【原创】试解付大士“颠倒歌” 傅大士：人从桥上过，桥流水不流

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xundefined试解付大士“颠倒歌”R7Z©人龙论坛–道学文化论坛 — 人龙论坛–道学文化论坛　　Va811月14号星期五，早7：05练太极拳，回来。/l今晨2：30钟忽然醒来，想起付大士悟道歌，该怎样理解的事。佛讲，众生为颠倒众生，以所见为实，不知有妄。据传南北朝时的佛学大师付大士，为弥勒菩萨的化身，与达摩祖师见过面，写了一首众生颠倒的偈子“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流”，千古以来，没有几人参透，如果能参透，就悟道了，这不禁引起疑情，此也是入道之门吗？果真如此，当用心参究才是，千古无几人参透，当然有难度，但不可因难而退。存疑一生，参一生可也，没有其它选择。kZ晚忽然醒来，拾起此疑，细细推排：千古无几人参透可能角度不对，从作功夫讲、从佛法角度讲，都很牵强，是不是从其它方面讲呢？即为“颠倒歌”，那颠倒的是看法还是观念呢，之所以奇怪，是因为超出了常识的范围，甚至“桥流水不流”正好和我们的意识相反，如果此是道的话，是不是将所有认识反过来，就能通道了呢？顺情则死，逆情则生，佛法讲阿罗汉修行为逆流果，就是逆生死之流，而此逆法为出离、超脱，不随世情流转，不受六根六尘所惑，十二因缘顺生死，逆超凡，可能是翻过来的道理。:,-Hy!但从付大土偈子话背后之意，似不仅此而矣，如果只是反过来是道，那佛法早就详细讲透了。佛道如果真是这样讲的话，我们为什么也学佛法，但没有付大士的见识呢？可见其中，还有将佛理“转识成智”，进而在现实中应用的问题。我们学佛法的很多，也自以为有得，可是一看付大士的意境，就知道了，我们究竟理解了多少佛法奥义。其实佛法还是佛的法，我们只认识，并没有理解，更谈不上应用了。千古无几人参透的根本原因，是没将佛法理解透，都是人云亦云，佛云亦云的盲从者，如此可怜可叹，可悲，也辜负佛恩多矣！eSM我生在当代，智力与千古之人无大差别，不同者一是站在千古人之肩上，站在前人基础上，知道诸多岔路，可重新寻找；二是当今器世界科学知识的发展，有众多范围探讨的成果可为辅助。像付大士此诗，照今人看来，一个初中生就能简单给出见解，牛顿运动定律基本概念之一“参照物”不同，因此效果不同。运动物体的位移、速度，是相对另一个参照物而言的。这谁都明白，我们在车上，会无形中认为两边树在后退；而错车时，会认为己车没动，而对方车动，其实都在动，是潜意识骗了我们。zM5F付大士之诗只不过换了一个角度，换了一个参照物而矣！但一方面参照物的事虽为西方科学引进概念，古人也没有汽车运动参考，但其它牛车、马总有的，换角度看问题的观念更是无奇，如谁都知道的“己所不欲，勿施于人”和“感同身受”岂不是换位思考的明例。而高明如付大士者，悟道意境当然不止于此，哪有什么玄机呢？“颠倒与所见皆妄”是什么关系呢？参照物也好，换位思考也好，说起来只是知识系统建立的依据，先有了一个观念 ，再以此作为标准，其它事物有区别，则可参照分清认识，如此积累而成为知识。,而这个标准是宇宙万物本身制定的吗？显然不是，是人类自己制定的，如水为一切重量的标准，同时又是热量的标准，高度的标准；但同样水开了，摄氏称为１００度，而绝对温度又为３７３开尔文。华氏温度也不一样，但都表示水开了，是一定的，只是系统不一样，说法不同而已！！\谈到说法这个问题很有趣，可能是理解付大士偈子的一个途径，说法不同而事实相同的关键，就是角度不同，参照物不同，但无所谓对错，都是客观事实的描述。