《中国天文学史》PDF电子书全2册，由上海人民出版社2016年出版。

《中国天文学史》是在《中国古代天文学简史》的基础上充实而来，包括辛亥革命以来及解放以来我国天文学的概况内。由于中国近代和现代天文学是学习外国天文学成就的基础上发展起来的，因此，本书虽然《中国天文学史》，而其内容实际包括一部分外国天文学史在内。

《中国古代天文学简史》于1955年出版之后，引起了国内外读者的重视与关怀，提出了不少宝贵的修改意见和建议。其中很多人希望充实该书的内容，使它成为一部比较详尽而又全面的中国天文学史的着作。《中国古代天文学简史》的出版，距今已经二十多年，在这期间，中国古代天文学史方面出土的文物和研究的成果不少，原书若不经大的改写，就难以反映这些新的成就。

《中国天文学史》书目：

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《中国天文学史》出版说明：

《中国古代天文学简史》于1955年出版之后，引起了国内外读者的重视与关怀，提出了不少宝贵的修改意见和建议。其中很多人希望充实该书的内容，使它成为一部比较详尽而又全面的中国天文学史的着作。《中国古代天文学简史》的出版，距今已经二十多年，在这期间，中国古代天文学史方面出土的文物和研究的成果不少，原书若不经大的改写，就难以反映这些新的成就。

原书在《序言》中，曾提到“特别为高等学校的学生和教师的需要而编写的”，现在为了适应在本世纪末实现四个现代化的新长征时代的要求，读者对象应加扩大，包括广大知识青年。他们对于天文知识，一般比较贫乏，因此，在介绍天文学史之前，应当使他们了解天文学究竟是怎样的一门自然科学。

从辛亥革命到解放前夕（1911-1948年）一段时期，是波浪起伏的旧中国，天文事业受到压抑，然而由于我国天文工作者自身的努力，还是初步打下了近代天文学的基础。新中国成立后，在中国共产党领导下，我国天文事业才得到了飞跃的发展。新旧对比，更可使读者认识到：在天文事业方面，也说明了社会主义制度的优越性。因此，特将原书扩充成为《中国天文学史》，包括辛亥革命以来及解放以来我国天文学的概况在内。

由于中国近代和现代点文学是在学习外国天文学成就的基础上发展起来的，因此，本书虽然叫做《中国天文学史》，而其内容实际包括一部分外国天文学史在内。

由于天文学和其他自然科学有着密切的联系，因此，深望通过这本书，能使读者成为一个天文爱好者，或者成为一个奴隶钻研天文学方面科学技术的热心人，从而为四个现代化作出贡献。

本书的出版，当然要首先感谢北京天文馆及上海人民出版社的大力支持与帮助。北京天文馆及其他天文单位的一些同志，有的代为校阅书中的某一部分，有的提供宝贵的资料，充实了本书的内容和纠正了原稿中的不少错误，当在有关章节中，表示衷心感谢。

作者年近八旬，加上独眼残烛，要完成这书，大有心有余而力不足之感。幸得北京天文馆崔振华的大力协助，从文字加工、选用图片、核对史料乃至校阅全书，不遗余力；同时王玉卿和曲敏荣二位代为誊写原稿，都付出了不少劳力，谨表忠心感谢。

在我国古书里，最早使用“天文”一词的似乎是《易经》③，在《易·系辞传》里面也有记载④。《淮南子》有《天文训》一篇，《汉书》有《天文志》，而在《艺文志》中，有天文部分。那么，天文一词，究竟是什么意思呢？《准南子·天文训》称“文者象也”，根据这种解释，天文就是天象，或天空的现象。

天空所发生的现象，可以分为两大类。一类是关于日月星辰的现象，即星象：一类是地球大气层内所发生的现象，即气象。从我国历史来讲，天文学实际是研究星象和气象两门知识。希腊文字的天文学语根和气象学语根不同，前者实指星象学的意思⑤，我国自古以来，均用天文学而不用星象学这个名称。在悠久的历史时期内，天文学研究的对象，是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。

太阳每天的东升西落，月面每月的圆缺盈亏，一年四季的寒暑变迁以及晴夜流星的划过天空，这些常见的天象，都使古代人们觉得惊奇。为了实际生活的需要，同时也为了解释这些天象，因而就产生了天文学。正如恩格斯所说的：“必须研究自然科学各个部门的顺序的发展。首先是天文学一游牧民族和农业民族为了定季节，就已经绝对需要它。”①

上古时代的人们，看见太阳出来，就开始劳动，到了太阳落下，就回去休息：看见月面的圆缺，就知道时日的转移，看见星球的出没，就知道昼夜的长短。自然的现象，随着人类生活的进步而逐渐被人们所了解。古代游牧民族是移居就食的，白天走路，以太阳为指南：夜晚行动，则以星月作指导。这样的经验累积起来，后人就知道向南走则北极星②渐低，向北走则北极星渐高。于是仰观天象，就可以知道方向的变迁；后世的航海测地，就是根据这个道理。

古代农民每到播种时期，常常看见甲星东升；到了收获时期，又常常看到乙星中天③。这样的经验累积起来，人们就知道甲星东升是春天到了，乙星中天则是秋天到了；或丙星中天一定是夏天，丁星东升一定是冬天。于是仰观天象，可以知道节气的转变：后世的治历明时，就是根据这个道理。

观测天象，可以知道方向的变迁，可以知道节气的转变，这对于古代人类的实际生活，有莫大的关系。这也正是天文学所以成为发达最早的科学的原因。世界文化的起源，没有不和天文学相关联的；世界科学的发达，没有不借天文学来推进的。所以在世界各民族文化发展的过程里面，天文学总是一个发达最早的科学。

天文学研究的第一阶段，可以说是以观察天象为对象。古人所谓日月星辰的“辰”字的涵义④虽多，而其实质则是时间。太阳东升西落：月面圆缺变化：四季寒暑更迭，这就形成了时间的自然单位一日、月、年。随着人们生活的需要，后来就人为地制定了更细微的时间单位一时、分、秒。适当安排日、月、年的关系，就是编制历法。古人所谓观象授时工作，就是天文学研究的第二阶段，即进入实用天文学的阶段。

观象授时的具体工作，是编历和授时。由于测量、航海、航空和一些精密科研都需要准确的时间，授时工作就有测时、守时、播时和收时等项目①。由于天文观测准确度的逐步提高和新型守时工具②的应用，测定时刻的精确度，已经提高到千分之一秒或更高。同时，天文工作者还可测定精确到十亿分之一的标准频率，这对于和无线电电子学有关的许多技术部门都是必需的。还有游牧民族在辽阔草原上流动：地质工作者在荒山峻岭探矿：航海工作者在辽阔的海洋上航行；航空飞行员在碧天中飞行，都需要利用星象来定位置，即测定经纬度，这些都需要天文年历和星表。天文工作者正在利用新技术来提高这项工作的效率和精确度。