邵雍康节先生梅花易数五书

基本信息

作者:(宋)邵康节 郑同 [明] 杨体仁

出版社:九州出版 华龄出版

编辑推荐

《梅花易数讲义》

《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所着,是一部以易学中的数学为基础,结合易学中的“象学”进行的书,相传邵雍运用时每卦必中,屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理,即乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八,随时随地皆可起卦,取卦方式多种多样。

《梅花易数》也被称为“心易”。无善无恶心之体,有善有恶意之动。晓古通今是易占,为善去恶是本源。这本书教给我们的 原则,就是诚心正意,自然万事亨通;占与不占,并不是要关心的首要问题。

内容简介

《梅花易数(故宫珍藏善本)》

《梅花易数》一名《观梅数》,本题目《康节梅花数》,共五卷,相传为宋代易学家邵雍所着,是一部以易学中的数学为基础,结合易学中的象学进行占卜的书,历来备受易学爱好者推崇。此次整理的《梅花易数分,以故宫珍藏的清德聚堂本(简称堂本)为底本,以清上海铸记书局石印《校正梅花易数>>  (简称校本)为参校本,吸取了前人的校勘成果。本书还收录了邵雍另两部着作《邵康节易数一撮金》及《渔樵对问》(一作《渔樵问对》)。其中《邵康节易数一撮金》以《古今图书集成》中收录的版本为底本,  《渔樵对问》以《百川学海》中收录的版本为底本。在本书后我们还收录了《宋史》中的《邵雍传》,以裨读者更好地了解邵雍的生平及易学思想。

《梅花易数讲义》

《梅花易数》是一种影响较大的易占方法,非常简单实用。可以年月日时的数目或其他可数之数起卦,以八除之余数定卦名,以六除之余数定变爻,结合爻辞及五行生克比合的关系以断吉凶。梅花易数占法十分注意断卦的灵感和观察事物的征兆,训练占卜者具备预测家的素质。因而不拘泥繁琐,独得周易预测事物的简易之理。

《白话梅花易数》

古人依据天人感应的学说,认为宇宙、社会、万物都是全息的。宇宙中有的,人身也有;人身中有的,万物悉备。宇宙万物,即使山石林木之类的无知之物,与人类也是相互影响、相互作用的。人与自然界甚至与整个宇宙的相互关系,万事万物和人类社会的发展趋势,都是可以预ce并描述的。在所有预ce术中,最简单、最精确的莫过于梅花易数,它为初学者提供了走向最高境界的可循之路。相传梅花易数是邵雍对《周易》的具体推衍,其占法以时间、方位、声音、动静、地理、天时、人事、颜色、动植物等等自然界和人类社会中一切可以感知的事物,作为媒介体起卦,同时全方位地考察卦象的体用互变、卦爻辞,并纳入五季、五方、五色、五行、干支及三要、十应等等诸元,依据既定的逻辑推演模式,预ce出人事、财运、出行、谋划、婚姻等事物的发展趋势和细节,非常适合入门者学习。

《梅花心易阐微:皇极梅花心法秘诀》

《梅花心易阐微 皇*梅花心法秘诀》八卷,江苏巡抚采进本,明杨向春撰。向春字体元,号野压,普洱人。是书推衍旧说,立沾卜之法,惟论干支生克,五行制化。盖方技家言,非说《易》之书也。自称六卷,而隆庆二年邓世芳序称八卷,与此本合。据世芳序,是书一刻于大理,再刻于京师。及在武定,又集前刻之未备者刻之。盖自序乃初刻时作,此则增定之本耳。

《增补校正邵康节先生梅花周易数全集》

《增补校正邵康节先生梅花周易数全集》为古籍整理图书,是书乃集邵雍易学大成之着作。自河洛太极之学发端,自皇极经世之学而始。凡造化之原,阴阳之妙,与夫卦气之盛衰,声音之唱和,体用之变迁,策轨之断例,靡不备焉。初学之士,亦可得其指意之大略,为观物之梯航也。

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  • 邵雍康节先生梅花易数五书

    基本信息

    作者:(宋)邵康节 郑同 [明] 杨体仁

    出版社:九州出版 华龄出版

    编辑推荐

    《梅花易数讲义》

    《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所着,是一部以易学中的数学为基础,结合易学中的“象学”进行的书,相传邵雍运用时每卦必中,屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理,即乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八,随时随地皆可起卦,取卦方式多种多样。

    《梅花易数》也被称为“心易”。无善无恶心之体,有善有恶意之动。晓古通今是易占,为善去恶是本源。这本书教给我们的 原则,就是诚心正意,自然万事亨通;占与不占,并不是要关心的首要问题。

