均轮系行星自身的本轮（epicycle）运行的轨道。托勒密在其着作《天文学大成》（Almagestum）阐述了当代及后代占星学引以为基础的宇宙地心模型，即太阳、月亮和每个行星都绕着静止的地球旋转。当时的希腊人认为天体必须以最完美的圆周运行，因此为了维持这样的概念并仍然解释行星的不稳定的视运动，托勒密将每个行星的轨道（均轮）中心从地球移开而形成另一个称为偏心匀速点（equant）的点，并添加了第二个轨道运动（本轮）来解释逆行运动。
当然这些理论都被现代的天文学所推翻，然而上一篇谈论行星的运行资料时就已强调，古人将天体现象与人世间所有的活动结合归纳后，早已衍伸出自成一格的征象式理论。换句话说，若要理解或应用古典占星法则，应先从古代天文学的观点出发，再佐以现代天文学加以验证与修正。
实际上若撇开本轮与偏心匀速点的概念，均轮简单来讲就是行星绕着地球运行的轨道。而行星在轨道时所产生的所有视运动，包括顺行、逆行、停滞、离地球的远近等等，都有其对应的占星法则。例如戴克博士在《选择与开始》的绪论中提及，论（择时的）应期有三个方面，第一是改变的应期（Changes in times），第二是时间长度（Lengths of time），第三为制约条件（Conditioning elements）。而改变的应期包括：
Changes in the planet’s relation to the quarters of the epicycle or the deferent. For instance, if a planet reached its apogee and then moved beyond it, it would be a change.
行星与本轮或均轮的象限关联发生变化。例如当行星到达远地点，然后越过它，就会发生改变。
［引自戴克博士所编译《选择与开始》］
另外，戴克在《世界占星学》第二册中提及中世纪占星师里贾尔（al-Rijal）的世运理论时亦有以下解释：
And if Jupiter was transiting above Saturn in the sector, a man who commands justice will rise up against the king.
里贾尔：若木星在扇形区过运至土星，会有正义之士起义对抗国王。
［引自戴克博士所编译《世界占星学》］
This refers to a medieval theory of transits… Given two planets, the one which is proportionately closer to its apogee (of the deferent or the epicycle) is transiting “above” the other.
戴克：这是指某个中世纪时期的过运理论…若紧临远地点扇形区（sector）的两颗行星中，有一颗在比例上较靠近其均轮或本轮上的远地点，那么这颗行星亦同时过运至另一颗行星「之上」。
［引自戴克博士所编译《世界占星学》］
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