罗桑伦巴

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x罗桑伦巴原籍西藏的喇嘛,定居加拿大.他写了许多书，介绍在西藏高级喇嘛中确曾流传过许多神通术. 他七岁在西藏察克波里寺出家，在寺中十一年间，由于他被确认为高级喇嘛转世，即所谓”再来人”受到十三世达赖喇嘛的重视，并令他师事达赖喇嘛的高级助手明雅唐达普喇嘛，接受严格的各种神通术的训练和考核．一九二七年，他十八岁时前往重庆学习西医，抗日战争后到国外定居．他的着作相当多，大都是有关他如何接受神通术训练的经历和西藏见闻及其一生传奇历史．他的着名作品有：＜＜第三眼＞＞，＜＜生命不死＞＞，＜＜生命的乐章＞＞，＜＜我的金星之行＞＞，＜＜拉萨医生＞＞，＜＜红色僧袍＞＞等等．这些作品在世界上风行一时，至今不衰．灵体出游，也叫星光体出游，是西藏佛教密宗的一种神通术，道家把这叫做出阳神．他在＜＜生命不死＞＞一书中写到：”我的身体平躺在床上，意识是清醒的，全身放松了，渐渐有种轻微撕裂的感觉，好象有什麽东西在漂浮，移动，全身有一种轻微的痒感，渐渐的肉体与星光体分开了，在肉体上方有一云状形体在闪烁的银带上端形成，他的样子看上去很轻，就象一片墨水印漂浮在空中．它渐渐形成了人体的形状，在离肉体一米左右的地方摇摆．几秒钟后，星光体再向上升一些，接着脚部向下，渐渐向下，变成站姿，到床前凝视已经离开但仍有银带相连的肉体．然后，星光体安静而缓慢地向上升起，通过房间的天花板及房顶，而到达外面夜空之中．银带一直伸长，但是他的大小厚薄却维持不变，好象星光体是一只充满气体的气球系于房中的肉体一样．星光体向上升，离屋顶10米，50米，100米―――”然后星光体可以去任何想要去的地方，可以看看熟识的朋友，或者拜访住在其它城市的亲戚．你能到达任何地方，无论海洋，高山都不会成为你路途中的障碍，世界各地你都可以去，其速度之快，几乎是一瞬间体力劳动就能到达．别人看不到你的星光体，星光体也不能携带任何东西．密宗认为，当你熟练了星光体旅游，还能进入太空，进入别的世界，作星际旅游．在这里我要提示大家，意生身做星际旅游要比星光体旅游的功夫高级很多，他可以到别的星球采样本，但星光体出游容易修成．可以与宇航员配合完成探索,不占用发射载荷.星光体与肉体之间连接的银带就象连接母亲与婴儿的脐带一样．在肉体生存的每一分钟，星光体与肉体间都保持着这种联系．因此，旅行过程没有任何危险，若有什么事情惊动了肉体，就立刻有一种连续的牵扯力量经由银带传来，提示星光体要迅速返回肉体．星光体出游后，一定能返回肉体，不会有不顺利的情况．他由屋顶及天花板穿过，向正在沉睡的肉体接近，非常轻柔缓慢而小心地回归肉体．只有心理上的恐惧才是出游后的危险和返回时的障碍. 西藏高级喇嘛使用最多的神通术,就是星光体出游,出去办很多事情.如在寺中藏经阁,博物馆的上空周围飞行巡检一圈.过去,在雪山石洞闭关修炼多年的隐者,也以这种方式和外界接触.藏密的神通术还有水晶球,业镜,触视,轻身术,点穴,占星术,他心通,天眼通等.大修行者还可以加持并携带没修行的人一起去做成星光体旅行…ptg

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摘要：罗桑伦巴是藏族文化中的一个重要人物，他的名字在历史长河中如同一颗璀璨的明珠，具有深远的影响力。本文将从罗桑伦巴的历史背景、精神遗产、文化贡献和影响力四个方面进行详细阐述。通过这些方面的探讨，我们可以更好地理解他作为藏族文化代表人物的地位和意义。罗桑伦巴不仅在藏族人民中享有崇高的声誉，他的思想和行动也为藏族文化的发展和传承做出了巨大贡献。本文将通过具体的实例分析，展现他的历史价值和文化意义。

