接续“道统” 国民党实权派对儒家思想的改造与利用 1927-1949PDF格式文档图书下载
哲学宗教
- 作 者：吕厚轩著
- 出 版 社：济南：山东人民出版社
- 出版年份：2013
- ISBN：9787209078429
- 标注页数：250 页
- PDF页数：260 页
图书介绍：本书以蒋介石为首的国民党实权派，为了对抗中共的马克思主义，更好地稳固其统治，打着接续“道统”的旗号，将三民主义与儒家思想对接。他们还通过祭孔、新生活运动、国民精神总动员等活动，向党员及民众灌输忠孝仁爱等思想。国民党实权派的这些做法，过去多被视为落后的、反动的。本书从历史和现实的角度，论述了国民党实权派对儒家思想的改造与利用，介绍了许多经验和教训，值得总结与借鉴。
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摘要：本文围绕“接续道统，国民党实权派对儒家思想的改造与利用（1927-1949）”展开，探讨了国民党实权派如何通过儒家思想的改造与运用来强化其政治理念和合法性。从儒家思想的核心理念入手，分析了国民党如何借用儒家“道统”思想来实现国家治理的目标，特别是如何通过改革、宣扬和普及儒家思想来提升政治权威、稳定社会秩序以及回应当时国内外的挑战。通过具体的历史背景和政治实践，本文深入剖析了国民党对儒家思想的利用与改造的多重层面，最终揭示了儒家思想在国民党政权中的重要地位和作用，以及这一思想体系在政治、文化和社会结构中的深远影响。
1、国民党对儒家思想的初步接纳
国民党自1927年实现北伐胜利后，迅速建立了以蒋中正为首的中央政权。在此背景下，国民党对儒家思想的接纳与复兴成为了重要的政治策略之一。儒家思想本身具备极强的传统文化底蕴和政治合法性，因此国民党实权派在政治宣示上往往以儒家思想为核心，试图通过其传统价值观来整合社会和巩固政权。
特别是在“新文化运动”之后，儒家思想的传统形象受到了许多现代化思潮的冲击，如何通过政治手段让儒家思想重焕光彩，成为了国民党的重要政治命题。在蒋中正的领导下，儒家思想与民族复兴紧密联系，被视为国家治理的根基。儒家的“仁、义、礼、智、信”等价值观被用来倡导社会道德建设与国家统一，成为党政合一的象征。
同时，国民党实权派通过对儒家思想的传承与发展，将儒家文化与现代国家的治国理政理念相结合。儒家对道德的重视与国家管理的协调思想，正好与国民党推进现代化政治的愿景相吻合。这种政治策略不仅帮助国民党进一步稳固了与传统文化的联系，还在当时的社会环境中赢得了广泛的支持。
2、儒家思想与国民党政权的合法性建设
国民党政权的合法性一直是其政治稳定的核心问题之一，尤其是在面对国内外政治压力、党内派系斗争以及不断变化的国际局势时，如何获得广大民众的认同与支持成为了国民党必须解决的重要议题。儒家思想作为传统的道德与社会秩序体系，提供了有力的思想支持。
蒋中正领导下的国民党，逐步将儒家思想的核心理念与其政权的合法性建设结合起来。通过强化“家国一体”的思想，儒家强调“忠孝”与“礼法”，有效地巩固了社会与国家的稳定性。国民党政府通过政策和宣传，推广儒家思想在社会各个层面的影响，尤其是在家庭教育、社会道德等方面，使得社会对政权的认同感和归属感得以加强。
同时，儒家思想中的“道德治国”理念被国民党用来强化自己的政治威信。通过强调“王道”与“民本”，国民党试图塑造一种自上而下的道德权威，认为通过仁政、道德治理来实现国家的长治久安。在这一思想框架下，儒家思想不仅仅是文化遗产的传承，更是现代政治权威的重要来源。
3、儒家思想的政治化与实践应用
在对儒家思想进行改造的过程中，国民党不仅仅停留在理论层面的宣扬，而是将其与国家治理实际结合，进行具体的政治化应用。这种儒家思想的政治化，尤其体现在教育、宣传和行政体制的建设方面。
首先，国民党政府通过教育体制来推广儒家思想，特别是在学校教育中加入“忠孝节义”等传统文化教育课程，目的是通过教育系统培养具有“儒家品德”的新一代国民。这样的教育政策不仅仅是文化传承的需要，更重要的是通过教育塑造具有忠诚于政府、遵守社会秩序的民众。
其次，国民党通过建立以“儒家文化”为核心的宣传机构，在民间广泛传播儒家思想的核心理念。利用各种媒体平台，推广以儒家“礼制”与“道德规范”为标准的行为规范。这不仅是对传统文化的弘扬，也是对社会秩序的强化。
此外，国民党还在行政体制中推行“儒家化”的管理理念，提倡“父母官”式的政治文化。通过“父母官”制度，官员与民众之间的关系被赋予了更为亲密的道德色彩。这种政治体制虽然在实际操作中具有许多局限性，但它无疑将儒家文化与国家政治体系紧密结合。
4、国民党与儒家思想的相互影响与转型
国民党政权对儒家思想的改造与利用是双向互动的过程，不仅是国民党利用儒家思想来巩固政权，儒家思想本身也在这一过程中发生了转型。这种转型体现在对儒家经典的现代化诠释以及对传统儒家思想的重构。
在国民党政权的推动下，儒家思想中的一些传统观念，如“忠诚”和“服从”，被赋予了新的政治内涵。在当时的政治环境下，儒家思想被更多地用于强化国家集权主义和权威主义的政治理念。这一过程中，儒家的“道德约束”与“家国责任”逐渐成为国家治理的政治工具。
然而，儒家思想的现代化改造也面临了挑战。一方面，现代化思潮的兴起使得部分儒家思想显得过时，另一方面，社会变革与经济发展的快速推进也对传统儒家文化构成了威胁。国民党在这一过程中，不得不根据时代的需求对儒家思想进行不断的适应与调整。
总结：
综上所述，国民党实权派在1927-1949年间，对儒家思想的改造与利用展现了复杂的政治动因和社会功能。从最初的思想接纳到逐步的政治化应用，再到最终的现代转型，儒家思想的转变与适应，体现了国民党如何通过文化工具塑造政治现实，回应时代的呼声。
国民党在儒家思想上的改造，不仅仅是政治上的权谋，更是在深刻反思和回应当时中国社会、政治与文化背景下的复杂性。儒家思想的再造与利用，在某种程度上也反映了中国现代化过程中传统与现代的交织与冲突。
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