资料介绍
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余生性好奇，尤其对宇宙万物人生命运存有冥思奇想，例如宇宙到底有没有「边」？余虽冥思到极致仍不得其答案，因爲宇宙有边颇不符合眞理，宇宙没有边尤不符合眞理。又如「幽浮」到底是不是存在？物理学及天文学家均异口同声认爲根本不可能有幽浮的存在，但各国研究幽浮的人们却能提出许多的人证物证来证明幽浮确实存在，只是欠缺官方的证明而已。同样令余疑感的问题是人生在世到底有没有命运？依照宿命论的说法，人生在世一切吉凶福祸生老病死均是命中注定，他们不但相信命运确实存在，同时相信命运可以藉法术或鬼神加以改变补强。余虽好奇，但因余所受教育，向来排斥迷信之说，加以余个性固执，除非余亲眼看到的事物，并且具有「逻辑性」与「一般性」的事物，殊难令余相信。
三十年前余自军中退役进入社会，历经两场起伏，最后彻底失败，在穷途末路之情况下，老师训示不要相信迷信的告诚已抛诸脑后，绝不向命运低头的信念也动摇了，最后终于走进了余一生最忌讳的地方——命相馆，并连续有两年之久，每隔了七八天最长也不过半个月就看相算命一次，无论贵至一万元摸一次骨或批一次流年4
，便宜的如十块钱在新公园看一次手相或是测一个字，余乐此不疲，最后余终于用时间和金钱得到以下数点心得。
第一，人生根本没有命运。世上之人爲何会有不同的人生际遇呢？乃导因于每之个人的遗传不同，还传优良者，其人之健康智慧个性必佳，因此一生际遇（即一般还人所谓的命运）良好，一生收穫必多，并鲜少灾疾。又根据「有诸内必形诸外」的道理，其人的头相、面相、体相、四肢相以及精神气质必也优于常人。反之，健康智慧个性不良，容貌气质庸俗，一生际遇坎坷，收穫递减，并常有灾疾或夭寿，甚气至婚姻不美满，六亲多刑尅。此乃永恒不变的真理，不但人生如此，其他动植物亦莫不同一道理。故生辰八字地理风水姓名等对吾人一生之际遇实在影响徽小。第二，吾人的健康智慧和个性既然与遗传有关，那么，这传即爲吾人一生际遇慧的先天根本，出生前父母的胎教，出生后父母的培育，成人后自身的修持即爲后天的根本，后天根本是无法改变先天根本的，好比你种的是普通西瓜，绝对不会变成哈密瓜是同一道理，故先天根本在人生际遇上要佔七分，后天的栽培施肥与灌溉，固然可以促使种子的发育和成长，但只佔人生际遇的三分而已。人定胜天的说法只能适用于人类生活环境的改造上，而不能引输于人生际遇上。昔袁了凡先生，深证「立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效」，但终其一生仍只官至知县而已。究其原因，乃因后天能改变的人生际遇，仅佔整个人生际遇的三分而已。由此可知，如缺乏先天大富大贵之遗传资质，即使袁了凡先生再世，也莫可奈何也！第三，人生际遇除有先天与后天之别外，另一影响人生际遇的根本因素爲「周天环境」或谓之「周天际遇」，例如在实行共产主义的国度，只有大责的人生际遇，而无大写的人生际遇。在君主立宪的国度，皇室的嫡长子天生就是帝王的际遇。在遭达水灾早灾风灾地震或战乱或原子弹袭击的地区，不论遗传好坏，手面相好坏，生辰八字好坏，住宅风水和姓名好坏，均逃不过倾家藩产甚至性命不保的际遇。另外，出生地的地理环境因素，父母家庭及族群因素，宗教信仰及风俗习怜因素，社会福利制度因素，以及国家甚至世界的政治经济因素等「周天际遇」，也均会影以响一个人的人生际遇。所以，周天际遇应优先于个人的先天际遇和后天际遇论断。
第四，或谓某种偶发事件所造成的生命财产损害，而此种损害又不是吾人的健康智慧个性所能抗拒，应该算是「命运」使然吧？例如隔磷失火殃及自己家屋被爆，走在马路上突然被高楼掉下的重物击伤击毙，或因火灾车祸沈船空难山难而死亡等等。余认爲似此情形，仍不可以重幻的「命运」二字来解释，大部份仍是周天环境的因素所肇致。因爲古早人口稀少的渔猎社会，只有兽伤、殿斗、闪电、洪水、罗风、疫疯等因素肇致意外死亡，因时代的变迁才会有火灾、车祸、沈船、空难、山难、枪击和谋杀暴动及治安恶化等意外死亡的情形发生。另有部份因素仍是自身的健康智慧个性不足所肇致，因为健康智慧个性没有缺陷的人，较能在意外情况中逃生或减少财产损失，甚至预防工作（含心理预防）也做的比较妥当。
