莘县碑文大观 2004 PDF电子版

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县志简介

莘县文史资料·莘县碑文大观第19辑

山东省新闻出版局

2004 年

523 页

作者:

莘县政协学习宣传文史委员会编

目录1

前言1

纪事碑2

朝城孔子庙学碑（宋·庆历）2

农历月份别称4

补白4

三槐堂铭（宋·元丰）5

寿数的雅称7

孔子加号碑（元·大德）8

牌坊9

重修弇山庙碑（元·皇庆）10

三希堂11

朝城杏坛碑（元·延祐）12

春秋三传13

重修范县东门碑（明·弘治）14

朝城尹训碑（明·嘉靖）16

嘉靖敕命碑（明·嘉靖）17

重修莘县文庙碑（明·万历）19

古代的学校21

重修普恩禅寺碑（明·万历）22

四书五经23

程营玄帝庙碑（明·崇祯）24

共悦桥碑记（清·康熙）26

古代的学生27

范县义仓碑（清·康熙）28

姓氏源于淮阳31

范县县衙告示碑（清·康熙）32

中国人的平均寿命34

重修冰井庙碑（清·康熙）35

创建先觉书院碑（清·康熙）37

御制训士文碑（清·雍正）39

郑板桥手书揭古碑（清·乾隆）43

老舍自传47

重修舍利寺碑（清·乾隆）48

官职名称［一］50

耿王村李氏宗祠碑（清·乾隆）51

四菜一汤52

御制平定准噶尔告成太学碑（清·乾隆）53

科举四宴56

重修慈恩寺碑（清·乾隆）57

干支58

重修莘县古塔碑（清·咸丰）59

四部61

忠义祠碑（清·同治）62

十六国64

重修许昌营泰山行宫碑（清·光绪）65

朝城清真寺碑（5篇）67

重修朝城城碑（清·光绪）72

唐宋八大家73

戒早婚碑（清·光绪）74

永免孔氏差役告示碑（清·光绪）76

冯海冯氏宗祠碑（清·宣统）77

创修黑龙庙碑记（1913）78

国史79

创修弓氏宗祠志（1916）80

韩楼韩氏宗祠碑（1917）81

白马庙马氏宗祠碑（1917）83

朝城城守碑（1918）84

沈钧儒诗礼85

杜河菩萨庙碑（1919）86

杜家村杜氏宗祠碑（1922）87

官职名称［二］88

“昌明沉升”碑（1922）89

古代的考试91

江鞠庄庙会碑（4篇）92

黄鹤楼的传说95

重修四女树王氏祠堂碑记（1925）96

古东陈氏宗祠碑（3篇）97

清官“十字令”99

宋代酒色财气歌101

刘营清真寺碑（2篇）102

莘县关岳庙附建忠义祠碑（1933）104

培修金堤纪念碑（1935）106

鲁西北烈士陵园纪念碑（4篇）107

古代三“盛世”115

中国115

马本斋烈士纪念碑（1955）116

马陵之战遗址碑（1991）117

曹楼纪念堂碑（1991）118

野猪林遗址碑（1992）119

丈樱公路碑（1994）120

苏村阻击战纪念碑（2004）121

书斋联122

徐庄徐氏渊源碑（1995）123

重建张鲁清真寺碑（1996）125

中国古代行政区划［一］126

昌运大厦落成纪念碑（1996）127

前高庙王氏宗祠碑（1996）129

重建张鲁清真女寺碑（1997）130

碱场村抗击日伪战斗纪念碑（2000）131

重悬古城铁钟碑（2002）132

中国古代行政区划［二］133

同智营憩园碑（2003）134

重修莘县文庙碑（2003）135

太子张庄太子墓标志碑（2003）136

落寨村修路纪念碑（2003）137

宫庄村纪事碑（2003）138

重建东耿王李氏祠堂碑铭（2004）139

学校碑名辑录（7篇）140

德行碑145

刘克敬去思碑（元·至大）145

杨祥德政碑（明·成化）148

中国古代的晚婚制度149

