拉康与后马克思主义思潮PDF格式文档图书下载

哲学宗教

作者：严泽胜著
出版社：北京：人民出版社
出版年份：2013
ISBN：9787010129587
标注页数：215 页
PDF页数：226 页

图书介绍：本书系统研究拉康精神分析理论与后马克思主义思潮的关系：导论部分讨论拉康与政治的关系；第一章讨论拉康与阿尔都塞的关系，分析阿尔都塞最先将拉康理论与马克思主义理论勾连起来而对后马克思主义思潮发展的重要启示意义；第二章讨论美国当代马克思主义文化理论家詹姆逊对拉康理论的独到阐释以及运用拉康理论提出的马克思主义阐释学理论、对作为晚期资本主义的文化逻辑的后现代主义的分析批判等；第三章讨论英国当代马克思主义理论家拉克劳和墨菲对拉康理论的政治学阐发，如不可能的“真实”与对抗性的不可能的社会、“缝合”与意识形态霸权、激情与政治等；第四章讨论在当今国际理论界十分活跃的斯洛文尼亚理论家齐泽克的拉康式的意识形态批判理论，涉及他对黑格尔辩证法的拉康式解读、对拉康“真实域”概念的精到阐释、运用拉康的幻象理论对意识形态概念的重构等；第五章以美国女性主义理论家朱迪思·巴特勒为例，探讨拉康理论对女性主义话语理论的建构、对当今性别身份政治所可能产生的理论意义；最后第六章讨论被誉为代表了哲学的未来的法国当代哲学家阿兰·巴迪欧的相关理论，涉及他对笛卡儿的“我思”与拉康的无意识主体之间并非断裂而是具有连续性的独特阐明等。

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摘要：拉康作为20世纪最重要的精神分析学家之一，对哲学、文学和政治理论产生了深远影响。尤其是在后马克思主义思潮的背景下，拉康的理论提出了新的理解框架，涉及到意识、主体性、符号、欲望等核心概念。本文将从拉康的“镜像阶段”、主体性与自我、欲望与语言的关系、以及拉康与后马克思主义的结合四个方面进行详细阐述，分析其理论如何为后马克思主义的文化批判和政治实践提供了新的视角。通过这些讨论，我们可以更深入地理解拉康提出的关键概念及其如何推动了当代思想的变革。

1、拉康的镜像阶段理论

拉康的镜像阶段理论是其心理学思想的核心之一，它描述了个体如何通过镜中的影像认识自己。拉康认为，婴儿在6个月左右的年龄，第一次在镜子中看见自己的影像，这一过程标志着自我意识的诞生。镜像阶段的关键在于，这个影像并不等同于真实的自我，而是一个外部的“他者”所构成的虚拟自我。通过这个镜像，婴儿开始构建自我认同，但这个认同却是基于外部的、不断变化的影像，而非内在的稳定本质。

这一理论不仅揭示了个体如何形成自我认同，还强调了人类认知中的裂隙和矛盾。拉康通过镜像阶段的理论阐明了人类主体性是建立在一种错觉和分裂之上的。这一概念为后来的社会理论提供了重要启示，尤其是对社会和文化的认同研究，表明个体的身份并非一个稳定的自我，而是由社会结构、文化符号以及语言所构建。

在后马克思主义的框架下，拉康的镜像阶段理论揭示了个体如何在资本主义社会中形成自我意识。在这种社会结构中，个人的认同往往被资本和消费文化所塑造，人们通过对外部世界的镜像来构建自我价值，这为后马克思主义者提供了关于自我、他者以及文化认同的重要反思。

2、拉康的主体性与自我认同

拉康提出，主体性并非一开始就是完整的，而是在不断的缺失和缺陷中建立起来的。他强调“无意识的他者”概念，认为人的意识总是受到潜意识的控制，而潜意识本身并不是个体可以轻易掌控的。这一观点打破了传统心理学中“自我”的封闭性，提出人类的主体性是永远处于未完成的状态。

拉康的主体性理论对于后马克思主义的思想家具有重要意义。马克思主义强调经济基础与上层建筑的关系，而拉康则强调意识和无意识的作用，认为意识的形成不仅受到外部物质条件的制约，也受到内在心理机制的影响。在这种视角下，人的主体性不仅仅是社会条件的产物，还是心理结构和文化构建的结果。

在后马克思主义思潮中，拉康的主体性概念提供了一种新的理解方式。传统马克思主义过于强调经济决定性，而忽视了文化和意识形态在塑造个体行为中的作用。拉康通过将无意识与语言结合，提示我们意识形态和社会结构的深层次影响，进一步丰富了对社会变革和政治行动的理论探讨。

3、欲望与语言的关系

拉康的欲望理论是其学说中的另一重要组成部分。他认为，欲望并非直接来自生物的需求，而是通过语言和符号的作用而产生的。人类的欲望总是处于一个“缺失”的状态中，这种缺失来源于人类在语言中无法满足所有的需求。欲望因此被塑造为对“他者”的渴望，它总是超越了实际的物质需求，成为一种无穷无尽的追求。

欲望的产生与语言密不可分。在拉康的理论中，语言不仅是沟通的工具，更是人类构建自我、表达欲望和理解世界的基础。拉康的名言“无欲望的主体是不完整的”表明，欲望与语言的关系是人类认同和社会实践的核心。人类的欲望并不是一个简单的生物驱动，而是与社会符号、文化语言以及他者的期望紧密联系。

这一理论为后马克思主义提供了关于人类行为的新视角。在拉康的框架下，个体的欲望不仅仅是生理上的缺失，而是文化和意识形态的产物。后马克思主义者通过这一点批判了资本主义社会中欲望的商品化和消费文化，认为资本主义通过媒体、广告和文化产业等手段，将个人的欲望引导至对物质的无限追求，从而构建了一种“伪需求”的社会机制。