在多部专著中探讨了佛教的伦理学、形而上学与人类精神生活的关系，提出了大量富有创新性且有深远影响的见解。
在佛学哲学领域，方东美尤其精通华严宗哲学，并在这一领域做出了卓越的贡献。他将华严宗的核心思想与中国传统文化相结合，提出了许多超越当时流行思潮的理论，推动了华严宗哲学的现代化研究。他的学术生涯充满了对佛学经典的钻研和对学术体系的重新建构，成为中国现代佛学史上不可或缺的学者。
2、华严宗哲学的核心思想及其影响
华严宗是中国佛教的重要宗派之一，起源于印度的“法界缘起”思想，而在中国经过发展与再造，逐渐形成了具有中国特色的华严宗哲学。方东美先生深入研究了华严宗的核心思想，并从哲学的角度加以解析。他认为，华严宗的哲学基础是“法界缘起”，即一切存在都是相互依存、互为因果的。通过这一思想，华严宗展示了宇宙万象之间的深刻联系，强调一切法相的整体性与和谐性。
方东美将华严宗的“法界缘起”与中国传统文化中的“天人合一”思想相融合，提出了“法界一体”的哲学理念。在这一理念的指导下，他不仅从宇宙的整体性出发，阐述了万法的相互关系，还通过佛教的“缘起”理论，揭示了人类生活中的伦理与道德观念。他认为，华严宗的哲学不仅有助于人们理解宇宙和生命的本质，还为当代社会的伦理建设提供了深刻的哲学资源。
方东美的华严宗哲学研究，不仅在学术界产生了重要影响，也对当时的宗教实践起到了积极推动作用。他的思想不仅为中国佛学的复兴奠定了理论基础，还使得华严宗的哲学思想在现代社会中焕发出新的活力。尤其在思想方法上，方东美提出的“综合思维”与“整体观念”，为现代哲学与社会科学的发展提供了有益启示。
3、大乘佛学的理论体系与实践意义
大乘佛学是中国佛教的主流思想体系，其理论主张“菩萨道”，即通过自我修行达到觉悟，同时帮助一切众生走向觉悟。方东美先生对大乘佛学的研究，不仅限于理论的探讨，还深入到实践层面的思考。他通过对大乘经典的系统解读，阐明了大乘佛学的伦理学、形而上学及其对人类精神生活的影响。他认为，大乘佛学的核心是“无我”的思想，即一切现象都是无常的，众生的本性是空性，只有通过超越自我、体悟空性，才能实现最终的觉悟。
方东美将大乘佛学的思想与现代社会的问题结合，提出了大乘佛学在人类精神解放与伦理建设中的重要作用。他强调，现代社会中，人们面临着种种精神困境与道德困扰，而大乘佛学通过其强调内在觉悟与他人利益的思想，为当代社会提供了深刻的精神指引。他特别强调“大乘菩萨道”的实践意义，认为通过帮助他人解脱，可以实现自我修行的圆满，这一思想具有广泛的社会影响力。
此外，方东美还将大乘佛学的理念融入到教育和文化的各个方面，提出通过佛教的伦理教育来提升社会道德水平，强调对众生的慈悲与智慧，这一思想至今仍对佛教徒及社会产生着积极的影响。他的理论不仅在学术界得到广泛认可，也在佛教界和社会上产生了积极的实践作用。
4、《方东美先生着作集》的学术价值与历史意义
《方东美先生着作集》是方东美学术生涯的结晶，涵盖了佛学哲学、宗教学、历史与文化等多个方面。该著作集不仅是方东美个人学术思想的体现，也是中国现代佛学研究的重要文献之一。在这套著作集中，方东美对佛学的经典进行了解读与注释，提出了大量独到的见解，为后来的佛学研究提供了丰富的思想资源。
这套14册的著作集具有极高的学术价值，它不仅系统地总结了方东美先生的佛学理论，还展示了他将佛教与中国传统文化相结合的创新思想。这些思想不仅仅停留在理论层面，更具有实践指导意义。例如，他提出的“和谐社会”的理念，便与华严宗的“法界一体”思想密切相关，为当代社会的文化建设与道德反思提供了重要的哲学支撑。
此外，《方东美先生着作集》在历史上的意义也不可小觑。它不仅为中国现代佛学史的发展提供了宝贵的文献遗产，也为佛学思想的传承和发展打下了坚实的基础。这套著作集在当代仍被广泛研究和引用，继续对学术界与宗教界产生深远影响。
总结：
方东美先生的《着作集》不仅是中国佛学宝贵的学术财富，也是佛教思想与中国文化相融合的经典之作。从学术研究的角度来看，方东美通过对华严宗哲学、大乘佛学及其理论体系的深入探讨，为中国现代佛学提供了系统的框架与深刻的理论支持。从实践层面来说，他的思想不仅对现代社会的伦理建设、精神生活等方面产生了深远影响，也为佛教的现代化发展提供了宝贵的理论资源。
方东美先生的学术成就与《方东美先生着作集》的出版，标志着中国佛学研究进入了一个新的高度，成为后世研究者不断汲取智慧的源泉。无论从学术层面，还是从社会影响角度来看，他的研究成果都具有重要的历史意义。
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