张雄去思碑（明·弘治）150

三教九流151

杨同春去思碑（明·万历）152

官职名称［三］154

杨天民去思碑（明·万历）155

无字碑156

彭宗孟去思碑（明·天启）157

扬州八怪158

刘承礼去思碑（明·崇祯）159

刘维祯舆颂碑（清·康熙）162

官箴164

李华堂遗行碑（清·同治）165

中华传统美德166

重立文明寨崔王氏节烈碑（清·光绪）167

沈见龙德教碑（清·光绪）169

东田庄辛田氏节孝碑（清·光绪）172

我国古代十大名曲174

李晨德教碑（清·光绪）175

杜召棠教铎碑（清·光绪）177

刘法河懿行碑（清·光绪）180

官职名称［四］182

陈永格德教碑（清·光绪）183

启功自传184

王振英教思碑（清·光绪）185

李丙辰李丙坤兄弟德教碑（清·光绪）187

虞甘堂德行碑（清·光绪）189

官职名称［五］191

常新亭遗行碑（清·光绪）192

古人拟古诗193

杨行杨张氏节孝碑（清·宣统）194

八里铺焦狄氏阴骘碑（1917）196

王守耕德教碑（1919）198

半鸭知县199

杜寿兴教艺碑（1920）200

陈书绅德行碑（1920）202

捐官203

王永康德行碑（1922）204

刘维一德教碑（1924）206

十三经207

八里铺王岳氏节孝碑（1924）208

王培祯教铎碑（1927）210

陈堤口陈傅氏节孝碑（1927）212

武铭远德行碑（1928）214

李子升功德碑（1929）216

刘道显德行碑（1930）218

张元敬懿行碑（1930）220

五代十国221

孙赞廷懿行碑（1930）222

武侧杨德行碑（1931）224

张汝堃德行碑（1933）226

官职名称［六］228

刘金陵功德碑（1934）229

毛湾段张氏节孝碑（1934）231

避马瘟233

杨锡禄德行碑（1936）234

隐形碑235

马象驺纪事碑（1936）236

李叔岩德教碑（1936）237

马绍骥德教碑（1936）239

六部241

王培棽德教碑（1937）242

封赠243

刘玉汉德教碑（1994）244

徐光训德行碑（1995）245

陈泽功风范碑（1996）246

马兰茂德教碑（2000）247

韩国昌墓碑（唐·咸通）249

墓碑249

韩允中墓碑（唐·乾符）253

三司257

王旦墓碑（宋·至和）258

仙方碑263

聂训墓碑（金·大定）264

辛礼墓表（明·嘉靖）267

郝家望墓碑（明·万历）269

三不去270

蒋庄蒋氏祖墓碑（清·康熙）271

郝业浚墓碑（清·康熙）273

汉字知多少274

张慎讷墓碑（清·乾隆）275

杨行杨氏祖墓碑（清·乾隆）276

官职名称［七］277

孙八姑墓碑（清·嘉庆）278

古人的名与字279

江鞠庄吴氏祖茔碑（清·道光）280

“败北”由来281

潘庄张氏祖墓碑（清·道光）282

三公283

武心白墓碑（清·道光）284

秦河松墓碑（清·咸丰）286

记恶碑288

赵萃墓碑（清·同治）289

李待聘墓碑（清·同治）290

文明寨王氏祖墓碑（清·光绪）292

末代皇帝的伙食293

后高庙宫氏祖墓碑（清·光绪）294

三味书屋295

宫魁武墓碑（清·光绪）296

婚龄的称谓297

金福墓碑（清·光绪）298

谢塽墓碑（清·光绪）299

黄汝谐墓碑（清·光绪）301

孟母三迁302

莘城镇郑庄邢氏先茔碑（清·光绪）303

辨言录304

韩玘墓碑（清·光绪）305

自挽联306

崔连会墓碑（清·光绪）307

三姑六婆308

李瑞恒墓碑（清·光绪）309

邱廷遴墓碑（清·光绪）311

