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《佛教大辞典》任继愈着简体横排 (任继愈中国佛教史)

魅影 • 2024年11月24日上午1:44 • 历史

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《佛教大辞典》任继愈着简体横排

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《佛教大辞典》任继愈着简体横排
2009年7月11日，九十三岁的国学大师、国家图书馆名誉馆长任继愈离我们而去。他一生在学海中浮沉，为教育尽力，被毛泽东誉为“凤毛麟角”。心灵能量整理一下，任老一生至少有六大贡献，值得我们后人好好品味和学习：
一、把总结中国古代精神遗产作为自己一生的追求和使命，致力于用唯物史观研究中国佛教史和中国哲学史。在中国古代诸子百家中，任继愈最初相信儒家。解放以后，他接受了马克思主义。在用马克思主义总结中国古代哲学的工作中，他是做得最好的一位。由他主编的《中国哲学史》（四卷本）从二十世纪六十年代开始，就是大学哲学系的基本教材。四十年来，培养了一代又一代哲学工作者。七十年代后期，他又主编《中国哲学发展史》（七卷本，已出四卷）。他在《寿命最短的黄老学派效应长久的黄老思想》一文中，指出“司马迁的《史记》把老子与韩非合在一起，写成《老子韩非列传》。古人曾指责司马迁分类不当，认为老子不应与韩非摆在一起，其实两家有相融相通处，《史记》的安排并不能算错，而且是可以理解的。”　
二、把对佛教哲学思想的研究作为研究中国哲学的组成部分。从二十世纪五十年代起，他连续发表了几篇研究佛教哲学的文章，受到毛泽东的高度重视。这些论文后来以《汉唐佛教思想论集》出版，成为新中国用马克思主义研究宗教问题的奠基之作。1964年，他奉毛泽东主席和周恩来总理之命，组建世界宗教研究所。几十年来，世界宗教研究所培养了一批批宗教研究人才。他在继《汉唐佛教思想论集》之后，又主编《中国佛教史》（八卷本，已出三卷）、《中国道教史》、《宗教大辞典》、《佛教大辞典》。
三、提出“儒教是教说”，这一判断根本改变了对中国传统文化性质的看法，是认识中国传统文化本来面貌的基础性理论建树。这些年来，“儒教是教说”逐渐得到学术界理解和赞同。
四、领导了大规模的传统文化的资料整理工作。从上世纪八十年代开始，任继愈先生就领导了《中华大藏经（汉文部分）》的整理和编纂工作。全书106册，1.02亿字。目前，《中华大藏经（下编）》也已经启动，预计2亿-3亿字。同时，任先生又主持编纂《中华大典》，预计7亿字。
五、始终坚持以科学无神论为思想基础的马克思主义宗教观，坚持宗教研究中的马克思主义立场，坚持用无神论思想批判形形色色的有神论，抵制各种打着科学和民族文化旗号的土洋迷信。在他的领导下，创办了建国以来、也是迄今为止唯一的以宣传无神论为宗旨的杂志：《科学与无神论》。他说，没有一个民族没有宗教。可以说，文化的起源来于宗教，一点都不过分。西方古典音乐是教堂音乐，达·芬奇的壁画也是宗教画。宗教是人生活的一部分，人们考虑生前死后的事情，于是就产生了宗教。我们发掘古墓，发现里面的殉葬品，除了有生活用品，如衣服、锅碗，也有生产工具，如弓箭、纺锤，这是古人想像中死后也要过现实的生活。他的专着有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》、《任继愈学术论着自选集》、《任继愈学术文化随笔》、《老子全译》、《老子绎读》等；主编有《中国哲学史简编》、《中国哲学史》（4卷本）、《中国佛教史》（8卷本，已出第1、2卷）、《宗教词典》、《中国哲学发展史》（7卷本，已出第1、2卷）等；此外，还主持《中华大藏经》（汉文部分）的编辑出版工作；主要论文收集在《汉唐佛教思想论集》和《中国哲学史论》中。
六、为后人塑造人格魅力榜样，一生低调不图虚名。任继愈曾请人刻了一枚图章，他刻的是“不敢从心所逾”。这是他的一个原则，他说，“我只说自己懂了的话，吃不透的话，不要跟着乱嚷嚷，不要跟着瞎说，免得自己后悔。” 他喜欢斯宾诺莎的一句话：“为真理而死不容易，为真理而活着就更难！” 他说：“有效的生命方能使人幸福。” 他在耄耋之年也是天天关注新鲜事物，上网冲浪，并经常通过电子邮件和朋友发送资料。他喜欢散步和听音乐。他关心青年，乐意为青年服务，在国家图书馆馆长任上坚持为读者铺红地毯，而自己办公则因陋就简。他主张年轻人在解决生活问题之后，眼光要放长远一点，要有自己的个性。人生是万米长跑，不要只看到前面的100米，不要只顾眼前利益。年轻人现在做工作要更多地考虑今后的发展，考虑自己是否能在这个领域做出成绩，为社会做出贡献。他人为，一个民族的文学、史学、哲学、宗教最能体现这个民族的性格和风格。年轻人应多了解祖国的历史，中国的历史文化从古至今绵延不绝，只有我们中国人才有这个条件，美国人就没有，写到200多年以前，他们就写到欧洲去了。不管你是学理的，还是学文的，都应该对民族的历史有所了解，这样才能知道中华民族的文化是多么优秀，真理本身是多么朴素可爱。
任老语录
　　1.如果没有社会的培养，就没有个人的成才。我从不觉得自己有什么了不起，不能把功劳记在我自己的名下。我四十多岁的时候编《中国哲学史》，当时恰好找到我，如果找到别人，也一样能编出来。如果我就此忘乎所以，以为我就是了不起的哲学家了，这和我的实际情况不符。
　　2.文化建设，首先要有文化的积累。现在的青年人读古书已经有些吃力了，也不知道去哪里找。后人再做古籍整理，肯定要比我们花费更多工夫。在这方面，我们这一辈人还有一些优势。我们多做一些工作，后人就能省些事。
　　3.不出全集，是因为我自己从来不看别人的全集。即便是大家之作，除了少数专门的研究者，其他人哪能都看遍？所以，我想，我的全集也不会有人看。不出全集，免得浪费财力、物力，耽误人家的时间。
　　4.年轻人要有一点理想，甚至有一点幻想都不怕，不要太现实了，一个青年太现实了，没有出息。只顾眼前，缺乏理想，就没有发展前途。这个地方工资待遇1000元，那个地方待遇1200元，就奔了去，另有待遇更多的，再换工作岗位，不考虑工作性质，缺乏敬业精神，这很不好。小到个人，大到国家，都要有远大理想。

