唯识简论

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x唯识简论唯识简论.txt(3.63 KB, 下载次数: 1)2015-8-26 12:02 上传点击文件名阅读权限: 10问：唯识学好复杂，很难懂，它有什么作用？　　　　答：唯识学其实很简单。为什么觉得很难，那是因为名词名相很多，被搞混了。但不要怕，我用五分钟的时间，教你们唯识的精神。　　　　唯识学的精神和一切法门相同。将人生宇宙的现象加以分类，首先分二大类，第一类是成就者的境界，第二类为凡夫的境界。成就者的境界，寂静涅槃，是无为法的境界，有虚空无为、择灭无为、非择灭无为、想受灭无为、不动灭无为、真如无为六种。凡夫的境界是有为法，有生灭轮回变化。有为法的这部分再分四大类，其中也可归纳为三大类：心，因为人的存在是有（一）心，即心法，是精神的部分；（二）物质，即色法，是身体的部分；（三）既不属于精神亦不属于物质的部分，称为色心不相应行法。　　　　这样分类是非常科学的，和现代自然科学很吻合。属于精神的部分又可分为两类：一是心王法，二是由心王所发挥出来的功能，称为心所有法。心王法又细分（俱舍论将心王法以一个心看待），一心有六识，唯识学将六个识再细分为八个识，其中最重要的是提出阿赖耶识的观念。阿赖耶识是承受业力，将来产生果报的基础。心王法总共有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识八个，而由这八个心王所产生的作用，是心所有法，有五十一个。五十一个心之作用又可分为五大类：　　第一类遍行心所：每一个心在作用时都会牵涉到的作用。遍行有作意、触、受、想、思五种。　　第二类别境心所：不是心作用时每次都会产生的，有欲、胜解、念、定、慧五种。　　　　第三类善法心所：心之情绪作用是积极的，光明的，即善法，有信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害十一种。　　　　第四类烦恼法：心产生不好的作用，即烦恼法。根本烦恼有贪、嗔、痴、慢、疑、不正见六种。随烦恼有二十种，其中小随烦恼有忿、恨、覆、恼、诳、谄、憍、害、嫉、悭十种。中随烦恼有无惭、无愧二种。大随烦恼有不信、懈怠、放逸、惛沉、掉举、失念、不正知、散乱八种。　　第五类不定法：有悔、眠、寻、伺四种，可以成就善，也可以成就恶。　　　　心的作用总共有五十一种。至于色法有眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、色境、声境、香境、味境、触境、法处所摄色十一种。色心不相应行法有得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想报、名身、句身、文身、生、住、老、无常、流转、定异、相应、势速、次第、时、方、数、和合、不和合二十四种。如此将世间万物作分析，是为要破除众生对我及法的执着，把我、法之执着，统统破除掉。刚才所说心法八种、心所有法五十一种、色法十一种、色心不相应行法二十四种，加上无为法六种，共有五大类一百个小类，称之为五位百法。将世间法、出世间法，加以分析，共有一百种。《俱舍论》是五位七十五法，是小乘佛教的分类；大乘佛教则细分为五位百法，有一百种分类，这是一种现象分析。　　　　唯识学接着探讨心的机制。心到底是什么产生作用的？它提出了众生的性质，第一是遍计所执性，即执着，即见分，受过去经验的影响，所产生之成见。第二，解释所有一切现象之运转原理，即依他起性，即缘起。依他起性若依于染污烦恼之因缘，必然会有染污烦恼；依于清净的因缘，必然会有清净的果报。若将依他起性中之遍计所执、染污的部分去除掉，就可证得圆成实性。圆成实性就是圆满成佛的境界。这是从自性有的部分去谈。可是大乘又讲非空非有，真空妙有，所以依他起性称为生无自性，因为缘起，故生无自性。遍计所执性，我们众生执着于相，但相是缘起的，缘起无自性，故相无自性。圆成实性是为着描述成就者之境界，非真有其物，因此称为胜义无自性。这是唯识学第二部分讲的。　　　　唯识学第一部分讲的是：分析人生宇宙的真象。唯识学第二部分讲的是：人生宇宙的原动力是在我们心的作用，因此就探讨我们心的机转如何。第三部分就是在利用第二部分我们的心如何机转、如何运作来修行。因此唯识学的修行方法叫做转依。转依即将染污之识别、分别作用转为清净的智慧，此即唯识学的修行方法。　　　　在五分钟之内，你们就有概念了，重要的是了解它那三大部分：第一部分，讲人生宇宙真象的分析；第二部分，讲人生宇宙的基础，就是我们心的造作；第三部分，透过我们心的运作过程来修行，就是转依，转识成智。很简单，千万勿被复杂的名相吓坏，那些名相可以不理会它。转依即转识成智，转染污为清净，转八识为四种智慧，而其所依是阿赖耶识的种子异熟作用：执藏、能藏、所藏。为什么要有第三部分？因为这些法门非观光用的，这些法门是修行用的。 …ptg 评分参与人数 1银元 -10收起理由何有-10

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摘要：本文围绕《唯识简论》展开探讨，旨在对其核心思想进行详细分析和阐述。唯识学作为佛教哲学的一个重要分支，强调“心识”在构建现实世界中的核心作用，主张一切法由心生，世界的存在本质上依赖于意识的认知。文章将从四个方面详细阐述《唯识简论》中的关键思想：首先，介绍唯识的基本概念与理论框架；接着，探讨唯识学与现实世界的关系；随后，分析唯识学中的“识”和“心”的哲学内涵；最后，反思唯识学对当代哲学与科学的影响。每一部分都将逐步解读唯识学的深邃哲理，最后结合全文内容，给出总结与启示。

