觉囊尼古六法（奶格五金法灌顶）-有别于那若六法

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x觉囊尼古六法（奶格五金法灌顶）一． 生起次第 生起中脉五轮上本尊密集金刚、玛哈玛亚金刚、喜金刚、胜乐金刚、大威德金刚及其咒轮、坛城。 二． 圆满次第 一． 华严树干大手印（此处为最高阶的光明大手印） 二． 根本奶格六法（有别于那若六法、此处为智慧空行母的传承） 1． 脐火暧乐自燃（拙火定） 2． 幻身贪愤自解（幻身修法） 3． 梦境迷乱自解（梦幻修法） 4． 光明愚钝自解（光明修法） 5． 往生不修自觉（空行颇瓦法） 6． 中有如来报身（中有成佛法） 十个灌顶教诫，分述如下——- ① 奶格五佛胜乐开路加持灌顶； ② 五佛胜乐禅定开路加持灌顶； ③ 大幻化身前行加持灌顶； ④ 五大金刚禅定前行加持灌顶； ⑤ 喜金刚根本续来源脐火暧乐自燃法律加持灌顶； ⑥ 密集金刚根本续来源幻身贪愤自解法律加持灌顶； ⑦ 胜乐金刚根本续来源梦境迷乱自解法律加持灌顶； ⑧ 胜乐玛哈玛亚根本续来源光明愚钝自解法律加持灌顶； ⑨ 金刚空行母根本续来源往生不修自觉法律加持灌顶； ⑩ 喜金刚根本续来源中有如来报身法律加持灌顶。 三． 三种路法 1． 上师法灌顶；2。本尊法灌顶；3。幻化法灌顶。 四． 花花白红空行母法 ① 花花白空行母灌顶；②花花红空行母灌顶；③三角位灌顶（白空行母在上，左下为玛哈嘎拉，右下为黄色胜乐金刚，成品行排练）；④随许加持；⑤回向教诫密文传承。五． 籽籽不生不灭（不坏明点修法） 1．身不灭灌顶 2。心不灭灌顶 获得五金法灌顶之后，通过上师、本尊和空行圣众的加持力，可使行者心轮分出的身语意二十四大脉与胜乐二十四大空行圣地之间，用虹光连接起来；夜晚，二十四大空行圣地的空行母从虹光道进入行者心脉，助行者清净气脉，天亮时又回到各自的空行圣地。行者必须每天持本尊五大金刚的心咒至少108遍，方可确保心脉上的虹光道不至断失。但是，如法得到五金法灌顶教授的有情，无论修习与否，只要保持净信，严守三昧耶根本誓言，临终必可在空行母现前迎接之下，随愿往生十方空行净土，此是历代传承上师屡屡授记过的。五金法的传承就象晴空中的阳光一样绵绵相续，又象串起来的金珠一样，一个紧接一个，从未间断。五金法由历代佛陀上师传承至今，就象黄金的纯度一样，加持力丝毫未变，始终保持着纯真的法脉传承。六法…ptg

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摘要：本文将深入探讨“觉囊尼古六法（奶格五金法灌顶）”与“那若六法”的差异与独特性。首先，文章会概括这两者的背景及其主要区别，之后从法义、修行方式、功德层面和实践效果四个方面进行详细阐述。通过对比与分析，展示觉囊尼古六法的独到之处及其在藏传佛教中的地位和影响，揭示其如何区别于那若六法，提供修行者一个全新的理解视角。最后，文章将总结归纳觉囊尼古六法的价值，并提出对修行者的实践意义。

1、觉囊尼古六法的法义特点

觉囊尼古六法，又称奶格五金法灌顶，是觉囊派特有的一种修行法门，源自于密宗体系。与那若六法相比，觉囊尼古六法在法义上具有较强的创新性和独特性。首先，觉囊尼古六法强调“金刚不坏”的核心观念，认为通过特定的修行方法，能够强化修行者的内心坚固如金刚，不受外界影响。此法通过灌顶仪式传承，极为注重师承与法脉的延续，象征着修行者内在的强大能量的激发。

与那若六法的法义重心在心性开悟不同，觉囊尼古六法更注重身心的完美契合。它认为身体和心灵的修行必须同步进行，只有通过身体的修炼来调和内心的波动，才能达到真正的涅槃境界。因此，在修行的过程中，奶格五金法灌顶不仅是传授心法的过程，更是身心合一的过程，体现了高度的身体性与灵性融合。

