中国佛教学术论典 21 三论宗佛学思想研究吉藏二谛思想研究金刚经般若思想初探龙树空观与商羯罗不二论宗喀巴及其《中论》广释否定性的直觉思维PDF格式文档图书下载

哲学宗教

作者：星云大师监修佛光山文教基金会总编辑永明永进永本满果满耕编辑
出版社：佛光山文教基金会
出版年份：2001
ISBN：9575439945
标注页数：514 页
PDF页数：530 页

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摘要：本文通过对《中国佛教学术论典 21》中的几项重要佛学思想进行深入研究与探讨，分析了三论宗的佛学思想，吉藏的二谛思想，金刚经中的般若思想，以及龙树的空观与商羯罗的不二论等关键理论。文章首先对三论宗的佛学思想做了详细的阐述，接着讨论了吉藏二谛思想的深刻内涵。随后，探讨了金刚经中的般若思想及其对现代佛教哲学的影响，特别是在直觉思维方面的启示。最后，文章结合宗喀巴及其《中论》广释，以及否定性的直觉思维的分析，探讨了佛教思想在理解空性与无我等重要概念中的哲学深度。通过对这些佛学思想的综合分析，本文力求揭示佛教哲学体系的内在联系和思想的流变。

1、三论宗佛学思想研究

三论宗是中国佛教思想史上一派重要的哲学学派，尤其在印度佛教的般若学派和中观学派的影响下形成了自己的独特体系。三论宗的核心思想包括空性、无我和缘起性三大基本概念，这些概念在不同的佛教教义中有着深远的影响。三论宗通过解读龙树的《中论》、月称的《中论辅行论》和提婆的《般若波罗蜜多心经》来阐释空性，并特别强调缘起性作为理解空性的基础。

三论宗认为，所有事物都依赖于因缘而生，亦即缘起法则的存在。这个观点挑战了常规的本体论视角，提出事物并非固有存在，而是依赖于众多条件的相互作用。正如龙树在《中论》中的教义所言，所有现象都是依赖于因缘和条件的，因而没有固定、独立的自性。三论宗特别强调这种缘起的思想，通过一系列的理论分析与论证，构建起了一个反映无常、空性和非自性本质的哲学世界。

此外，三论宗也提出了“二谛”的观念，即世俗谛与胜义谛。世俗谛强调的是日常生活中的现实和经验，而胜义谛则指向超越常规认知的终极真理。通过二谛的框架，三论宗不仅能够解答佛教的空性与存在问题，也为如何理解世界的运作提供了理论支持。三论宗的这些理论成就，不仅深刻影响了中国佛教的思想体系，也对东亚佛教的传播与发展起到了至关重要的作用。

2、吉藏二谛思想研究

吉藏是唐代一位重要的佛教哲学家，他在佛教思想史上以其独特的二谛思想而著称。吉藏的二谛思想不仅继承了三论宗的二谛概念，还在其中注入了自己对“空性”与“实有”的深刻理解。吉藏认为，二谛的关系并非简单的二元对立，而是互为依存、彼此补充的。在吉藏的思考中，世俗谛和胜义谛并非彼此隔离，而是在不同的层面上展示了佛法的不同境界。

吉藏提出，在日常生活的层面，我们通过语言、概念、名相来认识和理解世界，这一层面的认识是“世俗谛”。然而，这种认识是有限的，它只能反映现象的表面，而无法揭示事物的终极本质。胜义谛则指向的是事物的真实状态，这一层面超越了常人的直觉和逻辑思维，必须通过禅修、智慧和空性的领悟来体会。吉藏通过这种方式，调和了佛教的空性与存在的矛盾，强调通过修行而获得的智慧可以突破二谛之间的界限。

此外，吉藏的二谛思想还特别关注如何在现实生活中实践佛法。他指出，在世俗层面，信仰者应当遵循佛教的伦理规范和道德行为，而在胜义层面，修行者应通过智慧的开发，超越表象，领悟事物的无常、无我及空性。吉藏的思想不仅为中国佛教哲学提供了重要的理论框架，也对后来的宗派如禅宗、天台宗等产生了深远的影响。

3、金刚经般若思想初探

金刚经是佛教经典中的重要经文之一，它强调般若智慧的无上、无碍性。在金刚经中，般若的核心思想是“空性”，这一思想揭示了所有现象的无常和无我。金刚经通过“如梦如幻，如露亦如电”的比喻，阐明了事物的本质并非固定不变，而是如影随形、无常流转。这一教义的提出，突破了传统哲学中的本体论和实体论，为佛教的哲学思想带来了革命性的影响。

金刚经的般若思想，深刻揭示了事物的相对性和无自性，认为所有的存在和现象都没有固定的实质，所有看似固定的存在都只是一种暂时的幻象。根据这一思想，修行者不应执着于形式和名相，而应放下所有的分别心，通达一切法空。金刚经强调的是通过智慧（般若）来突破表面现象的障碍，进入事物的真实本质。

此外，金刚经的般若思想对于后来的禅宗及其无念、无所住的思想产生了重要影响。金刚经的教义强调，不仅要理解空性，还要在日常生活中实践这一智慧。通过不断地修行与观照，修行者能够超越生死轮回，达到最终的解脱。因此，金刚经不仅是一部哲学经典，更是一部实践指导手册，对佛教信徒的修行提供了深刻的指导思想。

4、龙树空观与商羯罗不二论

龙树是中观学派的奠基人之一，他的空观思想对于佛教哲学的发展具有深远的影响。龙树的空观思想提出，所有的存在本质上都是“空”的，没有自性，所有的事物依赖于因缘和条件的聚合而生。这一观点打破了传统的实体论，强调事物没有独立、自足的本质，而是依赖于彼此的关系和条件。

商羯罗不二论则进一步拓展了龙树的空性思想，提出了“非二”的哲学观念，强调“空”与“有”并非对立，而是互为依存的。商羯罗的“不二论”在哲学上提出了空性与存在的统一，认为世间的所有对立和差异，最终都可以在空性的认知中得到调和。通过这一观点，商羯罗的哲学不仅继承了龙树的空性思想，还进一步深刻探讨了空性与有的辩证关系。

龙树的空观与商羯罗的不二论，强调了对世界深刻的直观和哲学的反思，帮助佛教徒理解如何在日常生活中超越二元对立，达到内心的解脱。龙树通过空性的哲学，强调了所有现象的无自性，而商羯罗则进一步指出，空性与有形的世界并非对立，两者相辅相成，这一思想极大地推动了佛教哲学的深入发展。

总结：

通过对《中国佛教学术论典 21》的研究，本文深入探讨了三论宗的佛学思想、吉藏的二谛思想、金刚经中的般若思想、龙树空观与商羯罗的不二论等多个方面。这些佛教哲学思想不仅揭示了佛教对空性、无我等核心概念的深刻理解，也为我们理解佛教思想的演变和深层次的哲学思考提供了重要的启示。

整体而言，佛教哲学通过对空性、因缘、二谛等多重概念的阐释，强调了现象世界的无常性和非自性。无论是三论宗的缘起点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询

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