吉首歌谣：中国歌谣集成湖南卷，吉首市资料本 PDF电子版下载

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县志简介

中国歌谣集成湖南卷：吉首市资料本

314 页

作者:

吉首市民间文学集成办公室编；郭曼文主编

序言1

编辑凡例1

劳动歌1

大采茶调1

目录1

十月花2

翻身歌（苗族）4

山歌好唱难起头（七首）5

烂田烂地莫抛荒（二十三首）7

兽名歌11

新二十四节气歌（三十四首）15

可惜打草田里浓18

民国世界乱纷纷19

时政歌19

民国三十六七年19

点兵调20

叫化翻身21

跃进歌（二首）22

一季稻谷胜两季23

生产队，天天扯24

新风歌（二首）24

官占田来民占坡（八首）25

仪式歌27

迎客歌（苗族）27

傩歌（苗歌）37

椎牛歌（苗族）46

喜乐怀（苗族）58

上梁歌（苗族）60

拦门歌（苗族）69

哭嫁歌（苗族）78

丧葬歌（苗族）93

开缸歌（苗族）111

情歌113

初来不敢坐并排113

开声怕人口皮薄（二十七首）114

哥有真心莫探情（三十首）119

唱首山歌宽点心（十三首）123

好久没到这条冲（二十八首）127

缝衣全靠针引线（三首）131

哥吹木叶妹配音（六十八首）134

粗茶淡饭哥莫嫌（苗族）144

只用闪眼动眉毛146

交恋歌（苗族）149

开箱豆腐比肉浓（二十三首）152

情妹盖过十里街（土家族）156

蜜蜂千里采花来（二十三首）158

磨子推融不变心（六十五首）162

等郎等到五更头（苗族）171

七星北斗伴嫦娥（苗族）172

十二月诉情歌（苗族）175

十变歌（土家族）176

十接情郎（土家族）178

草鞋穿烂几十双（四十四首）179

妹不架桥哥要来（土家族）186

岩板种花花不开（土家族）187

竹叶当船妹要开（四十五首）188

冷汗流来湿枕头（苗族）（三首）196

情郎只望姣出门（八首）200

望郎歌（土家族）202

问妹想郎不想郎（十首）203

问你连郎连哪个（五十八首）205

十送情郎（土家族）213

你郎切莫口头浓（十六首）215

送郎歌（苗族）218

等姣来把信回头219

可怜情哥打单身（四十三首）220

忧也莫忧哭莫哭（苗族）（五首）227

十打（苗族）228

凉风再吹心里热（十一首）229

夫妻吵架莫记仇（苗族）（二首）229

生活歌232

十八姐，九岁郎（苗族）232

婚姻歌234

长工歌（土家族）236

十二月怀胎歌（苗族）238

我娘养我好为难（三十二首）240

你是河水我是桥（七首）245

愁字歌（苗族）246

打铁没有填锤人（十三首）248

我家吃饭用手装（苗族）（二首）251

年轻莫爱野花红（苗族）253

劝郎莫赌博（苗族）253

雀鸟赌钱歌255

拜年客（苗族）255

哪怕年纪轻256

传说歌258

傩神起源歌（苗族）258

八月歌（苗族）263

干支雨水歌（苗族）266

儿歌279

一抓金，二抓银（苗族）（三首）279

棉花树，寸寸高（苗族）280

叮叮雀（四首）281

椿木颠（苗族）（三首）283

月亮粑粑（苗族）（七首）284

苦菜花（土家族）（三首）289

扁担扁担梭梭（苗族）（三首）289

清早条起白头霜（苗族）291

和尚念经（土家族）291

摇儿歌292

其他293

字起字落歌293

数字排比歌（苗族）295

叠字歌（苗族）296

盘歌297

骨牌歌（土家族）302

对对歌（苗族）304

啄啄歌（苗族）307

相骂歌（苗族）（三首）312

后记313

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摘要：本文将深入探讨《吉首歌谣：中国歌谣集成湖南卷，吉首市资料本》这一珍贵文献。作为湖南地方文化的一部分，吉首歌谣承载了浓厚的民族风情与地方特色。文章将从四个主要方面展开讨论：一是吉首歌谣的历史背景及其文化价值，二是歌谣的主要特征与表现形式，三是吉首歌谣在地域文化中的作用与影响，四是吉首歌谣的传承与保护现状。通过这四个方面的分析，本文旨在全面展现吉首歌谣的独特魅力与其在湖南文化传承中的重要地位。

1、吉首歌谣的历史背景与文化价值

吉首歌谣作为湖南地区重要的民间文学形式之一，拥有深厚的历史背景。吉首市地处湘西自治州，是土家族和苗族的聚居地，这一地区的民俗文化丰富多彩，歌谣作为一种独特的文化表现形式，深受当地百姓的喜爱。从历史的角度来看，吉首歌谣的形成与土家族、苗族的语言、生活方式及宗教信仰息息相关。这些歌谣不仅是口头传承的文化瑰宝，也是地方历史的重要见证。