1、唯识学的基本概念与理论框架

唯识学的基本观点是“一切法由心生”，这意味着一切事物的存在和显现，都是由于“识”即心识的作用。佛教唯识学认为，世界并非外在物质的客观存在，而是依赖于我们的心识认知而产生。心识本身并不是简单的心理现象，而是一种具有深刻哲学内涵的存在。它不仅仅是个体的精神活动，而是构建了整个宇宙认知的基础。根据唯识学的理论，所有的外在物体、事件和现象，都不是直接存在于客观世界中，而是通过心识的过滤和加工，才被感知为“存在”的。

此外，唯识学的理论框架中包含了“阿赖耶识”的概念。阿赖耶识是指储存一切经历和印象的潜在意识，是万象生起的根本。在唯识学中，心识分为表层的八识，其中最深层的是阿赖耶识，代表着无始以来积累的习气和种子。这些种子随着业力的流转不断在八识中显现和转化，从而构建了个体的世界经验。通过对这些种子和习气的修正，可以改变个体的认知世界，达到解脱与觉悟。

唯识学中的这种心识理论，不仅仅是宗教信仰的体现，也是哲学上的一大创新。它通过解释世界和自我认知的关系，提供了一个独特的视角去理解人类存在的本质。这一理论不仅影响了佛教的发展，也对后来的中国哲学及其他哲学流派产生了深远的影响。

2、唯识学与现实世界的关系

唯识学的核心主张是“一切法由心生”，即现实世界并非是独立存在的，它是依赖于我们的意识和心识的认知活动而显现出来的。换言之，世界的真实性并非是固定不变的外部实体，而是因个人的认知能力和心识的不同而有所差异。唯识学从根本上挑战了传统的实物世界观，提出了一种基于心识的世界观。世界的存在与否，取决于是否有心识的认识与反映。

在这一理论框架下，唯识学也进一步讨论了如何通过内心的转化来改变外部世界的经验。它指出，个体的认知不仅限于表面的感知现象，而是深层次的心识活动与世界互动的结果。通过修行与反思，个体可以通过改变内心的种子和印象，进而影响自己的外部经验。换言之，现实世界的呈现是一个动态的、由心识不断塑造的过程。

这与现代物理学中的观察者效应相似，即观察者的存在和观察行为对物理现象的影响。尽管唯识学的哲学背景和现代科学并不完全相同，但它们在认识论层面具有相似的观点，即世界的存在并非完全独立于观测者，而是与观测者的认知活动紧密相连。唯识学的这种世界观为理解现实提供了新的思路，尤其在心理学、认知科学等领域，成为了重要的哲学基础。

3、唯识学中的“识”与“心”的哲学内涵

在唯识学中，“识”是构建一切现象和存在的核心。它不仅仅是简单的感知功能，而是包含了复杂的认知、印象、习气等多个层面的内容。识的作用不仅是反映外部世界，更重要的是它在对外界现象的过滤与构建过程中，产生了个体的现实经验。每个个体的心识通过其过去的积淀和经验的影响，会对外部世界的感知产生深刻的影响。

另一方面，“心”在唯识学中的意义则更加广泛，它代表了整个心识活动的总和。心不仅包含感知、思维、情感等方面，还包括了人类的根本心态、思维习惯和存在的方式。唯识学认为，心和识并非孤立存在，而是紧密相连，心通过识的层次展现自己，而识则依赖于心的深层次作用。在唯识学的框架下，心和识的互动关系构成了人类认知世界的基础。

通过对心与识的深入剖析，唯识学提出了一种关于意识活动和心理状态的深刻理解。这不仅对宗教修行有指导意义，也为心理学、哲学、甚至神经科学的研究提供了重要的理论依据。心与识的互动关系展示了人类认知的复杂性，同时也揭示了通过心灵修炼、内省反思，可以改变个体的认知世界，进而达到解脱与觉悟的境界。

4、唯识学对当代哲学与科学的影响

尽管唯识学源于古代佛教哲学，但其思想对现代哲学与科学产生了深远的影响。首先，在哲学层面，唯识学的心识本体论为现代认识论提供了新的视角。它强调心识对世界的构建作用，与西方哲学中的主观唯心主义有相似之处，但其更加注重心识的修炼与觉悟，提出了实践与认识的统一。这种理论不仅在哲学领域产生了深远的影响，也为其他学科提供了思考的框架。

其次，唯识学对心理学的影响尤为显著。现代心理学强调个体意识与潜意识的作用，而唯识学则进一步阐述了意识活动对现实经验的塑造。唯识学中的“种子”概念与现代心理学中的潜意识内容有着惊人的相似之处。通过对心识活动的理解，可以更好地解释个体行为和情感反应的根源，尤其在心理治疗和认知行为学中，唯识学的哲学思想为现代心理学提供了重要的启示。

此外，唯识学对现代科学，尤其是量子力学和意识研究，也产生了影响。量子力学中的观察者效应与唯识学中的心识作用不谋而合，都认为观测行为对世界的认知产生了根本影响。虽然两者的研究对象和方法不同，但在认识论层面，它们都强调了观察者与世界之间的互动关系。唯识学对现代科学的影响，正体现了其跨学科的理论深度和前瞻性。

总结：

综上所述，《唯识简论》不仅仅是一部佛教哲学的经典著作，更是一部深入探讨心识与世界关系的思想宝库。通过对唯识学核心思想的分析，我们能够更好地理解人类认知的深层次机制，以及如何通过内心的修炼去改变世界的经验。唯识学的哲学思想在现代哲学、心理学以及科学领域的影响，展示了它作为一门古老哲学的持久生命力和跨时代的价值。

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