田野民俗志_董晓萍著_2015版 PDF电子版下载

格式：PDF电子版

微信QQ：: shuij56

县志简介

【书名】：《北京社科精品文库田野民俗志》

【作者】：董晓萍著

【出版社】：北京：北京师范大学出版社

【时间】：2015

【页数】：565

【ISBN】：7303187782

绪论

一、民俗志与民族志

二、田野民俗志与文献民俗志

三、田野民俗志的研究目标

四、田野民俗志的理论、方法与资料来源

五、田野民俗志视角与田野作业

六、田野民俗志的结构框架

第一部分田野作业的学术史及其在当代的发展

第一章新民族志与民俗文化学

第一节民众知识理论的变迁

一、民众知识理论发展的三阶段

二、模式的失落

第二节民俗文化研究理论与方法的基本框架

一、资料描述法

二、民众思维的结构与分层

第二章新民族志与民俗学

第一节新老两代学者的理论分歧

一、民俗与民族

二、民俗与传统

三、民俗与小群体

第二节认同

一、认同的理论结构与民俗学的再结构公式

二、传统的理论结构与民俗学的再结构形态

三、文化的理论结构与民俗学的再结构研究

第三节一国民俗学的学说

一、日本的一国民俗学

二、芬兰的一国民俗学

三、德国的一国民俗学

四、中国的一国民俗学

五、一国民俗学的理论特征

第三章新民族志与民间文艺学

第一节民间文学叙事的本质

一、民俗学与民间文学

二、民间文学研究在人文社会科学中的地位

三、表演学派

四、民间文学叙事行为研究的其他问题

第二节民俗与民间叙事类型

一、民俗学研究与民间叙事研究的几个边界

二、民间叙事类型的思维结构

第三节中介媒介与民间艺术

一、中介媒介

二、个体人类学

三、民间艺术的情境

四、民间艺术的象征性

第四节史诗类型

一、史诗的容量

二、史诗的形式

三、史诗的地位

四、史诗的表演

第四章新民族志与中国民俗学田野作业的方式与问题

第一节中国现代民俗学田野作业的历程

一、文本式田野作业

二、民族志式田野作业

三、对现代民俗学田野作业的反思

第二节西方现代学者对中国民俗文化的调查研究

一、民间戏曲和民间谚语研究

二、民间说唱艺人及其文本研究

三、民间传说研究

四、村落宗族经济民俗研究

第三节当代民俗学田野作业理论的发展

一、重返印度与田野作业国际化

二、印欧合作的国际化培训

三、本土化与国际化的概念转型

第二部分田野作业过程模式理论

第五章田野作业过程模式

第一节田野作业过程模式的建立

一、田野作业是一种成年礼

二、田野作业是一种双文化经验

三、田野作业是一种学术活动

第二节田野作业过程模式的发展

一、田野作业是一种民族志教育

二、田野作业是一种知识

三、田野作业是一种视角

四、田野作业是一种定向研究

第六章田野关系

第一节居住

一、居住的定义

二、拟亲属关系

三、熟人关系

四、官方关系

五、文化翻译关系

六、居住的理论特征

七、居住的变化

第二节定位

一、定位的定义

二、固定位

三、主体位

四、修辞位

五、定位的现代策略

第三节视角

一、视角的定义

二、挫折描述

三、双窗口

四、表达模拟式

第四节听话

一、听话的定义

二、局内词和局外词

三、连系词

四、性别词

五、翻译词

六、协调词

七、表演词

八、锁定词

九、关键词

第七章田野叙述

第一节现场叙述

一、现场叙述的定义

二、现场活动计划

三、现场访谈观察

四、现场情境分析

五、现场方法

六、现场联想

七、现场资料记录

八、现场理论要点

第二节比较叙述

一、比较叙述的定义

二、超越背景的比较叙述

三、限定资料的比较叙述

四、历史—生态法的比较叙述

五、统计法的比较叙述

第三节反观叙述

一、反观叙述的定义

二、反观叙述的要点

三、反观叙述的反馈

四、反观叙述的结构

五、反观叙述的样本

第四节假设叙述

一、假设叙述的定义

二、假设的工具概念

三、文献分析的假设

四、实物分析的假设

五、数据属性的假设

六、假设叙述的样本

第五节阐释叙述

一、阐释叙述的定义

二、背景法

三、相似性和对立性

四、象征法

第六节文学叙述

一、文学叙述的定义

二、文学叙述的个案

三、文学叙述的原则

第八章田野报告的写作与表述策略

第一节田野报告的理论框架

一、田野阐释的知识增殖理论

二、田野阐释的描述分类

