《古代体相法研究》陈兴仁.影印版.pdf

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“认识你自己。”
这是古希腊的先哲们在雅典达尔菲·阿波罗神庙的门廊一块石板上刻着的箴言。人类自古以来就对自己的命运表现出极大的关注。两千多年来，中国人对生命的起源及归宿作了积极的探索，在意识形态里对命运有着执着和神秘的感知。探索和感知的结果，使我们今天对中国人的人生观有了更加丰富、更加全面的认识。一方面，作为正统文化，儒、道、佛关于人生的解释和规定，已经深刻地影响着人们的日常生活和价值取向；另一方面，作为通俗文化，古人为认识自己、把握未来而建立的一套现实的、世俗的人生哲学，诸如星、相、占、卜之类，已经沉淀在人们的心灵里，仿佛这是祈求幸福，逃避灾祸的仙药。
我们所说的正统文化与通俗文化是胶合着的，探讨命运的通俗文化在中国历史上盛行不衰，是传统文化重要的、神秘的组成部分。在这种通俗文化之中，相术是仅次于八卦的最为神秘、最为源远流长的一支。
提到相术，我们心中倏地划过一道闪电，仿佛黑暗中闪出希望之光。但当黑暗过去，闪电消失，我们的灵魂陡然间变得模棱两可，跟着生出了许多的疑窦：
什么是相术？那市井杂肆里戴着方巾，或闭目，或瞪眼，或掐手，或跺脚，神机妙算，密不透风的相士就是相术的操作者和传播者？是他为世俗的人们拨开雾障，指点彼岸迷津，铺就幸福之路吗？他既然是知面知人明过去了未来的专家，为什么不照照铜镜、相相自己的尊颜？难道他的尊容注定自己只配做一个品职卑微、人见犹怜的相士？
相术的依据是什么？为什么相术能像幽灵一样抓住人们的思绪并带着它度过漫长的一生？为什么人们愿意将自己的命运交付给受之于父母的形体相貌？街头巷尾的相士究竟知道多少相理？为什么他们随机应变的信口开河常被人们当成征之有据的命运玉律？相士们散布的是人生真谛还是欺世谎言？
相术真的很神验吗？为什么有的人相貌相似而命运悬殊？相理说重瞳为佳，而舜目重瞳，项羽亦重瞳，五代李煜一目重瞳，其命运却大不相同！为什么荀子要大声疾呼“非相”？为什么历代哲人贤士怒斥相¢为无稽之谈？
相术是迷信吗？为什么相士门前，常常是“朝野归凑，人物常满”？难道人们是稀里糊涂地把命运交给相士的三寸不烂之舌？为什么关于相术“灵验”的故事载满史籍，不胫而走，人们却一代一代地津津乐道？为什么诗人杜牧要发出“诚相法之不谬矣”的感叹？相术如果是骗术，为什么千百年来芸芸众生、达官贵人趋之若鹜，乐此不疲？
为什么相术那么神秘？为什么《相理衡真》说“准头（指鼻）青，九十日内灾，祸及子孙，又防火厄；兼黑连人中，主牢狱妻死之灾”？鼻子发青就那么倒霉？这是相理的深奥莫测，还是相士的故弄玄虚？人们追迷于相术，把不可预知的命运托付给扑朔迷离的相术，是不是只为了那份模棱两可的安慰？我们还有许多的疑惑。我们虽然已经无法忍受让这些疑惑长久地占据在心中，我们更加无法忍受相士们打着预测命运的幌子用相术来玩弄群众的渴望情结，或者理学大人们对相术大打一阵棍子，然后草草了事的态度。我们需要勇气，需要理智，去解开横亘于心中的疙瘩，同时有责任去揭开相术的神秘面纱，让新世纪的阳光照出相术的真相。

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《古代体相法研究》陈兴仁.影印版.pdf

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摘要：本文将对陈兴仁所著《古代体相法研究》影印版进行详细分析，围绕该书的核心内容、学术价值、历史背景及影响力展开讨论。首先，文章简要概述了该书的基本内容及结构安排，之后从体相法的学术地位、历史传承、理论体系以及陈兴仁个人贡献等四个方面进行深入阐述。通过对书中主要观点的梳理与分析，揭示了《古代体相法研究》对研究古代相术的深远影响，并对其历史文化背景进行了系统探讨。本文力求在详细分析的同时，提供对读者的启发，促进对古代相术文化的更深理解。

1、《古代体相法研究》概述

《古代体相法研究》是陈兴仁先生基于多年研究积淀的成果之一，书中通过对古代体相法的深入剖析，提出了许多具有创新性的观点。全书内容系统，既有理论分析，又有大量实证资料的支持，具有较高的学术价值和实践指导意义。陈兴仁通过该书系统性地展示了中国古代体相法的历史发展脉络，并结合大量文献资料和实际案例，对体相法的基本原理、实际应用及其背后的文化内涵做出了详细解读。