在长达两年到处看相算命的时间里，除获得以上四点心得外，另一最大的收穫就是「认识自己」，在没有认识自己以前，余一直有一种奇怪的想法，就是某大富是父母所生所养，余萧某人也同样是父母所生所养，某大富只是小学毕业而已，余萧某人的学历相当于大学毕业，某大富每天工作八小时，余萧某人每天工作十小时，那么，余的收穫应比某大富要多要大才对，但结果恰恰相反，其道理安在？当余认识自己的健康、智慧、和个性后，深知学历奥智慧根本无法比拟，前者有如一口小井，后者则如汪洋大海。再以健康与个性来说，余更不如某大富者多多，从此以后余即不再怨天尤人，并生活快乐而又满怀着希望的人生观。但此时余亦希望进一步学习「见相织人」，此乃余矢志研究人相学的原始动机，于是有关古今相书无不加以蒐集煮研，在兼顾营生的情况下，不限时地逢人即加以印慧，五年后经验日丰，论断益准，余终于就人相学无师自通困而知之了，并进而公开爲人论相。随后又于十二年前开班传授人相学，从此以人相学爲安身之命之本，随余学习人相学之学友亦有三千余人，此种人事变化，诚非余当年立志从军报国之宿愿，更非余本来志趣之所在。阿忆余当年一心追求富贵却屡战屡败，连连正打歪着，中年后却能在人相学的研究上歪打正着，实非余所始能料及。但仔细端详余之手相面相体相骨相及去内相，却是「异路财荣」胜过「正路财荣」，与目前之人生际遇相吻合。若三十年前能早日「认识自己」，则至少可少走二十年的迂过路，或许这就是余的人生际遇」
吧！更正确的说，这就是余的健康智慧尤其是个性使然吧！
余早在开班传授人相学之时，即编撰有「实证相理学」讲义一种，虽未公开在坊间销传，但迄今已印行八版共万余册，唯以内容简略，印刷装订均嫌简陋，故早在数年前，即计划就实证相理学讲义加以重写重编，只因琐事编身，未能如愿。前年六十生日初度，深感时不我予，乃下定决心，动笔写书，时经二年又半，上册初稿底定，再经半年之缮正、修改、打字、纶图、编排、印刷，本书终于有幸与读者见面，如内容仍有不妥之处，尙新各位先进及各位读者不各指正。
本书内容，无一不在探讨人之健康智慧个性显现在面相手相体相骨相及内相之外部特徴，然后再依据其特征之优劣，而论断其事业成败和攻守时机，家族关系和婚姻子女，以及健康智慧和个性品德，此种相书编写模式乃余所独创，故余将本书命名爲「萧湘相法」。撰写期间，承内子王黛蒂女士协助缮稿，贤棣黄友辅先生王编广先生协助校正，蔡秀纹小姐协助给图，谨此一併申谢。
余本姓萧，籍贯湖南省湘乡县，故道号萧湘居士。又余无任何宗教信仰，既非
·谨此告白。并祝
佛教徒，也非道教徒，余自辨居士，乃因余系居家研究中华民族文化道统之人士也各位先进各位读者健康愉快事业如意
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资料目录
萧下相法.pdf
有需要联系v；shuij56
摘要：《萧下相法》PDF电子书（633页）是一本涵盖了中国古代相术学问的重要著作。它不仅详细论述了相术的基础理论、实践方法、以及与其他学科的关系，还深入探讨了不同类型的面相、体相、手相等各个方面。全书分为若干章节，通过对相术的具体分析，帮助读者理解相术背后的哲学思想和技术原则。在本文中，我们将从四个方面进行详细阐述：一是《萧下相法》的理论框架，二是相术的实际应用与方法，三是相术与其他学科的交叉影响，四是《萧下相法》对当代实践的启示。通过这些方面的探讨，我们可以更全面地认识这部经典著作的价值与深远影响。
1、《萧下相法》的理论框架
《萧下相法》作为一本经典的相术书籍，其理论框架建立在深厚的中华传统文化基础上，特别是道家和儒家的哲学思想。相术不仅仅是对一个人外貌的简单描述，它还涉及到对人的内在品质、命运走向的预测和分析。书中的理论框架强调人与自然的和谐相处，认为一个人的面貌、手相、体型等都可以反映出其命运的轨迹。通过对这些特征的分析，相术师可以根据个人的相貌变化，推测出其一生的成败荣辱。
《萧下相法》的理论还注重细节观察。例如，书中详细讲解了面部各个部位的象征意义，如眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴等，这些部位的形态变化与人的性格、运势息息相关。此外，书中提到的“气场”概念也是其独特之处，认为人的气质和面部表情可以反映其内在的能量变化，这为相术的精准预测提供了理论依据。
