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哲学宗教

作者：（美）布鲁斯·昂（BRUCEAUNE）著田园陈高华等译
出版社：北京：中国人民大学出版社
出版年份：2014
ISBN：9787300180991
标注页数：363 页
PDF页数：379 页

图书介绍：形而上学可能是哲学中最基础的，然而肯定也是引起争议最多的部分。本书对传统和当代形而上学中的关键概念和问题进行全面的和导论性的概览。尽管本书可以作为中等程度的该学科学生的教材。但它并非一部持平之作。作者提出并系统地捍卫了一种自然主义的、唯名论的和实用主义的观点？？这种探讨极有益于为其讨论的主题提供一种融贯的、建构性的观点。本书写作风格简明而清晰，读者并不需要掌握逻辑符号论或预先熟悉所讨论的主题。尽管作者提出的问题大部分哲学家的问题？共相与殊相、抽象实体、对象和事件等，但是有许多主题，如人格同一性以及自由意志与决定论等，也是普通读者所感兴趣的。

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摘要：形而上学作为哲学的重要分支，涉及探讨存在、实在、因果关系等核心问题。它的概念和思想历经数千年演变，至今依然影响着西方和东方哲学的多种流派。本文从形而上学的定义、历史渊源、核心问题和实践意义四个方面进行详细阐述。首先，形而上学的基本定义及其与其他哲学分支的关系将被探讨。其次，文章将回顾形而上学的历史发展，分析从古希腊到现代形而上学思想的演变过程。接着，本文将讨论形而上学所关注的核心问题，如存在、物质与精神的关系、因果性等，并深入探讨它们对哲学的影响。最后，文章将分析形而上学的实践意义，探讨它在当代哲学和科学领域中的应用和启示。通过这些方面的讨论，本文旨在为读者呈现形而上学的全面图景，并揭示其在哲学中的独特地位与深远影响。

1、形而上学的基本定义

形而上学，源自希腊语“metaphysica”，意指“在物理学之后”，原本是指那些超越物理世界的研究领域。形而上学的核心问题是关于存在、实在和世界本质的探讨。它关注的是“什么是存在？”、“为何存在？”等根本性的问题，而非日常经验中的具体事务。因此，形而上学被认为是哲学的“第一哲学”，它为其他哲学领域提供了基础性的思维框架。

形而上学与其他哲学分支有着密切的关系。与认识论（关于知识的来源与限度的哲学）不同，形而上学并不直接探讨人类如何获得知识，而是研究知识本身的对象是什么。例如，形而上学关注的是物体的存在状态、时间与空间的本质等问题，而这些问题是无法通过直接的感知经验来解决的。

形而上学的研究领域也涉及到道德哲学、神学等方面。例如，形而上学中关于“自由意志”和“命运”的讨论，对于伦理学有着深远的影响。而神学中的“神存在论”也深受形而上学的启发，尤其是在探讨神的属性和神与宇宙的关系时。

2、形而上学的历史渊源

形而上学的历史可以追溯到古希腊哲学。亚里士多德在《形而上学》一书中首次系统地提出了这一学科的定义，并通过对“存在”的分析，构建了形而上学的框架。亚里士多德认为，形而上学不仅仅是对世界的描述，它更重要的是对“存在”本身的探究，即存在的本质、原因以及存在与变化之间的关系。

在中世纪时期，形而上学与神学的关系尤为紧密。基督教哲学家如圣奥古斯丁和托马斯·阿奎那在继承亚里士多德哲学的基础上，将形而上学与神学结合，探讨上帝的存在、灵魂的永恒性等问题。这一时期的形而上学更多地强调宗教信仰对形而上学理论的塑造，成为理解世界的主要方式之一。

进入近现代，形而上学遭遇了批评与挑战。康德的《纯粹理性批判》提出了形而上学的“先验”性质，认为人的认识能力有限，无法超越经验去认识“事物本身”。此后，形而上学的地位有所下降，但仍然影响着后来的哲学家，如黑格尔、海德格尔等，他们在不同程度上尝试重新构建形而上学的理论。

3、形而上学的核心问题

形而上学的核心问题之一是“存在论”。存在论探讨的是“存在是什么？”以及“存在的不同形式”。古希腊哲学家柏拉图提出了理想世界的存在，认为我们所看到的世界只是一个“影像”，而真正的存在是一个超越感知的理想世界。此观点为后来的哲学家提供了丰富的思想资源，尤其是在西方形而上学中，关于“本质”和“现象”的讨论一直延续至今。

另一个核心问题是“物质与精神的关系”。从笛卡尔的二元论到黑格尔的辩证法，形而上学一直在探讨物质与精神的关系。笛卡尔提出了“我思故我在”的命题，认为精神是与物质世界分离的，而精神才是唯一能够确定自我存在的基础。随着时代的发展，许多哲学家对这一问题进行了反思，尤其是唯物主义者，他们强调物质的优先性，认为精神现象是物质世界的一种表现。

形而上学的另一个重要问题是因果性。因果律是形而上学中的基石之一，它试图解释世界上所有事物发生的原因。亚里士多德认为，所有事物都由四种原因解释：形式因、质料因、动力因和目的因。后来的哲学家，尤其是休谟，对因果性提出了质疑，认为因果关系只是经验的习惯，而非理性推导的必然性。