    内容简介

    《梅花易数(故宫珍藏善本)》

    《梅花易数》一名《观梅数》,本题目《康节梅花数》,共五卷,相传为宋代易学家邵雍所着,是一部以易学中的数学为基础,结合易学中的象学进行占卜的书,历来备受易学爱好者推崇。此次整理的《梅花易数分,以故宫珍藏的清德聚堂本(简称堂本)为底本,以清上海铸记书局石印《校正梅花易数>>  (简称校本)为参校本,吸取了前人的校勘成果。本书还收录了邵雍另两部着作《邵康节易数一撮金》及《渔樵对问》(一作《渔樵问对》)。其中《邵康节易数一撮金》以《古今图书集成》中收录的版本为底本,  《渔樵对问》以《百川学海》中收录的版本为底本。在本书后我们还收录了《宋史》中的《邵雍传》,以裨读者更好地了解邵雍的生平及易学思想。

    《梅花易数讲义》

    《梅花易数》是一种影响较大的易占方法,非常简单实用。可以年月日时的数目或其他可数之数起卦,以八除之余数定卦名,以六除之余数定变爻,结合爻辞及五行生克比合的关系以断吉凶。梅花易数占法十分注意断卦的灵感和观察事物的征兆,训练占卜者具备预测家的素质。因而不拘泥繁琐,独得周易预测事物的简易之理。

    《白话梅花易数》

    古人依据天人感应的学说,认为宇宙、社会、万物都是全息的。宇宙中有的,人身也有;人身中有的,万物悉备。宇宙万物,即使山石林木之类的无知之物,与人类也是相互影响、相互作用的。人与自然界甚至与整个宇宙的相互关系,万事万物和人类社会的发展趋势,都是可以预ce并描述的。在所有预ce术中,最简单、最精确的莫过于梅花易数,它为初学者提供了走向最高境界的可循之路。相传梅花易数是邵雍对《周易》的具体推衍,其占法以时间、方位、声音、动静、地理、天时、人事、颜色、动植物等等自然界和人类社会中一切可以感知的事物,作为媒介体起卦,同时全方位地考察卦象的体用互变、卦爻辞,并纳入五季、五方、五色、五行、干支及三要、十应等等诸元,依据既定的逻辑推演模式,预ce出人事、财运、出行、谋划、婚姻等事物的发展趋势和细节,非常适合入门者学习。

    《梅花心易阐微:皇极梅花心法秘诀》

    《梅花心易阐微 皇*梅花心法秘诀》八卷,江苏巡抚采进本,明杨向春撰。向春字体元,号野压,普洱人。是书推衍旧说,立沾卜之法,惟论干支生克,五行制化。盖方技家言,非说《易》之书也。自称六卷,而隆庆二年邓世芳序称八卷,与此本合。据世芳序,是书一刻于大理,再刻于京师。及在武定,又集前刻之未备者刻之。盖自序乃初刻时作,此则增定之本耳。

    《增补校正邵康节先生梅花周易数全集》

    《增补校正邵康节先生梅花周易数全集》为古籍整理图书,是书乃集邵雍易学大成之着作。自河洛太极之学发端,自皇极经世之学而始。凡造化之原,阴阳之妙,与夫卦气之盛衰,声音之唱和,体用之变迁,策轨之断例,靡不备焉。初学之士,亦可得其指意之大略,为观物之梯航也。

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摘要:梅花易数,作为易经的一种占卜方式,广泛流传于中国传统文化之中。其核心理念源于易经的卦象与阴阳五行的理论,通过观察自然界的变化与人事活动的关系,推演出事物的发展趋势。然而,梅花易数究竟是由邵雍康节先生所传,还是有所遗漏与误解,至今仍是学术界与易学爱好者讨论的焦点。本篇文章将从“梅花易数的历史背景”、“邵雍的易学成就”、“梅花易数的五书及其内容”、“梅花易数的传承与邵雍的角色”四个方面,详细探讨邵雍与梅花易数的关系,以及是否可以确定其为梅花易数的传人。通过这些层面的深入分析,期望能揭开梅花易数背后的历史谜团,并为易学的研究提供新的视角。

1、梅花易数的历史背景

梅花易数,作为中国传统的卜卦方法之一,其理论基础源于《易经》的八卦和六十四卦。不同于传统的周易卜卦,梅花易数注重通过对时空变化的感应来预测吉凶。梅花易数的产生可以追溯到宋代,至今已有近千年的历史。梅花易数的特点是通过时间、空间、事物之间的相互关系来推断未来的趋势,而其操作方式较为简便,既不依赖复杂的器物,也不需要繁琐的记忆和计算,因此受到了广泛的欢迎。

梅花易数的创立,虽然至今未有明确的证据指出其创始人,但众多学者认为,这一方法的成型与宋代的易学大师邵雍有着密切关系。邵雍的易学造诣深厚,他在《梅花易数》一书中提出了易学应用的基本原则,并且首次将“梅花”这一自然象征与易经卦象的联系做了结合,创造性地赋予了梅花易数“时空交感”的理论框架。