任继愈把总结中国古代精神遗产作为自己一生的追求和使命，致力于用唯物史观研究中国佛教史和中国哲学史。在中国古代诸子百家中，他最初相信儒家。解放以后，他接受了马克思主义。在用马克思主义总结中国古代哲学的工作中，他是做得最好的一位。由他主编的《中国哲学史》（四卷本）从二十世纪六十年代开始，就是大学哲学系的基本教材。四十年来，培养了一代又一代哲学工作者。七十年代后期，他又主编《中国哲学发展史》（七卷本，已出四卷）。他在《寿命最短的黄老学派效应长久的黄老思想》一文中，指出“司马迁的《史记》把老子与韩非合在一起，写成《老子韩非列传》。古人曾指责司马迁分类不当，认为老子不应与韩非摆在一起，其实两家有相融相通处，《史记》的安排并不能算错，而且是可以理解的。”
　　二十世纪五十年代，他把对佛教哲学思想的研究作为研究中国哲学的组成部分。从二十世纪五十年代起，他连续发表了几篇研究佛教哲学的文章，受到毛泽东的高度重视。这些论文后来以《汉唐佛教思想论集》出版，成为新中国用马克思主义研究宗教问题的奠基之作。1964年，他奉毛泽东主席和周恩来总理之命，组建世界宗教研究所。几十年来，世界宗教研究所培养了一批批宗教研究人才。他在继《汉唐佛教思想论集》之后，又主编《中国佛教史》（八卷本，已出三卷）、《中国道教史》、《宗教大辞典》、《佛教大辞典》。
　　任继愈先生第三项学术贡献是提出了“儒教是教说”，这一判断根本改变了对中国传统文化性质的看法，是认识中国传统文化本来面貌的基础性理论建树。这些年来，“儒教是教说”逐渐得到学术界理解和赞同。
　　任继愈先生的第四项学术贡献，是领导了大规模的传统文化的资料整理工作。从上世纪八十年代开始，任继愈先生就领导了《中华大藏经（汉文部分）》的整理和编纂工作。全书106册，1.02亿字。目前，《中华大藏经（下编）》也已经启动，预计2亿-3亿字。同时，任先生又主持编纂《中华大典》，预计7亿字。
　　任继愈先生的第五项学术贡献，是始终坚持以科学无神论为思想基础的马克思主义宗教观，坚持宗教研究中的马克思主义立场，坚持用无神论思想批判形形色色的有神论，抵制各种打着科学和民族文化旗号的土洋迷信。在他的领导下，创办了建国以来、也是迄今为止唯一的以宣传无神论为宗旨的杂志：《科学与无神论》。
　　专着有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》、《任继愈学术论着自选集》、《任继愈学术文化随笔》、《老子全译》、《老子绎读》等；主编有《中国哲学史简编》、《中国哲学史》（4卷本）、《中国佛教史》（8卷本，已出第1、2卷）、《宗教词典》、《中国哲学发展史》（7卷本，已出第1、2卷）等；此外，还主持《中华大藏经》（汉文部分）的编辑出版工作；主要论文收集在《汉唐佛教思想论集》和《中国哲学史论》中。

