《云南民族村寨调查水族富源古敢乡都章村》_PDF电子版下载

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县志简介

【书名】：《云南民族村寨调查水族富源古敢乡都章村》

【作者】：张巨成主编；水族调查组编写

【出版社】：昆明：云南大学出版社

【时间】：2001

【页数】：236

【ISBN】：7810682407

前言

第一章　历史沿革

一、富源县的历史沿革

（一）建制沿革

（二）县内行政区划沿革

二、古敢水族乡的历史沿革

（一）建乡以前的历史沿革

（二）建乡以来的发展

三、补掌村公所历史沿革

四、都章村历史

（一）都章村沿革

（二）一个水族村寨的社区史：都章村的社会变迁

五、富源水族源流

（一）族源

（二）迁徙、融合、发展

第二章　生态环境

一、环境资源

（一）地形地貌

（二）气候、土壤

（三）河流水资源

（四）矿产、石材

（五）森林植被

（六）野生动物

二、生态环境的变化

（一）生态环境的破坏情况

（二）近年来的生态环境保护

三、宗教信仰对生态环境的保护作用

第三章　人口

一、富源县水族人口

二、古敢水族乡人口

三、补掌村公所人口

四、都章村人口

（一）都章村人口素质

（二）都章村人口的行业结构

（三）都章村人口的婚姻状况

（四）都章村人口的家庭状况

（五）生育状况

（六）死亡状况

（七）人口迁移流动状况

（八）计划生育状况

（九）人口与发展

第四章　经济

一、古敢水族乡建乡以来的经济社会发展情况

二、都章村的经济变迁

（一）民国时期的经济变迁

（二）从土地改革到“文革”前夕的经济变迁

（三）“文革”时期的经济

（四）改革开放以来的经济发展

三、都章村的农业

（一）都章村的农业历史

（二）包产到户以来都章村的农业

四、都章村的畜牧业

五、都章村的手工业

六、都章村的商业贸易

第五章　政治

一、政治权威的演变

二、政治关系的变化

三、组织体制的阶段性变化及特点

四、社会转型时期领导权的有效运用

五、基层民主矛盾

六、农村社区管理：以补掌村公所为例

（一）补掌村公所的干部工作责任管理制度

（二）补掌村公所财务管理责任制度

（三）补掌村公所的乡规民约

（四）补掌村公所的经济社会发展规划

第六章　习惯法及其变迁

一、拜神禁忌

二、婚姻习惯法

三、家族及财产继承习惯法

四、丧葬习惯法

五、社交行为习惯法

六、物权习惯法

七、土地相邻关系调整习惯法

八、债权习惯法

九、调解处理习惯法

十、现实生活中的民间调解

（一）民间调解

（二）用抓阄方式调节潜在纠纷

（三）公共财产保护

第七章　文化

一、建筑文化

二、婚俗文化

三、节日文化

（一）春节

（二）二月二祭白龙

（三）三月祭龙节

（四）清明节

（五）端午节

（六）六月祭土地

（七）六月“祭山牛”、祭山神

（八）七月“接老祖”、“送老祖”

（九）八月中秋节

（十）九月重阳节

（十一）十月“舂牛粑”（打牛王粑）

四、民间文学艺术

（一）民歌

（二）故事传说

（三）民间舞蹈

第八章　教育

一、古敢乡早期现代教育回顾

二、基本情况

三、古敢水族乡中学简介

四、古敢小学简介

（一）历史轨迹

（二）现状简介

五、幼儿教育基本情况

六、都章村教学点简况

七、古敢乡发展教育的措施与经验

（一）党政重视

（二）制定过硬措施，回收流失学生

（三）狠抓制度落实，不断提高教学质量

八、存在的问题和面临的困难

（一）教师结构欠合理

（二）教学设施仍有待完善

第九章　科技、卫生

一、传统工艺

（一）刺绣

（二）编织

（三）印染

（四）雕刻

二、传统生产方式

三、现代农业技术的推广和运用

（一）水稻的旱育稀植

（二）水稻的抛秧技术

（三）反季农作物的推广

（四）农药化肥的推广使用

（五）农业技术推广存在的问题

四、农业机械设备和家庭用具的使用情况

五、医药卫生

六、兽医

第十章　宗教

一、自然崇拜

二、鬼魂崇拜

三、祖先崇拜

四、吞口

五、石崇拜

六、道教、佛教信仰

附录：都章村16户水族家庭调查

主要参考文献

后记

· 《云南民族村寨调查水族富源古敢乡都章村》_PDF电子版下载详细记录了本地的历史、地理、风俗、人物、文教、物产等是广大青少年、海外游子了解家乡、热爱家乡、传承历史文明、建设美好家乡的重要载体和平台的专书。
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摘要：本文以《云南民族村寨调查水族富源古敢乡都章村》为中心，深入探讨了富源古敢乡都章村水族的历史背景、文化特色、社会结构与发展现状。通过四个方面的详细分析，全面展示了水族这一独特民族群体的生活状况及其面临的社会变迁。首先，文章介绍了水族的历史源流及其文化传承，接着探讨了该村水族的宗教信仰和风俗习惯，随后分析了都章村水族的社会组织和民俗活动，最后，文章重点讨论了现代化进程对水族社会和传统文化的影响。最终，通过对这些内容的总结，提供了一个关于云南水族文化传承与发展的深刻反思。