吉首歌谣的文化价值不仅仅体现在其艺术形式的独特性上，更在于它对民众情感的共鸣与文化认同的建立上。通过歌谣，人民传递了对自然的敬畏、对祖先的崇敬，以及对生命的感悟。歌谣中融入的种种情感，如爱情、亲情、乡愁等，成为了人们生活中重要的精神支柱和文化符号。它们在历史的长河中得以传承，生动展示了一个地区人民的思想感情和生活智慧。

此外，吉首歌谣的历史意义还在于其记录了社会变迁和人们生活的点滴。歌谣中包含了大量关于农业生产、节令变换、民族迁徙、战争动荡等方面的内容，是研究湘西历史、社会变革与民俗文化的重要资料。这些歌谣通过文字的记载，不仅保留了历史的记忆，也为后人提供了珍贵的文化资产。

2、吉首歌谣的主要特征与表现形式

吉首歌谣具有鲜明的地域特征，其表现形式多样，富有节奏感。吉首的歌谣通常以口头形式传唱，具有强烈的节奏和韵律感。它们大多依赖于简洁、押韵的语言表达，通过朗朗上口的歌词，形成一种具有高度传唱性的艺术形式。此外，吉首歌谣的旋律多变、动听，适合群众参与，往往伴随着舞蹈、乐器等形式，构成一种集体性的庆典或仪式。

吉首歌谣的内容通常直接反映了当地人民的日常生活和社会情感。无论是描写田间劳作、山林猎猎，还是诉说婚恋风情、节日庆典，歌谣总能捕捉到那些微小却富有生活气息的细节。例如，一些歌谣通过简洁的语言，表现了农民辛勤劳作的辛苦与希望，也通过喜庆的节日歌谣，展现了吉首人民对美好生活的憧憬。

此外，吉首歌谣还常常带有强烈的叙事性。许多歌谣不仅仅是情感的抒发，它们还是故事的载体。通过这些歌谣，吉首地区的历史事件、民间传说、英雄事迹等都得到了传承。比如，许多吉首歌谣通过讲述民族英雄的传奇，表达了对英勇事迹的敬仰；通过歌谣讲述祖先的智慧与奋斗，激励后代不断努力。

3、吉首歌谣在地域文化中的作用与影响

吉首歌谣不仅是当地人民日常生活的一部分，更在吉首乃至湘西地区的文化传承中发挥着重要作用。它们作为地方文化的重要组成部分，形成了与当地自然环境、社会风貌以及人文传统紧密相连的独特文化景观。吉首的歌谣在传递地方风情、民族文化的同时，也促进了不同民族之间的文化交流与融合。

吉首歌谣在促进民族团结方面起到了积极作用。湘西是一个多民族聚居的地区，土家族、苗族、汉族等民族之间在文化、语言、习俗上有所差异。然而，吉首歌谣作为一种普及性较强的艺术形式，打破了民族和语言的隔阂，成为不同民族之间共享的文化符号。无论是节日庆典，还是婚丧嫁娶，吉首的歌谣都能够跨越民族界限，促进了地区文化的和谐共存。

同时，吉首歌谣对于当地的语言保护与传承也具有积极作用。许多吉首歌谣采用土家话、苗语等方言进行创作，通过口头传播的形式，帮助维护了地方语言的生命力。在这一过程中，吉首的歌谣不仅保存了方言，也为后代提供了宝贵的文化资料。

4、吉首歌谣的传承与保护现状

随着时代的发展和现代化进程的推进，吉首歌谣的传承面临着一定的挑战。首先，由于现代通讯技术的普及，许多传统的口头歌谣面临着逐渐消失的风险。尤其是在年轻一代中，受现代音乐文化的影响，传统歌谣的传承渠道逐渐缩小。许多原本流传广泛的歌谣，逐渐被遗忘或替代。

然而，也有许多有识之士和文化保护机构正在采取措施，保护和传承吉首歌谣。他们通过组织歌谣传唱活动、出版歌谣集、开展学术研究等方式，致力于对吉首歌谣的整理与保存。此外，随着对民族文化的重视，政府和社会组织也加强了对吉首歌谣的保护力度，推出了相关的文化项目，以确保这一文化遗产得以长久传承。

此外，现代的科技手段也为吉首歌谣的传承开辟了新的途径。通过录音、录像等形式，吉首歌谣得以更广泛地传播到世界各地。许多研究机构和文化团体正在尝试将传统歌谣与现代艺术形式相结合，通过创新的方式让歌谣焕发出新的生命力。

总结：

《吉首歌谣：中国歌谣集成湖南卷，吉首市资料本》不仅是对吉首地方歌谣的全面梳理，更是对这一传统文化形式的深刻理解与珍贵保存。通过这部资料集，我们不仅能够感受到吉首歌谣在历史与文化中的深远意义，还能够更加明确其在今天社会中的传承与保护的重要性。

通过对吉首歌谣的分析与探讨，本文揭示了这一传统艺术形式在民族文化、地域文化及社会历史中的多重价值。未来，随着更多保护与创新措施的推进，吉首歌谣必将以更加广阔的姿态继续在现代社会中焕发光彩。

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