三、田野报告的理论表达要点和实践意义

第二节田野报告的写作技术

一、从现实活动进入历史分析

二、从历史文献进入现实活动分析

第三节田野报告小说的记述策略

一、田野报告小说的定义

二、田野报告小说与文学传统

三、现代田野小说

四、民俗学小说

第三部分现代田野作业技术的特殊训练

第九章准备工作

第一节案头准备

一、阅读文献

二、田野作业选题

三、预设假说

四、编制计划

五、编制日程表

第二节选点

一、原地调查点

二、回访调查点

三、专题调查点

四、考察确认点

五、邀访调查点

六、普选选点

第三节出发准备

一、精神准备

二、物质准备

第十章调查方法

第一节与地方信息提供者合作

一、地方信息提供者的定义

二、寻找地方信息提供者

三、地方信息提供者的作用

第二节参与观察

一、参与观察的定义

二、参与观察的方法

第三节现场访谈

一、访谈要点

二、访谈方法

三、访谈技术

四、访谈文本

第四节绘图与照相

一、勘测和绘图

二、使用采录设备

第五节转写技术

一、转写人的操作技术

二、转写人的素质条件

第六节答谢原则

一、田野作业伦理原则

二、答谢的方式

第十一章整理资料

第一节建立档案

一、建档价值

二、建档内容

第二节编辑资料集

一、分类目录

二、编辑原则

三、编辑方法

第三节电子典藏

一、电脑编码

二、属性描述

第四部分田野作业个案选例

选例一河北定县秧歌戏调查

一、定县秧歌的类型与民间解释

二、从定县秧歌的表演看民间剧场观

三、定县秧歌的民间传记录资料与现代华北社会的变迁史

选例二河南宝丰书会调查

一、马街书会的基层社会组织及其说唱经卷民俗

二、道教说唱经卷的分类与流浪走唱活动

三、民间经卷的信仰与民间文艺表演

选例三陕西泾阳社火调查

一、泾阳县的地理、历史、水利与民俗社会概况

二、泾阳社火的组织者、队伍构成与节目结构

三、泾阳社火活动的核心点与民众的思想观念

四、泾阳民间水管理传统中的权力象征与现代变迁

选例四山西四社五村用水民俗调查

一、古代水利碑管理传统与民间水渠管理的技术制度

二、民间水渠的供水制度和民国以来的技术改造

三、民间水渠的技术管理与社会关系管理

四、民间水渠的水费收缴与现代农村税费改革

选例五北京账簿老字号成文厚调查

一、成文厚的商人和商业活动资料

二、成文厚商人的商业经营能力和管理成效

三、成文厚商人理念与基层政府决策的微观比较分析

后记

· 田野民俗志_董晓萍著_2015版 PDF电子版下载详细记录了本地的历史、地理、风俗、人物、文教、物产等是广大青少年、海外游子了解家乡、热爱家乡、传承历史文明、建设美好家乡的重要载体和平台的专书。
· 本田野民俗志_董晓萍著_2015版 PDF电子版下载是PDF电子版不是实体书，PDF电子版可以在电脑、手机上浏览，请您知晓。您可以联系我们查看更多本志的截图
· 需要本地其他志书（地名志、人物志、水利志、植物志、交通志、教育志、农业志、文物志、工业志、土地志、方言志、民族志等）或文史资料请在网站上方搜索框输入地名或关键词检索（例：洪洞）

·有需要联系v；加客服窗口的联系方式

摘要：本文主要围绕《田野民俗志_董晓萍着_2015版》一书展开详细分析，探讨其在田野民俗研究领域中的重要性与贡献。该书是董晓萍深入乡土田野，对地方民俗进行实地考察与研究的成果，通过生动的田野调查与访谈资料，呈现出丰富的民间文化内容。文章从四个方面对《田野民俗志》的内涵进行详细阐述：一是其研究方法的独特性；二是对地方民俗的深刻洞察；三是对乡土社会变迁的敏锐观察；四是书中所反映的文化传承与创新。通过对这些方面的分析，本文力图展现该书在民俗学研究中的价值与意义。

1、研究方法的独特性

《田野民俗志_董晓萍着_2015版》在研究方法上有着鲜明的特点。首先，董晓萍采用了田野调查法，深入农村、乡村的社区，进行了一对一的访谈和生活观察。这种方法的优势在于能最大程度地捕捉到民俗现象的原始状态，避免了书本理论中的脱离实际的问题。通过与当地居民的交流，董晓萍不仅获取了宝贵的第一手资料，还能更全面地理解民俗的演变与发展过程。

其次，书中充分体现了参与观察的手段。董晓萍不仅是一个观察者，还是参与者，她在当地村民的日常活动中积极融入，直接体验和感知民俗的真实面貌。这种“沉浸式”的研究方法，使得她能够更加细致地捕捉到细微的文化差异和变迁，避免了单纯从外部观察的局限性。

