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文档讨论了唯识论中关于‘可熏性’与‘所熏’的界定。指出唯有第八識具有可熏性，因其體性虛疏，能接受習氣。其他如心所法、假法、無為法因體性堅密或依他起性，故非所熏。善法與染法因勢力強盛，亦不能互相容納或自類相容，因此非所熏。文档还引用《攝論》及《大毗婆沙論》等经典，说明心、心所法前後相生而非相熏，並提及‘無覆無記’性方能受熏，而‘染無記’性則違善惡品，故非所熏。
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文档讨论了唯识论中关于‘可熏性’与‘所熏’的界定。指出唯有第八識具有可熏性，因其體性虛疏，能接受習氣。其他如心所法、假法、無為法因體性堅密或依他起性，故非所熏。善法與染法因勢力強盛，亦不能互相容納或自類相容，因此非所熏。文档还引用《攝論》及《大毗婆沙論》等经典，说明心、心所法前後相生而非相熏，並提及‘無覆無記’性方能受熏，而‘染無記’性則違善惡品，故非所熏。
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