本辞典共收佛教及与佛教相关方面的词条11899条，内容包括十三大类；（1）教派、学派、宗派；（2）人物；（3）典籍；（4）教义；（5）因明；（6）佛、菩萨、罗汉、鬼神、诸天等；（7）称谓、教职、教制；（8）仪轨、礼俗、节日；（9）法物、法器；（10）圣地、遗迹、寺院、佛塔等；（11）组织、团体、机制；（12）历史事项；（13）建筑、文学、艺术及其他。
本辞典前附彩色图版七十二面，大致按“早期佛教”、“中国佛教”、“国外佛教”的顺序编排。“词目笔画索引”后附词目首的“汉语拼音索引”和“四角号码索引”，以方便读者检索。书后附“佛教大事年表”、“部派佛教分派表”、“藏传佛教格鲁派达赖、班禅世系表”以及“词目分类索引”等，以供读者参考使用。

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摘要：本篇文章将围绕《佛教大辞典》（简体横排版）进行详细探讨，特别是任继愈教授对中国佛教史的贡献及该辞典在佛教研究中的重要性。文章首先简要介绍《佛教大辞典》的背景和任继愈的学术成就，接着从四个方面详细分析该辞典的特点与价值，涵盖其学术深度、系统性、实践意义和文化影响等方面。通过这些角度的剖析，本文旨在展示《佛教大辞典》如何成为中国佛教研究的标志性工具书，以及它对佛教学术传承的重要作用。最后，文章将结合任继愈教授的学术理念与该辞典的实际影响做出总结。

1、《佛教大辞典》简介与学术背景

《佛教大辞典》是由中国著名佛教学者任继愈教授主编的一部重要工具书。这部辞典的出版标志着中国佛教研究的一次突破，尤其是在佛教的分类、定义、历史与教义方面的系统整理。辞典通过收录佛教术语、人物、经典、宗派等内容，为学术研究者提供了一个全面的参考资料。这部辞典的出版，改变了许多佛教领域的学术格局，成为了研究佛教的重要工具之一。

任继愈教授是中国佛教史学科的重要奠基人之一，他的学术贡献不仅体现在这本辞典上，还包括对中国佛教历史、思想以及文化的深刻理解与阐述。任继愈的学术研究深受传统文化影响，同时也注重现代学术方法的运用。他在《佛教大辞典》中融入了大量的现代学术观点和跨学科的研究方法，使得这部作品不仅仅是佛教知识的积累，还具有了较强的学术性和现实意义。

《佛教大辞典》的出版背景也十分复杂。在中国佛教学术研究日益重视的同时，传统佛教经典的研究也面临着极大的挑战。这部辞典的问世，正是在这样一个时代背景下，回应了佛教研究的迫切需求。任继愈教授不仅集结了众多学者的成果，还在辞典的编纂过程中结合了自己的学术见解，确保了这部作品的权威性和深度。

