玉匣记最全pdf

术数，择吉，择日类书籍 92m 295页

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摘要：
《玉匣记》作为中国古代一部集择吉、占卜、风俗、神秘于一体的通书典籍，在中国民间文化史与玄学体系中占据独特地位。全文首先对《玉匣记》的作者及其成书背景、文本版本与流传情况进行梳理；然后从内容结构与主题、占卜术法（即“术数”层面）、文化民俗价值，以及现代研究与价值四个方面，逐步深入阐述其内涵与意义。《玉匣记》不仅融合了择日、祭祀、嫁娶、出行、天文、星宿、相术、梦占、五行、神煞等诸多学说，也反映了中国古代大众社会的宇宙观、时间观与祸福观。在“术数”方面，它展现出复杂的神煞系统与历日算法，又兼顾易学、天文、民俗知识；在文化民俗层面，其对民间礼俗、节令习俗、黄历风俗的规约作用尤为突出；而在现代学术视野下，《玉匣记》既是民俗学、文化史与玄学研究的重要对象，也具有作为传统文化复兴的反思价值。文章最后回归整体，对《玉匣记》的特色与局限进行总结，并展望其在当代的文化意义与潜在价值。

一、作者与版本流传

《玉匣记》又名《万全玉匣记》或《玉匣记通书》，据传为东晋道士许真人（许逊）所著，不过学界多认为其实为明代道士假托古人之作。citeturn0search0turn0search2turn0search7 卷首有明宣德八年（1433年）吴子谨序，即在明代已有刊刻与传播的迹象。citeturn0search2

在版本上，《玉匣记》流传甚广，后来常有增补与改编。以“增广本”形式出现的版本便把原书内容加以扩充，增入星宿、择吉日、杂占等条目，以适应广大读者的实际需要。citeturn0search6turn0search2 此类增补版本在民间更易传播，也加深其作为“通书”“择吉书”的实用功能。

在流传路径方面，《玉匣记》在道教界、民间社群与通书传统中广为传播，其被列入诸多道藏版本中，如明代《万历续道藏》等。citeturn0search2turn0search3turn0search0 同时，其内容常被纳入各类通书编校、岁历、择日类书籍中续引，使其影响延续至近现代。

二、内容结构与主题体系

《玉匣记》的整体结构可大致分为三大部分：理论吉凶日篇、民俗吉凶日篇，以及杂占篇。citeturn0search0turn0search5turn0search7 “理论吉凶日篇”主要讨论诸神煞运转、干支、节气、三元五腊等择吉原理；“民俗吉凶日篇”更贴近日常事务：祭祀、婚丧、安床、出行、入宅、治病等；“杂占篇”则兼及梦占、相猫、卜云、占器、占色、占闻等奇特占卜法门。citeturn0search0turn0search5

在主题体系上，它将“时间”“吉凶”“神煞”“人事”四者贯通：即通过设定历日与神煞值班机制，推演某天某时“神、人、天地”互动之下的吉凶宜忌。其核心理念可说是：某日某时天地诸神并无隔绝可问，只凭六甲旬中诸神值持的状态推断人间事务。citeturn0search7turn0search0turn0search2

此外，它极为重视“宜忌”范畴的设定：每一种行为（如安床、嫁娶、开业、祭祀、出行等）在特定日时会有特定的“神位”“煞位”“天德”“月德”“黄黑道”之类的约束。换言之，《玉匣记》构建了一个包含神煞、干支、方位、日辰、节气、星宿等要素交互的庞大判断系统。

三、占卜术法与神煞体系

《玉匣记》的术法体系可谓包罗万象，其中“神煞”系统尤为核心。书中统计各类神煞如“喜神”“福神”“财神”“贵人”等，并将其方位、作用、值日规律编排于各种日例中。citeturn0search0turn0search5turn0search2 这些神煞有善有恶，有时互相冲克、互补协调，其运算复杂而多样。

在干支与六甲旬的配合下，《玉匣记》设定“旬中诸神值班”机制，以此作为判断日辰吉凶的逻辑。书中多处以“诸神在天”“诸神在人间”“诸神在地府”相对比，作为判断该日作事的吉凶依据。citeturn0search0turn0search7turn0search3 例如在甲子、乙丑日，诸神在地者为吉，某些日若神在天则反为凶。citeturn0search7turn0search0

除了神煞与值日机制，《玉匣记》还将梦占、相猫、占器、听声、闻气等“杂占”术法纳入其体系。例如梦占、闻声、器物状态常被视为吉凶预兆，书中常有“占眼跳”“占耳鸣”“占灯花”“占云”“占虹”等条目，丰富了整体术法的表现形式。citeturn0search5turn0search0turn0search2 这种术法杂融的特点，使人感受到一种“术数大全”的格局。

四、文化民俗与时代意义

在文化层面，《玉匣记》既是择吉风俗的载体，也是民间时间伦理与宇宙观的展现。其所确立的“吉日”“宜忌”规则，长期影响着民间婚丧嫁娶、祭祀祈福、动土安宅、出行经营等诸多仪礼制度，使其在民间文化中有极强的规范作用。

尤其在中国传统社会，“择吉”作为一种“慎终追远”“尊天敬地”“趋吉避凶”的文化观念，深植人心。《玉匣记》正是在此观念之下，把各种仪礼行为编入吉凶规则体系，使“日常生活”与“宇宙秩序”之间形成一种仪式化、象征性的互动通道。

另一方面，从民俗学角度看，它也是农村、庶民社会“通书文化”的重要组成。《玉匣记》在民间通书（即民众案头历书、择日书）的发展与传播中占据一席之地，其被人们查阅、引用、继承、改写，成为日常生活与风俗礼仪的重要参照。

在时代意义上，虽然后世科学观念兴起使诸多术数被视为迷信，但《玉匣记》作为一部文化遗存，其价值仍在于揭示传统社会如何在“时间—神祇—行动”结构下构建秩序。它对现代人理解传统文化、宗教观念、日常仪式与时间观念，有着不可替代的参考价值。

总结：

纵观上述四个方面，我们看到《玉匣记》这部作品无论在作者与版本流传、内容结构、术法体系，还是文化民俗意义层面，皆表现出其复杂性与厚重性。它将择吉术法、星宿神煞、民间风俗与日常事宜编织为一部“通书”，既具有实践功用，也包蕴深厚的文化意蕴。

当然，它也有其局限：作为术数书籍，它的很多计算与法则并不符合现代历法或科学标准；而且其神煞体系多为象征或传统逻辑，其预测准确性不可一概信赖。但在文化史、民俗学、玄学研究等层面，《玉匣记》仍是一部不可或缺的资料。

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