如此讲，我们的整个六根六尘意识所建立的一切知识，科学也好，哲学也好，都是一种说法而矣！我们认同了这个说法，无形中同意了那个参照物，成为了大家的共同根基，而一旦有人打破了那个参照物，就会完全颠倒，摧毁了我们辛苦建立的整个世界观，混乱了我们的意识，从而好像也混乱了世界的秩序，让我们惊慌惊奇，而不能接受。C但付大士此偈，能换位思考，只是丰富了认知角度，开启了智慧世界，一切知识都是自然本性的发现和描述，并不会因为我们看法不同而发生改变，世界依然运转，水依然开，但我们的头脑从一方向变成了两个方向。在此同时，也知道了什么叫颠倒，但只是表面上“桥流水不流”的看法颠倒，还远不是佛法要揭示的道理，之所以打破了意识境界，为的是告诉我们所固守的、顽固把持的一切观念，包括物理世界，并不全面，只是客观世界，在我们制定的标准下的反映而矣！如此佛才讲自性如镜，但又不是镜，万物为影又不单是影的问题，同样我们的心认为是真的东西，其实并非如此，如梦中所见和现实不一样的道理相同，只不过我们的能力不同，认识层次不同而矣，如同一朵花，蜜蜂如果有知识传播的话，肯定不会和人的见解一样，而佛看的境界自是不同，而是本来面目，我们没有佛的能力，又眼见为实，因此佛一再告诉我们，信为根本、心诚则灵，诸相皆妄的道理，又不厌其烦以小事， 以可见可知的现象影喻真正大道，可惜人虽然知道量变、质变的道理，但仅限于所了解的事。如生死之事一样，说生死有人信，说生之前死之后无人信，就是此理。#’IiD古人言“老弱向僧，临死抱佛”，是一种无奈的安慰。如溺水的人抓住稻草一样，只是一种希望，而不是一种信念，如此所得可想而知。唉，扯的远了，回来讲付大士偈子，有一层是讲人意识当中的片面问题，及世界本来关系，同时揭示本性和妄想的关系，可能是对的。也是能够更全面理解人和自然的关系的方法，正确理解大道的真实不二，有帮助。qH+,@但是，如此就算悟道，肯定没有这样便宜的事 ，付大士所讲的颠倒歌，推倒了人的观念、约定俗成，只是打破的作用，致于打破此关为的什么，打破后应怎么样修行，才是根本用意吧？那又是什么境界呢？是不是提醒我们，不要只打破此一小局限而忘了最大的束缚呢？人的最大的束缚就是生老病死的规律，逃不出时间和空间的流转，佛虽讲生死是轮回，本性不灭，但是我们从一生下来，所接受的最大标准，也是最大的颠倒就是生死，同时认同生死规律，认同时间，空间的流转力量，认同生物钟的变化。佛讲万法唯识，我们一认同可不得了，认同即接受，即沉溺。而从来不想，生死是可逆的，时间、空间是可脱离的，当然我们会变老会死，而如果我们不承认它的规律，一心打破它、出离它的控制，如果是万法唯识的话，当然可行，也就是佛讲的道理与方法。g@A*\^一旦达到阿罗汉果，就可暂逃生死，同时可大可小，脱出时间空间的力量。如此，给我们一个最关键的启示是，佛法讲了半天不为法执，不为妄想所惑；我们也学了半天佛法，空了诸相，甚至空了身心，但却没有空出生死概念。没有破除“时、空”概念，是在大网里修行，是破了小网，不见大网，空了半天，修了半天还是在时间、空间中，还在生死中修。如此，结果也就可想而知。-当然，佛讲二十四种心不相应行，是指时间不随心转，但我们并不要转时间而是要转身体，时间流你的，但不要影响身体四大是可行的。否则，佛就不可能派 四大弟子住世，护持佛法了。或者讲我们打坐、禅定、气脉，都是为了减缓时间的作用，增加我们的抗力，能拖就拖，能赖就赖，能少渗漏就少渗漏，能逃跑就逃跑，这就是佛教给我们的大法。因此，回头看付大士偈子，破一小关，引出生死大关，佛法见地方显博大，不知确否？_\8rz…ptg 评分 参与人数 1银元 +10收起理由 何有 + 10