此外，觉囊尼古六法的法义还独特地融入了“师承”与“密语”的重要性。传承者通过特定的密语和口传心授，才能真正进入法门的深层次。通过这种方式，修行者能够获得高层次的智慧与觉醒，这与那若六法更多侧重个体内在修行的理念有所区别。

2、觉囊尼古六法的修行方式

在修行方式上，觉囊尼古六法与那若六法同样都属于密宗体系，但其修行的侧重点有所不同。觉囊尼古六法的修行方式具有一定的体系性，通常需要依赖一系列的密法灌顶、传授与行持，修行者需要在师父的引导下，通过层层的修行步骤，逐步提高自己的修为。奶格五金法灌顶是觉囊尼古六法的关键一环，修行者通过这一法门获得身心的净化和提升。

与那若六法的个人冥想与体悟的独立性较强不同，觉囊尼古六法强调集体修行和法会的作用，认为通过集体的力量可以更好地激发个体潜力。在这种修行方式下，法会不仅仅是仪式性的活动，它承载着巨大的精神能量和修行意义。修行者通过共同的仪轨进行修炼，促进心灵的共振，进而提高个人的法力。

此外，觉囊尼古六法的修行方式也强调身体的实践，通过对五种金刚器物的使用，修行者可以在具体的实践中逐步提升自己的灵性和智慧。相比之下，那若六法的修行方式较为简便，主要集中于心法的冥想和静坐。

3、觉囊尼古六法的功德层面

觉囊尼古六法所具有的功德层面，主要体现在“净化身心”、“增强智慧”和“消除障碍”三个方面。首先，觉囊尼古六法在净化身心方面具有显著的效果。通过严格的法会仪式和灌顶仪式，修行者的身体得到净化，内心的烦恼与执念被逐步清除，这一过程往往较为系统且持久。与那若六法的内在修行不同，觉囊尼古六法强调身心一体，功德积累也更加全面。

其次，觉囊尼古六法在增强智慧方面的作用不容忽视。它不仅仅通过心灵的冥想提升修行者的智慧，还通过身心的同步修行激发潜藏的智慧。奶格五金法的灌顶，正是通过特定的传授方法，使修行者获得开悟的机缘。这种智慧的提升，往往是全方位的，包括对佛法的深刻理解、对人性的洞察以及对世界的广阔认知。

第三，觉囊尼古六法的一个独特功德是能够消除修行过程中的障碍。通过奶格五金法的灌顶，修行者可以获得化解障碍的力量，不仅可以解除个人修行中的困境，还能够帮助他人渡过难关。这一功德层面，是觉囊尼古六法与那若六法之间的一个显著区别。

4、觉囊尼古六法的实践效果

觉囊尼古六法的实践效果，不仅体现在修行者的内在变化，还可以通过外在的表现来体现。修行者在经历了奶格五金法灌顶后，往往会表现出一种平和、稳定且富有智慧的状态。这种内在的修炼效果，使得修行者在日常生活中，能够保持心境的平静与智慧的觉察。

与那若六法的内省型效果不同，觉囊尼古六法的实践效果更多表现在对外界的应对能力上。修行者能够通过六法的修炼，更加从容地面对生活中的种种挑战，保持坚定的信念和正确的视角。同时，这种实践效果在修行者的行为和言辞中也会有所体现，他们的言行举止更加符合佛法的教义，能够吸引更多人的关注与尊敬。

最后，觉囊尼古六法的实践效果还表现在其对社会的影响上。通过修行觉囊尼古六法，修行者能够在社会中发挥更大的积极作用，成为他人学习的榜样与引导者。这种外在的社会效应，正是觉囊尼古六法区别于那若六法的一个关键点。

总结：

通过本文的详细阐述，我们可以清晰地看到觉囊尼古六法与那若六法在法义、修行方式、功德层面和实践效果上的差异。觉囊尼古六法作为藏传佛教中一个独特的修行法门，不仅注重身心的结合与传承，还强调群体的力量与修行的集体性，这使得它在密宗法门中占据了重要的位置。

总的来说，觉囊尼古六法不仅是一种修行方式，更是一种全面提升个人心灵与行为的法门。它与那若六法的差异，不仅体现在修行的具体方法上，更在于对修行者身心灵全面发展的要求。对于修行者而言，选择合适的法门，依据个人的需要进行修行，将有助于获得更好的修行效果。

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