佛性如来藏思想在东亚的接受与嬗变PDF格式文档图书下载
哲学宗教
- 作 者：张风雷 （韩）金天鹤 （日）竹村牧男主编 张文良 （韩）石吉岩 （日）伊吹敦副主编
- 出 版 社：北京：宗教文化出版社
- 出版年份：2013
- ISBN：9787802547162
- 标注页数：315 页
- PDF页数：321 页
图书介绍：本书是第一届中日韩佛教会议论文集。主要内容有《大乘起信论》中的人间论，三论学之佛性论——立破自在、无依无得之中道佛性论,吉藏文献中“一乘”与“佛性”的关系——以“一乘佛性说”为中心，竺道生顿悟成佛说与佛性关系辨析，佛性论在中国佛教天台宗早期思想中的开展——智顗的佛性论思想，禅宗的成立与佛性观的变化，净影寺慧远论“佛种姓”与“佛性”，《起信论》注释书中对于“如来藏”的理解与变化，《涅槃经》与中国唐代的佛性论——以法宝、澄观、湛然的佛性说为中心，理佛性与行佛性。
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摘要：佛性如来藏思想是佛教中极具哲学深度的重要思想体系，尤其在东亚地区的佛教发展中，具有举足轻重的地位。本文主要探讨佛性如来藏思想在东亚的接受与嬗变，重点从四个方面进行详细分析。首先，分析佛性如来藏思想的起源及其在印度的哲学背景；其次，探讨佛性如来藏思想如何在中国佛教中被吸收并本土化；接着，分析其在日本和朝鲜的接受与转化；最后，讨论现代东亚佛教如何理解和继承这一思想，并对其进行创新。通过对这些方面的讨论，本文旨在全面呈现佛性如来藏思想在东亚的历史演变与发展脉络，揭示这一思想如何适应不同文化背景，并在东亚佛教传统中获得独特的阐释与表达。
1、佛性如来藏思想的起源与印度背景
佛性如来藏思想的根基可追溯至印度的早期佛教经典。其核心思想是每个人都具有内在的佛性，这一佛性是所有众生能够成佛的根本原因。如来藏理论的提出，标志着佛教从早期的空性与无我思想向更深层次的内在潜力的发掘过渡。在《大乘起信论》中，佛性被认为是普遍存在于所有众生之中的潜能，具有解脱生死、成就佛果的巨大力量。
在印度佛教的发展过程中，尤其是大乘佛教兴起后，佛性如来藏的思想逐渐成为重要的哲学命题。大乘佛教将佛性视为佛陀的内在本质，而如来藏则代表着这种佛性得以显现的“藏”，是一个包含无限智慧与慈悲的宝藏。这一思想体系的形成，不仅深化了佛教的哲学基础，也为后来的佛教思想传播提供了理论支持。
然而，佛性如来藏思想并不是佛教原初的教义，它是在大乘佛教流派逐渐发展中出现的，并且经历了长时间的思想酝酿与辩论。最初的早期佛教思想并未明确提出佛性概念，而如来藏的提出则是在对空性和无我概念的基础上对众生解脱潜力的重新思考与强调。
2、佛性如来藏思想在中国的吸收与本土化
佛性如来藏思想在中国佛教的传播过程中，经历了吸收与本土化的多重过程。随着佛教在汉朝的传播，特别是在南北朝时期，大乘佛教逐渐深入人心，佛性如来藏思想开始进入中国的宗教哲学体系。中国的僧侣和哲学家通过对大乘经典的翻译与注解，逐步接受并融入了如来藏思想。
尤其在唐代，禅宗与净土宗的兴起，为佛性如来藏思想的传播提供了独特的土壤。禅宗通过强调“心即佛”的理念，间接地与佛性如来藏思想产生了契合。在这种思想影响下，许多禅宗宗师开始强调内心的觉悟与自性佛性的发现，认为每个人的心中都藏有佛性，需通过修行而显现出来。
同时，中国佛教对于佛性如来藏的接受，也经历了对原有教义的批判和创新。许多学者在传承印度佛教经典的基础上，对如来藏思想进行了本土化的解读。例如，慧能的“无念为宗，见性成佛”理念便是在佛性如来藏思想的启发下，提出了一种更具实践性的解脱之道。
3、佛性如来藏思想在日本与朝鲜的接受与转化
在日本，佛性如来藏思想的传播与发展，主要体现在禅宗和净土宗的实践中。特别是在日本禅宗的“心即佛”理论中，佛性如来藏思想得到了深刻的阐发。日本禅宗认为，众生本具佛性，只需要通过“禅定”来觉醒内心的佛性，从而达到成佛的境界。
此外，日本净土宗对佛性如来藏的接受也具有一定的特点。净土宗的核心教义是信仰阿弥陀佛，通过念佛来求生净土。尽管其教义侧重于信仰与愿力，但在一定程度上也隐含了佛性如来藏的思想，认为每个人都能通过信仰与修行，获得与阿弥陀佛相通的佛性。
在朝鲜，佛性如来藏思想的影响较为深远，尤其是在高丽时期，佛教与儒教的交融影响下，佛性如来藏思想与儒家的“天命”思想产生了某种程度的融合。朝鲜佛教的修行者在佛性如来藏的基础上，逐渐形成了兼具内修与外修的修行体系。
4、现代东亚佛教对佛性如来藏思想的创新与传承
现代东亚佛教对于佛性如来藏思想的理解，趋向更加多元化与现代化。随着全球化的推进，佛教思想逐渐被更广泛的人群所接受。许多现代佛教学者对佛性如来藏的重新解读，试图将其与现代心理学、哲学以及科学观念结合起来，以求解决当代社会中人们面临的精神困境与人生意义的问题。
在当代中国，佛性如来藏思想不仅继续在传统寺庙和宗教活动中传承，还通过学术界的研究与大众文化的传播，逐步走向社会的更广泛层面。许多现代佛教思想家和僧侣，致力于将佛性如来藏思想与当代人的心理需求对接，特别是在对心灵治愈和内在成长的探索中，佛性如来藏提供了重要的思想资源。
日本与韩国的佛教界也在积极推动佛性如来藏思想的现代化转型。在日本的“现代禅宗”中，佛性如来藏思想不再仅仅是宗教教义的一部分，更是心理疗法与生活哲学的重要组成部分。通过结合心理学与禅修，现代东亚佛教对佛性如来藏思想进行了新的诠释，帮助人们在快节奏的现代生活中找到内心的平静与智慧。
总结：
佛性如来藏思想自印度佛教传入东亚以来，经历了多次文化与思想的接纳、转化和创新，尤其在中国、日本和朝鲜的佛教传统中，形成了各自独特的理解与实践模式。随着时间的推移，佛性如来藏思想不断适应新的社会背景，并为当代东亚佛教的发展提供了丰富的思想资源。
总体来说，佛性如来藏思想在东亚的接受与嬗变，体现了佛教思想与不同文化的互动与融合。在全球化日益加深的今天，佛性如来藏思想不仅能够为现代人提供心灵的慰藉，也为解决当代社会的精神危机提供了独到的智慧。
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