最后，书中采用了跨学科的综合性研究方法。在对地方民俗进行分析时，董晓萍结合了社会学、人类学、历史学等学科的视角，对民俗现象进行多维度的解读。这种方法使得研究结果更加全面，具有更高的学术价值与社会意义。

2、地方民俗的深刻洞察

《田野民俗志_董晓萍着_2015版》不仅仅是一本关于传统民俗的记录，它深刻地揭示了地方民俗背后的文化内涵与社会意义。书中详细描述了各类民俗活动，包括节庆仪式、婚丧嫁娶、传统手工艺等，这些活动不仅展示了地方的风土人情，更反映了当地居民的价值观和生活方式。

例如，董晓萍对当地节庆活动的描写非常细致，通过访谈和观察，展示了节庆仪式中的各种文化符号以及它们所蕴含的历史意义。她不仅讲述了节庆活动的形式和程序，还通过参与其中的亲身体验，分析了民众在这些活动中的情感表达与社会互动。

同时，书中对地方手工艺的关注也具有深刻的意义。董晓萍通过走访当地工匠，了解他们的工艺传承与技艺创新，展示了手工艺在现代社会中的地位与困境。她强调，地方手工艺不仅是民俗文化的重要组成部分，也承载着人们的情感与记忆，是连接过去与现在的文化纽带。

3、乡土社会变迁的敏锐观察

《田野民俗志_董晓萍着_2015版》不仅局限于对民俗的记录，更通过对民俗现象的变化进行观察，敏锐地捕捉到了乡土社会的变迁。书中通过对比分析，揭示了传统民俗在现代化进程中的逐渐消退与再生。

董晓萍特别关注乡土社会中的年轻一代与老一代在民俗认同上的差异。她指出，随着现代化的推进，许多年轻人对传统习俗逐渐失去兴趣，甚至产生疏离感。这种现象不仅是技术和文化全球化的结果，也是社会价值观发生转变的体现。

同时，书中也展现了民俗的再生与转型。一些传统民俗虽然在形式上发生了变化，但其背后的文化精神却依然延续。董晓萍通过具体案例，展示了地方社区如何在现代化的压力下，通过创新与融合，保持民俗的活力与生命力。这些观察不仅揭示了民俗的变化趋势，也提供了理解和适应乡土社会变迁的思路。

4、文化传承与创新的双重视角

在《田野民俗志_董晓萍着_2015版》中，文化传承与创新的双重视角贯穿始终。董晓萍认为，民俗不仅仅是历史的遗产，更是现代社会中持续发展的动力。在她的研究中，文化传承并不是一成不变的，它总是与时俱进，通过创新与融合不断适应新的社会环境。

书中提到，许多传统民俗在传承过程中经历了创新的过程，这种创新既来自于外部的文化冲击，也来自于当地人对传统习俗的重新理解。例如，一些传统节庆活动虽然在形式上被现代娱乐元素所替代，但其核心的文化价值和集体认同依然被保留下来。董晓萍通过对这些现象的分析，提出了“民俗再创造”的理论，即民俗文化的传承与创新是相辅相成的。

此外，董晓萍还强调了地方政府和文化组织在民俗保护中的作用。她认为，政府应当在文化传承中发挥积极的引导作用，为传统民俗的保护与创新提供支持。书中通过多个案例分析，展示了政府和民间力量如何共同努力，实现民俗文化的可持续发展。

总结：

《田野民俗志_董晓萍着_2015版》通过精确的田野调查与深刻的学术分析，为我们提供了关于地方民俗的独特视角。书中不仅详细记录了民俗现象，更深入探讨了其背后的文化意义与社会变迁。董晓萍的研究不仅为民俗学提供了新的理论框架，也为我们理解现代社会中的文化传承与创新提供了宝贵的经验。

总的来说，《田野民俗志》不仅是一部学术著作，更是一部生动的文化地图。它让我们看到了一个时代的变迁与人们对传统的坚守与创新。无论是学术研究者，还是普通读者，都能从中获得启发与思考。

本文由nayona.cn整理

点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询

只要网页介绍资料，全部都有，还有很多还没来得及更新
每天更新200-300款资料
全网最大最全的神秘学资料平台
请需要什么资料，直接在对话框直接联系我，24小时在线，方便快捷
请需要什么资料，直接在对话框直接联系我，24小时在线，方便快捷
请需要什么资料，直接在对话框直接联系我，24小时在线，方便快捷

联系我们

关注公众号
打赏微信扫一扫支付宝扫一扫
县志下载