1、水族的历史与文化传承

水族是云南省独特的少数民族之一，主要分布在云南中部的富源县及周边地区。水族历史悠久，传承了大量的文化遗产。水族的文化起源可以追溯到几千年前，最初是由楚国流亡至此的人民所建立的部落。水族在语言、宗教、音乐、舞蹈等方面都有着独特的传统，这些传统在数百年的发展中未曾改变，至今仍被严格遵循。

水族的传统文化非常丰富，其中最具代表性的是水族的服饰和节庆活动。水族人通常穿着具有地方特色的服饰，鲜艳的颜色和精美的刺绣代表着他们对自然和神灵的崇敬。此外，水族的节庆活动也非常丰富，最著名的节日是水族的“水灯节”。这一节日不仅是对水源的感恩，也是对祖先的纪念，吸引了大量游客前来观赏。

在语言方面，水族人拥有自己独特的语言体系，虽然如今有部分年轻一代能够说汉语，但水族的语言仍在村落中得到传承。水族的语言与他们的历史、风俗习惯密切相关，承载着他们的历史记忆和文化符号。近年来，随着外来文化的影响，水族的语言逐渐面临消失的风险，但村民们仍在努力保持其语言的纯粹性。

2、宗教信仰与风俗习惯

水族的宗教信仰以自然崇拜和祖先崇拜为核心，水族人认为自然界的各个元素都充满了神灵，因此他们在日常生活中十分注重与自然的和谐共处。特别是在农耕活动中，水族人会通过祭祀来祈求丰收和安宁。每年春耕前，水族村落都会举行盛大的祭祀活动，以表达对土地神的敬仰。

水族的祖先崇拜也是其宗教信仰的重要组成部分。村中的每一个家庭都会保存着一块祖先牌位，定期祭拜，表达对祖先的敬意。这种仪式感深深植根于水族人的生活中，形成了他们独特的社会文化观念。此外，水族人还信奉一些地方神灵，这些神灵被认为能保护村庄和家园免受灾难。

除了宗教信仰，水族的风俗习惯也表现出其独特性。例如，在婚礼习俗方面，水族有着传统的“抛绣球”仪式，女子通过抛绣球来选择配偶，这一习俗代表着水族人对爱情和婚姻的独特理解。此外，水族的丧葬习俗也非常讲究，通常会举行长时间的祭祀仪式，以帮助逝者的灵魂得到安息。

3、社会组织与民俗活动

在社会组织方面，水族人以家族为基本单元，家族成员之间互相帮助，共同经营农业生产。水族村落的组织结构相对简单，通常由一位长者担任村长，负责村落的事务管理和调解纠纷。村落内部有着严格的等级制度，年长者在社会中享有较高的声望，而年轻人则要遵循长辈的指引和决策。

水族村落的民俗活动丰富多彩，每年都有不同的传统节庆。例如，水族人常举办歌舞比赛和传统体育活动，这些活动不仅是娱乐，也是增强社区凝聚力的重要方式。在歌舞活动中，水族的舞蹈充满了节奏感和力量，表达人与自然的和谐共生。

此外，水族的劳动节奏也与传统节庆密切相关，水族人常通过集体劳动来庆祝丰收节和秋收祭等活动。在这些节日里，村民们会共同参与从耕作到丰收的各个环节，互帮互助，共同庆祝劳动成果的同时，也表达了他们对自然界的敬畏与感恩。

4、现代化与水族文化的变迁

随着现代化进程的推进，水族文化面临着巨大的挑战。首先，交通的便利和信息的流通加速了外来文化的渗透，尤其是年轻一代受到外部世界的影响，逐渐开始放弃一些传统的生活方式。现代教育体制的普及，使得水族的传统语言和文化在一定程度上被忽视。

然而，尽管现代化给水族带来了诸多挑战，许多人仍然在努力保持其传统文化。例如，富源古敢乡的都章村，村民通过设立文化保护项目，组织传统文化展示和节庆活动，吸引外来游客的同时，也增强了对传统文化的保护意识。这些努力使得水族的独特文化得以延续，并在现代社会中找到新的生存空间。

同时，水族的社会组织和习俗在现代化的背景下也发生了变化。传统的村落自治模式逐渐受到外来管理制度的影响，村落治理结构有所改变。与此同时，经济的变化也让水族村落的经济活动从传统农业向多元化发展转型。尽管如此，水族人依旧保留了许多传统的节庆和民俗活动，这些活动仍然是村民凝聚力和身份认同的重要标志。

总结：

通过对富源古敢乡都章村水族的历史、文化、社会结构和现代化进程的分析，我们可以看到水族民族在现代社会中的文化坚守与逐步变迁。在全球化与现代化的浪潮下，水族文化面临严峻挑战，但也有许多人在努力传承和发扬这种独特的民族文化。

水族的文化、信仰和社会组织体现了云南民族文化的多样性与独特性。在现代化的背景下，如何平衡传统与现代的关系，保护和传承水族文化，仍然是一个亟待解决的问题。

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