《萧下相法》通过对相术理论的深入分析，为相术提供了科学的、可验证的框架，这使得相术不仅仅是一些迷信的产物，而是有着系统性和逻辑性的学问。无论是在古代还是在今天，理论框架的深入分析都为相术的应用提供了坚实的基础。
2、相术的实际应用与方法
《萧下相法》不仅仅停留在理论层面，它还深入探讨了相术的实际应用。相术的应用领域广泛，涉及到个人命运、婚姻选择、职场发展等多个方面。书中详细介绍了如何根据人的面相、体态等特征来判断其性格特点和生活运势。例如，面部的“三停”分析法可以帮助相术师判断一个人一生中的重大运势变化，而“耳朵”则被认为能反映出一个人能否享有长寿。
此外，《萧下相法》还介绍了一些具体的相术技巧和方法，包括如何通过观察手掌线条来判断一个人的运势走向，如何通过体态姿势来分析一个人的性格等。书中的每一个应用方法都有详细的实例与技巧，通过这些方法，读者可以更好地理解相术的实践价值。这些技巧的介绍使得《萧下相法》不仅具有学术价值，也能在实际生活中得到广泛应用。
《萧下相法》还特别强调相术师的“道德修养”和“经验积累”。相术不仅仅依赖于技巧和方法，更需要相术师具有敏锐的观察力和深厚的人文素养。因此，书中提到的应用技巧不仅仅是外在的判断标准，更融入了对人的深刻理解和同理心，这也是它区别于其他传统相术书籍的独特之处。
3、相术与其他学科的交叉影响
《萧下相法》不仅是一本单纯的相术书籍，它还与许多其他学科有着紧密的联系。首先，相术与中医的关系密切。书中提到的许多面相、体相、手相的分析方法，与中医的“脉诊”和“舌诊”有异曲同工之妙。通过对一个人面部特征的观察，相术师不仅可以判断其性格，还可以推测其身体健康状况。这种跨学科的联系使得《萧下相法》在医学和人文领域都有着较高的价值。
此外，相术与风水学的关系也是《萧下相法》中重点提到的内容之一。书中提到，相术的预测不仅仅局限于人的个人特征，还与其所处的环境息息相关。风水学中的“气流”概念，常常被用来解释为何某些人在人生的某些阶段会遭遇不幸，而另一些人则能够顺风顺水。相术与风水的交叉分析为读者提供了更为全面的运势解读方法。
《萧下相法》还与占卜学、命理学等其他学科有所关联。书中介绍了一些通过面相、手相、身形来推算五行、八字的技巧。这些方法与命理学中的五行八字、天干地支等内容相结合，为相术的准确性提供了更高的保障。在这些学科的交织中，相术不仅仅是单一的技术，而是融汇了众多学科的知识和智慧。
4、《萧下相法》对当代实践的启示
《萧下相法》作为一本有着深厚历史背景的相术书籍，其对当代社会的实践依然具有深远的影响。首先，在职场上，许多人通过学习相术来帮助自己更好地理解同事和上司的性格特点，从而实现人际关系的和谐与工作效率的提高。相术的应用不仅仅局限于个人命运的预测，它还可以帮助人们更好地适应现代社会复杂的人际互动。
此外，随着现代科技的进步，许多人通过数字化的方式来学习和应用《萧下相法》。例如，一些应用程序通过图像识别技术，将面相、手相的分析与大数据结合起来，为用户提供个性化的分析报告。这种现代科技与传统相术的结合，体现了《萧下相法》的持久生命力，也使得它在当代社会中得到新的发展。
最后，《萧下相法》也为当代心理学提供了有趣的视角。相术中的许多分析方法，如面部表情的变化、体态的调整等，都与心理学中的行为学研究有所相似。这为心理学的研究人员提供了跨学科的参考，帮助他们更全面地理解人类行为和心理活动。
总结：
通过对《萧下相法》PDF电子书（633页）的详细分析，我们可以看出这本书不仅仅是一本传统的相术书籍，它还包含了丰富的哲学思想、跨学科的知识和现代社会的应用前景。它所蕴含的相术理论与方法，不仅在历史上具有深远影响，在当代社会也依然具有重要的实践意义。通过学习和研究《萧下相法》，我们可以更好地理解古人的智慧，并将其应用于当今社会的各个领域。
《萧下相法》不仅是对相术的一次深刻阐述，也是对中华文化的继承与发扬。无论是对相术爱好者，还是对研究传统文化的学者，它都提供了宝贵的参考资料。相信在未来，它将在更多领域中展现出独特的价值和作用。
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