1、罗桑伦巴的历史背景

罗桑伦巴出生在一个典型的藏族家庭，深受藏族传统文化的熏陶。早年时期，他就表现出了与众不同的智慧和才学。通过对藏传佛教经典的深入学习，他不仅掌握了藏族的宗教仪式和哲学思想，还逐渐形成了自己独特的学术视角和人生态度。在历史背景的框架下，罗桑伦巴的成长经历与藏族文化的传统密切相关，这也为他的后期成就和影响奠定了基础。

在历史的变迁中，藏族社会经历了不同的文化交流与碰撞，尤其是在与外部世界的接触过程中，罗桑伦巴凭借其深厚的学识和豁达的心胸，成为了藏族文化的代表人物之一。他不仅从宗教的角度对社会进行深刻思考，还在传统与现代的交织中寻找文化的平衡点。无论是他对宗教信仰的解读，还是对人类精神世界的探讨，都具有时代的深度与广度。

通过深入了解罗桑伦巴的历史背景，我们能够发现他不仅仅是一个宗教人物，更是一个具有社会责任感的思想家。他的智慧和远见，帮助藏族社会在动荡的时期保持文化的延续和精神的传承。这为我们今天重新审视藏族文化的核心价值提供了宝贵的参考。

2、罗桑伦巴的精神遗产

罗桑伦巴的精神遗产是其一生奋斗的结晶，他通过不懈的努力和奉献，积累了丰富的精神财富。作为一位深具智慧的宗教领袖，罗桑伦巴不仅仅是一个简单的思想传播者，更是藏族人民心灵的引路人。他的思想深深扎根于藏族文化的土壤中，不仅影响了他的追随者，也影响了更广泛的藏区人群。

罗桑伦巴的精神遗产，尤其体现在他对佛教教义的阐述和对人生哲理的深刻洞察上。他的教义不仅仅局限于对经典的解读，更注重人类内心的修行与觉悟。他强调的精神修养理念，推动了藏族人民对宗教信仰的更深层次理解。同时，他的个人生活和行为方式，也为后世提供了榜样，激励着藏族人民在困境中寻找希望与力量。

罗桑伦巴的精神遗产还包括他对社会正义的关怀。他提倡宽容、仁爱和公正，认为社会的和谐不仅仅依赖于外部的政治制度，更在于每个人内心的修养和道德的践行。他的思想深刻影响了藏族文化的精神内核，使得藏族人民在历史的洪流中依然能够保持坚韧和自信。

3、罗桑伦巴的文化贡献

罗桑伦巴不仅是藏族宗教的领袖，更是藏族文化的推动者。他对藏族文化的贡献，首先体现在他对宗教经典的传承与创新上。在藏传佛教的传播过程中，罗桑伦巴不仅保留了传统的教义，还加入了许多符合时代要求的思想。他的教义在保持宗教纯洁性的同时，也融入了许多现实的智慧，使得藏族文化在与现代社会的互动中焕发出新的生命力。

此外，罗桑伦巴的文化贡献还体现在他对藏族文学的推动上。他不仅关注宗教领域的学术发展，还致力于文学艺术的繁荣。罗桑伦巴深知，文学艺术是文化的重要组成部分，只有通过文化的创造与表达，才能更好地传递精神的内涵。他的文化作品、讲座和演讲，至今仍在藏区具有深远的影响。

罗桑伦巴还在推广藏族语言和文字方面做出了卓越贡献。随着时代的发展，许多古老的藏族语言和文献面临遗失的危机，罗桑伦巴积极组织各类文化活动，推动藏族文化的保护和传承。他提倡藏族人民要珍视自己的语言和文字，保持其独特的文化身份。他的努力，使得许多原本濒临消失的文化遗产得以传承下来。