然而,梅花易数的真正起源仍存争议。尽管邵雍在易学方面的成就不可忽视,但是否为梅花易数的直接传人或创立者,学术界存在不同意见。有学者认为,梅花易数的构思来源于邵雍的易学思想,但其具体方法的推演和定型,可能是在后人基础上逐渐完善的。

2、邵雍的易学成就

邵雍,字康节,号称“康节先生”,是宋代著名的易学家、天文学家及哲学家。他在易学研究上的贡献,尤其在《周易》与《梅花易数》上的阐释,使他成为易学史上的重要人物之一。邵雍继承并发扬了易经的哲学思想,提出了易经不仅仅是占卜的工具,更是一种哲学和宇宙观,强调人与自然的和谐关系。

邵雍的易学成就最具代表性的莫过于他对“理气”的深刻理解。他认为,宇宙间的万物皆由“气”所生成,而“气”与“理”之间相互作用,构成了世界的运作规律。在此基础上,邵雍创造性地提出了“气场与卦象结合”的占卜方法,这为后来的梅花易数提供了理论支持。

此外,邵雍的易学成就还体现在他对《周易》的重新解读和《梅花易数》的形成上。邵雍的《梅花易数》强调通过观察天象、地理、人物等外部因素,结合八卦的象数,形成一套既具哲学意义又能实际操作的占卜方法。这种方法的创新之处在于它不仅仅局限于传统的卦象变化,而是通过人事的变化、自然现象的感应,去推测未来的趋势。

3、梅花易数的五书及其内容

梅花易数的“五书”是指邵雍先生在其易学实践中,总结出的五部重要著作。这五本书分别是《梅花易数》、《梅花易数大传》、《梅花易数微言》、《梅花易数易通》和《梅花易数解密》。其中,《梅花易数》为核心书籍,其他四本书则是对其理论的补充和细化。

《梅花易数》是邵雍易学思想的精髓所在。全书通过对梅花易数的基本原则、卦象解析、时空感应等方面的详细阐述,系统化了易数的操作流程,形成了梅花易数的基础理论。书中提到,梅花易数的占卜并不是单纯的对卦象的解读,而是要通过对“时、气、物”三者的综合把握来推算出事物的发展方向。

《梅花易数大传》是对《梅花易数》的进一步解释和推广。这本书以简明易懂的语言,详细阐述了如何将梅花易数应用于实际占卜中,如何通过观察天象、地理、人事等外部因素来判断吉凶。邵雍在这本书中提出了“时事变化”和“气象感应”两个核心概念,强调了梅花易数中的“动态感应”思维。

《梅花易数微言》则是对梅花易数在实际应用中的进一步解读,书中不仅系统性地总结了易学的基本理论,还融入了邵雍对易经哲学的独到见解。通过对卦象和实际问题的结合,提供了具体的占卜方法和技巧,是梅花易数爱好者研究的重点。

4、梅花易数的传承与邵雍的角色

尽管梅花易数的产生和发展并非邵雍一人之功,但他无疑是梅花易数的奠基人之一。邵雍的学术思想与易学实践,为梅花易数的形成提供了重要的理论依据。随着时代的发展,梅花易数逐渐被后人继承并发扬光大,形成了自己独特的占卜体系。

梅花易数的传承,一方面是邵雍的学术遗产,另一方面也离不开后来易学大师的努力。从宋代到明清,许多学者在邵雍的基础上对梅花易数进行了补充和创新,使其逐步完善。特别是在清代,梅花易数的研究达到了高潮,不少易学家纷纷解读和注释梅花易数,推动了其在民间的普及。

然而,也有学者认为,梅花易数的传承并不完全依赖于邵雍,他只是为这一占卜方法提供了理论框架和初步实践。随着历史的推移,梅花易数的内容和形式逐渐变得多样化,后世的学者在继承邵雍思想的基础上,加入了个人的理解与创见。因此,梅花易数是否完全由邵雍传承下来,仍然存在一定的争议。

总结:

通过对梅花易数历史背景、邵雍的易学成就、梅花易数五书及其内容、梅花易数的传承与邵雍的角色四个方面的分析,可以看出,邵雍康节先生与梅花易数有着密不可分的关系。他不仅为梅花易数提供了理论框架,而且通过自己的著作推动了梅花易数的传播。然而,梅花易数是否完全是邵雍先生所传,仍然存在一定的历史疑问。

通过本文的深入分析,可以得出结论,梅花易数作为一门源远流长的学问,其传承与发展并非一蹴而就,邵雍的贡献不可忽视,但后来的学者也为其注入了新的内容与方法。了解梅花易数的历史背景和传承过程,对于深入研究易学及其应用具有重要意义。

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