这本书的结构紧凑且有逻辑性，作者在章节安排上着重突出体相法的历史渊源、理论基础及其与古代文化、哲学思想的密切关系。在解读体相法的过程中，陈兴仁不仅展示了相术的多样性，还深入探讨了体相法如何在古代社会中发挥作用，如何与政治、军事、民生等领域相结合。通过详细的案例分析，作者还探讨了相术在实际生活中的运用，如如何通过面相、手相等特征判断一个人的命运及其性格。

该书的创新之处在于，它并不仅仅停留在表面现象的解读上，而是深入到体相法的哲学背景和社会功能的层面，试图还原体相法在古代社会中的真实面貌。陈兴仁通过对古代相术的全方位解读，使得这本书不仅仅是一本学术研究著作，也为大众了解体相法提供了良好的平台。

2、体相法的学术地位与贡献

在古代中国，体相法是一门历史悠久的学问，涉及到面相、手相、骨相等方面的内容。作为一种传统的命理学术，它与风水学、占卜术等一道，共同构成了中国古代的“相术文化”。然而，体相法的学术地位长期以来并未受到应有的重视，许多学者对于这一领域的研究相对较为浅显。陈兴仁的《古代体相法研究》则弥补了这一空白，成为了该领域的经典之作。

陈兴仁在书中通过系统的整理与分析，提出体相法不仅仅是一种预测个人命运的工具，更是一种反映古代社会文化和哲学思想的镜像。他认为，体相法具有独特的学术价值，不仅能为个人的命运提供参考，还能够通过对相术规律的揭示，为我们理解古代社会结构、文化传统以及人类行为提供新的视角。

此外，陈兴仁的贡献还体现在他对古代相术相关文献的整理和考证上。他通过大量的文献梳理，将早期的相术经典和历代传世的相术著作进行比对，揭示了相术知识的演变历程。这不仅有助于学术界对古代体相法的认知，也为后来的研究者提供了详尽的参考资料。

3、体相法的历史传承与发展

体相法的历史传承可以追溯到上古时期，早在《黄帝内经》时代，古人就已经开始对人身体各部位的特征与命运进行关联性分析。随着时间的推移，体相法逐渐发展成为一门独立的学问，影响力遍及古代中国的各个领域。从宫廷贵族到民间百姓，体相法在中国古代社会中有着广泛的应用。

陈兴仁在《古代体相法研究》中详细阐述了体相法从古代到近代的演变过程，分析了体相法如何受到社会政治、文化思想及科技进步的影响。在不同历史时期，体相法的学术表现和应用方向也有所不同。例如，唐宋时期的相术更注重面相、手相等直观特征，而明清时期则开始引入更多的命理与占星等元素，使得体相法的应用更加复杂。

该书中还指出，体相法不仅是古代文化的产物，它的影响力一直延续到现代，尤其是在民间文化和民俗信仰中，体相法依然扮演着重要角色。通过对古代经典文献的解读，陈兴仁展示了体相法在不同历史阶段的发展轨迹，并强调了体相法所承载的历史文化价值。

4、陈兴仁的研究方法与学术思想

陈兴仁作为一位资深的学者，在《古代体相法研究》中的研究方法具有鲜明的特点。他不拘泥于传统的单一视角，而是结合历史学、哲学、社会学等多学科的研究成果，对体相法进行了综合性的分析。这种跨学科的研究方式使得《古代体相法研究》不仅仅是一部相术专著，更是一部具有广泛学术价值的跨学科研究成果。

在方法论上，陈兴仁强调对古代文献的精确考证和对实践案例的深入分析。通过对历代相术经典的对比和解读，作者揭示了体相法的内在规律，并通过大量的历史案例，展示了体相法在实际应用中的具体操作方法。陈兴仁的学术思想注重实践与理论的结合，致力于将古代相术理论与现代学术研究相结合，为相术研究带来了新的思路。

值得一提的是，陈兴仁的研究不仅限于传统的相术技术，还深入探讨了相术的文化内涵和哲学背景。他认为，相术不仅仅是一种预测工具，更是一种反映古代人文精神和社会秩序的独特表达方式。通过对相术的深度挖掘，陈兴仁为我们提供了全新的视角，使我们能够更好地理解古代相术背后的文化价值。

总结：

通过对《古代体相法研究》这本书的分析，我们可以看到，陈兴仁的研究不仅在学术上填补了古代体相法研究的空白，还为后人提供了宝贵的研究资料。他不仅深入探讨了体相法的历史传承与发展，更通过跨学科的研究方法，揭示了体相法背后的文化内涵和哲学思想，极大地丰富了我们对这一古老学问的理解。

总体而言，陈兴仁的《古代体相法研究》是一本具有重要学术价值的著作，不仅对相术爱好者、学者以及文化研究者具有较高的参考价值，也为广大读者提供了一个全面了解古代体相法的窗口。希望通过该书的研究与推广，能够激发更多人对古代相术文化的兴趣与思考。

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