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摘要：本文将对傅大士的《颠倒歌》进行详细解读，围绕其独特的哲学思想展开探讨。傅大士所说的“人从桥上过，桥流水不流”看似矛盾，却蕴含着深刻的生命与宇宙观。文章将从四个方面逐一分析这首诗的内涵：首先，解析诗句的表面含义，探讨其中的矛盾性和哲理性；其次，深入挖掘傅大士在这首诗中的思辨精神，如何通过颠倒的手法引发对生命与自然关系的思考；第三，考察傅大士诗句中的“桥”与“流水”所象征的意义，揭示其背后的象征哲学；最后，结合历史背景分析傅大士的哲学思想对后世的影响，并对《颠倒歌》进行全面总结。

1、表面含义与矛盾性

傅大士的《颠倒歌》表面上看似充满矛盾，“人从桥上过，桥流水不流”这种说法直白且不符合常理，但正是这种矛盾性，反而突出了深刻的哲理。我们常规理解中，桥下的水流应与人通过桥的动作无关，但傅大士将其置于一同考量，正是在告诉我们，外在世界的规则常常不符合我们表面的常识。

从另一个角度看，这句诗也反映了人类对自然世界的掌控与无能。桥象征着人类的智慧和力量，而流水则代表自然的规律。人虽能走过桥，却无法左右水流的方向，这从中传达了一种超越人类控制的自然力量。这种看似矛盾的描述，实际上是对人与自然关系的深刻洞察。

傅大士通过这句话，挑战了人类以自我为中心的视角，试图提醒我们从宏观的角度看待人与自然、人与宇宙的关系。这样的思辨，不仅让人感到困惑，更促使人深入思考生活中的许多潜在矛盾。

2、傅大士的思辨精神

傅大士的《颠倒歌》是典型的思辨性作品。通过“颠倒”这一方式，他激发读者去反思常规的世界观和思维模式。这种手法不仅挑战了传统的逻辑思维，更促使人们从另一种角度去审视事物，从而激发哲学的思考。

在傅大士的诗句中，“人从桥上过，桥流水不流”既是对世界自然规律的质疑，也是对人类认知局限性的揭示。桥下流水不流，是对常理的一种反叛，它要求读者跳脱惯性思维，从新的视角理解事物的本质。傅大士并非在否定科学与自然法则，而是在提醒我们，理性之外，或许还有无法言表的真理。

此外，这首诗的“颠倒”手法也体现了傅大士对思想深度的追求。他并不简单地提出一个假设，而是通过“颠倒”促使读者从多维的视角来反思现实世界的本质。这种思辨精神，对后来的哲学思想产生了深远的影响。

3、“桥”与“流水”的象征意义

傅大士的《颠倒歌》不仅仅是表面上的诗句游戏，它还通过“桥”和“流水”这两个元素传达了丰富的象征意义。桥，作为人类文明的产物，象征着人类在自然世界中占据的一席之地，它代表了人类的智慧、技术、以及在现实世界中的突破。而流水，则象征着自然的流动与不息，是宇宙间最具生命力和无穷动力的存在。

“桥”与“流水”之间的关系，正是傅大士对自然和人类关系的思考写照。在傅大士看来，桥虽能连接两个世界，但流水依旧自由流淌，不受任何事物的束缚。这里的“流水不流”暗示了人类的所有努力和智慧，最终都无法完全控制自然界的规律。即便是最坚固的桥，也无法阻挡流水的自由流动。

通过这两个象征，傅大士不仅传达了人与自然无法割舍的关系，也表达了人类对于控制自然的局限性。他提醒我们，不管是技术的进步，还是社会的发展，最终都无法摆脱自然法则的制约，人与自然之间必须保持一种谦卑与共生的态度。

4、历史背景与哲学思想的影响

傅大士生活在一个动荡的时代，社会变革、思想涌动，许多哲学思想和宗教理念交织在一起。在这样的历史背景下，傅大士的诗句呈现出深刻的时代感。他通过《颠倒歌》这一作品，表达了自己对时代变迁与自然规律的思考。

傅大士的哲学思想受到了佛教、道教以及儒家思想的影响。佛教强调无常与空性，道教则注重自然法则与无为而治。傅大士的《颠倒歌》在某种程度上是对这些思想的融合与表达。他通过“颠倒”的方式，试图突破传统的思维桎梏，借助矛盾的对立，呈现出更为深刻的生命意义。

此外，傅大士的思考不仅限于个人的精神追求，他的哲学思想还对后世的文学与哲学产生了深远的影响。尤其是在中国文学史上，许多后来的诗人和哲学家，都在傅大士的基础上，继续探讨人与自然、人与宇宙的关系，推动了东方哲学的深入发展。

总结：

通过对傅大士《颠倒歌》的解读，我们不仅可以看到其表面上的矛盾性，更能领悟到其中蕴藏的深刻哲学思想。傅大士通过“桥”和“流水”这一象征，反映了人类与自然之间复杂的关系，提醒我们在追求智慧和文明的同时，不能忘记自然的规律与无限的力量。

《颠倒歌》不仅是傅大士个人哲学思想的体现，也是对我们认识世界、认识自我的一种启发。通过这首诗，傅大士带给我们更多的是对生命本质和宇宙法则的反思，而这种反思，依然在今天对我们产生深远的影响。

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