杜廷选墓碑（清·光绪）312

主卜营邱氏始祖墓碑（清·光绪）314

刘合聚墓碑（清·光绪）315

丁忧316

宫集堂墓碑（清·宣统）317

秋318

杨学纯墓碑（清·宣统）319

中国历代状元320

马文池墓碑（清·宣统）321

重复与啰嗦322

刘维忠墓碑（清·宣统）323

杜建安墓碑（清·宣统）324

杜建寅墓碑（清·宣统）325

樱东宁氏祖茔碑（民国初）326

杜建东墓碑（1915）327

焦士修墓碑（1917）329

马象驺墓碑（1919）330

家训碑332

陈光裕墓碑（1920）333

孙中山反对称“万岁”335

刘相府墓碑（1922）336

历史知识之“四”338

蒋占芳墓碑（1923）339

古城今名340

王锡恩墓碑（1926）341

寺与庙342

任扶九墓碑（1927）343

十三陵轶事344

邹梨园邹氏祖墓碑（1933）345

墓碑碑额常用语346

史秀岭墓碑（1935）347

李岱云墓碑（1936）349

桥下张氏祖墓碑（1936）351

焦文献墓碑（1937）353

张心斋墓碑（1937）354

张永曾墓碑（1937）355

南北朝356

张贵成墓碑（1939）357

许德珩挽朱自清联358

张法兴墓碑（1939）359

重立王旦墓碑（1991）360

重立冯冕墓碑（1993）361

冯锐墓碑（1993）363

重立孙堤口王氏始祖墓碑（1994）365

三槐祖陵纪铭（2004）366

中国历史上的“十圣”367

当代墓碑碑文辑抄（14篇）368

张弘墓志（唐·景龙）379

墓志379

蔡字济墓志（唐·大中）381

中国历史上的六个“北京”382

王宪墓志（唐·乾宁）383

五岳384

杨洪墓志（五代·后唐）385

名落孙山之后386

韩悦以墓志（五代·后汉）387

三宝389

韩传以墓志（五代·后周）390

聂宗墓志（金·正隆）392

左庭墓志（元·延祐）395

“马路”由来398

李希愈墓志（元·泰定）399

韩鹏墓志（元·至正）401

敖山墓志（明·弘治）403

中国古代的假日405

张雄墓志（明·正德）406

中国古代四大书院411

杨时墓志（明·正德）412

清代的顶戴花翎413

潘振墓志（明·嘉靖）414

孔凤墓志（明·嘉靖）416

今日诗418

王敏道墓志（明·嘉靖）419

孙玠墓志（明·嘉靖）421

王明墓志（明·嘉靖）423

七步诗424

王智墓志（明·嘉靖）425

铭426

王定墓志（明·嘉靖）427

名人座右铭429

王世祯墓志（明·嘉靖）430

李继宗墓志（明·嘉靖）432

赵玺墓志（明·嘉靖）435

戒贪铭438

王聘墓志（明·嘉靖）439

明日歌441

蒋克勤墓志（明·嘉靖）442

赵义墓志（明·嘉靖）444

“砸锅”由来446

江东墓志（明·嘉靖）447

乡饮大宾451

赵仁墓志（明·嘉靖）452

“赤足田农”与“四尽太守”455

王贺墓志（明·万历）456

李承绪墓志（明·万历）458

岁阴岁阳460

赵智墓志（明·万历）461

“夜谈”为何称“夜谭”463

王琢玉墓志（明·万历）464

麻寨郝田氏墓志（明·万历）468

夜半是否有钟声470

麻寨郝王氏墓志（明·万历）471

王嘉祥墓志（明·万历）474

郝家望墓志（明·万历）479

李宜春墓志（明·万历）483

与时俱进486

王嘉遇墓志（明·万历）487

“闭门羹”由来489

江至顺墓志（明·万历）490

戒贪碑492

郝学诗墓志（明·万历）493

张奇策墓志（明·天启）496

张良卿墓志（明·天启）499

殿试501

尹潜道墓志（明·崇祯）502