2、辞典的学术深度与系统性

《佛教大辞典》的最大特点之一便是其极高的学术深度与系统性。全书以百科全书的形式，全面涵盖了佛教的各个方面，从佛教的基本教义到宗派的起源，再到佛教艺术、历史人物、经典文献等，都做了详尽的阐述。每一项条目都经过严谨的学术审定，确保了内容的准确性与权威性。无论是佛教的术语定义，还是佛教历史人物的传记，这部辞典都力求做到精细入微。

在条目的编排上，辞典采用了系统化的结构，依照字母顺序进行排列。每个条目都包括了多维度的信息，既有对术语的详细解释，也有相关历史背景、文化背景的描述。此外，还附有大量的参考文献和相关学术资料，为研究者提供了更广泛的学术视野。这种系统性不仅让研究者能够方便快捷地查找信息，也帮助读者更好地理解佛教的整体框架。

这种学术深度与系统性的结合，使得《佛教大辞典》成为了研究佛教的必备工具之一。不论是佛教学者、宗教学研究者，还是普通的佛教爱好者，都能从中获得有益的学术启发。这部辞典不仅仅是一个知识的集合体，更是研究中国佛教的宝贵财富。

3、辞典的实践意义与现实影响

《佛教大辞典》不仅在学术领域具有重要地位，其实际应用价值同样不可忽视。首先，在佛教教学中，这本辞典成为了基础教材的有力补充。它对佛教的基本概念和历史事件做了清晰的阐述，使得佛教教育更加规范化和系统化。许多高校的宗教学科都把《佛教大辞典》作为教学参考书，帮助学生更好地掌握佛教的基本知识。

其次，辞典在佛教寺庙和宗教实践中也发挥着积极作用。佛教寺庙往往承担着弘法、传教的重任，而《佛教大辞典》作为一个权威的工具书，在僧侣们的日常学习和教学过程中发挥着重要作用。通过辞典中的经典注释和人物传记，僧侣们能够更深入地理解佛教的教义与历史，增强他们的宗教修养。

另外，在中国的文化传承和社会影响方面，辞典也起到了积极的推动作用。佛教是中国传统文化的重要组成部分，而《佛教大辞典》帮助了更多人了解佛教的哲学思想和文化传统。对于普通大众而言，这部辞典提供了一个系统的佛教知识体系，既能满足个人的求知欲，也能促进社会对佛教的理解和尊重。

4、辞典的文化价值与社会意义

《佛教大辞典》不仅在学术界和宗教界产生了重要影响，还在更广泛的文化领域发挥着独特的价值。佛教是中国传统文化的重要组成部分，其哲学思想、宗教仪式、文化艺术等方面深刻影响了中国的历史与社会发展。通过《佛教大辞典》这部作品，读者可以更全面地了解佛教的起源、发展及其对中国文化的影响。

在文化价值方面，《佛教大辞典》承载了中国传统文化中的大量智慧。它不仅仅是一部佛教术语的汇编，更是佛教与中国文化深度交融的体现。辞典中的诸多条目涉及到佛教经典、哲学思想、文化实践等方面，它帮助人们在快速发展的现代社会中重新审视佛教在中国传统文化中的重要地位。

此外，《佛教大辞典》在促进文化交流方面也发挥了积极作用。随着全球化进程的加快，佛教作为世界三大宗教之一，已经走向了世界各地。中国的佛教文化和学术成果在世界范围内的影响力不断提升。通过翻译和传播《佛教大辞典》中的知识，其他国家和地区的研究者可以更好地理解佛教在中国的发展历程和深厚的文化底蕴。

总结：

《佛教大辞典》不仅是一本内容丰富、学术严谨的工具书，更是中国佛教研究史上的一座里程碑。它的出版标志着中国佛教学术研究进入了一个新的时代，不仅为学者提供了丰富的参考资料，也为普通读者打开了一扇了解佛教的窗户。这部辞典集中了佛教文化、哲学和历史的精髓，体现了任继愈教授对佛教深刻的理解和对学术的严谨态度。

通过深入分析《佛教大辞典》的学术价值、实践意义以及文化影响，本文希望能够帮助读者更好地认识到这部作品的重要性。它不仅仅是佛教研究者的工具，更是每一个对佛教文化感兴趣的人值得拥有的宝贵资源。

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