“和尚”由来504

岳万阶墓志（明·崇祯）505

张所志墓志（清·顺治）511

“老公”“老婆”的故事513

于如栩墓志（清·康熙）514

中国古代皇帝的妻妾516

李世威墓志（清·康熙）517

未冠519

孟承图墓志（清·康熙）520

后记522

· 莘县碑文大观 2004 PDF电子版详细记录了本地的历史、地理、风俗、人物、文教、物产等是广大青少年、海外游子了解家乡、热爱家乡、传承历史文明、建设美好家乡的重要载体和平台的专书。
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摘要：以《莘县碑文大观 2004》为中心的研究与整理成果，是对莘县悠久历史文化的一次系统性梳理与集中呈现。该书通过对历代碑刻的搜集、释读与阐释，展现了莘县在政治、经济、社会、宗教及民俗等多个层面的历史轨迹。碑文作为历史最直接、最原生态的载体，不仅记录了地方治理、人物功绩和民间信仰，也折射出不同时代的思想观念与社会结构。《莘县碑文大观 2004》在尊重史料原貌的基础上，兼顾学术价值与大众阅读需求，使地方文献从散落的石刻形态转化为系统的文化记忆。通过对其编纂背景、内容结构、文化内涵以及现实意义的多角度分析，可以更全面地理解该书在地方史研究、文化传承和社会认同构建中的重要作用。

一、碑文汇编的时代背景

《莘县碑文大观 2004》的编纂并非偶然，而是特定历史与文化语境下的产物。进入二十一世纪后，地方文化保护意识逐渐增强，散落于乡村、庙宇和墓地中的碑刻面临自然侵蚀与人为破坏的双重威胁，系统整理已迫在眉睫。

在这一背景下，莘县地方学者与文化工作者开始重新审视碑刻文献的价值。他们认识到，这些碑文不仅是书法艺术的载体，更是地方历史的重要原始资料，具有不可替代的史料意义。

因此，《莘县碑文大观 2004》应运而生，它既是一次抢救性整理工程，也是一次对地方文化根脉的主动追寻，为后续研究奠定了坚实基础。

二、碑文内容的结构特征

从内容结构上看，《莘县碑文大观 2004》呈现出较为清晰的分类体系。书中碑文涵盖功德碑、修建碑、墓志铭、祠庙碑等多种类型，基本囊括了地方社会生活的主要方面。

每一类碑文都按照时间顺序或主题逻辑进行编排，使读者能够在纵向上把握历史演变，在横向上比较不同类型碑刻所反映的社会功能。

这种结构安排不仅增强了文本的可读性，也体现了编者严谨的学术态度，使零散的碑刻信息转化为系统化的历史叙述。

三、碑文所承载的文化内涵

碑文最直接地记录了地方社会的价值取向。《莘县碑文大观 2004》中大量功德碑与义举碑，反映了传统社会对忠孝、仁义和公益精神的推崇。

同时，修桥筑路、兴学建庙等碑文，展示了地方社会的公共事务运作模式，揭示了民间力量在社会治理中的重要作用。

此外，碑文中的语言风格、用词习惯和书法形式，也构成了独特的文化景观，使读者在阅读历史的同时，感受到深厚的人文气息。

四、当代价值与现实意义

在当代语境下，《莘县碑文大观 2004》具有重要的现实意义。它为地方史研究提供了可靠的一手资料，弥补了正史记载的不足。

对于地方文化建设而言，该书有助于增强民众对本土历史的认知与认同，推动文化自觉的形成。

同时，它也为文物保护、文化旅游开发等实践提供了参考，使历史资源在当代社会中焕发新的生命力。

总结：

总体来看，《莘县碑文大观 2004》不仅是一部碑刻资料汇编，更是一部浓缩的地方历史文化读本。它通过系统整理与深入呈现，使沉默的石刻转化为可阅读、可研究、可传承的文化文本。

在地方文化日益受到重视的今天，该书的价值愈发凸显。它提醒人们珍视脚下的历史土壤，从碑文中汲取精神力量，为未来的发展提供文化支撑。

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