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突厥与回纥史

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呼和浩特：内蒙古人民出版社

2007 年

500 页

林干著（内蒙古大学）

上篇　突厥与回纥的民族面貌　社会面貌和文化面貌第一章 突厥的族源

3

一、丁零

4

二、高车（敕勒）

7

第二章 突厥族的兴起及其社会制度

17

一、突厥的发源地及阿史那土门的建国

17

二、突厥人的经济生活

21

三、突厥的奴隶制

26

四、突厥政权的组织和官制

32

五、突厥政权的政治职能及各族人民的反奴役斗争

42

第三章 突厥的盛衰及其与中原王朝的关系

46

一、木杆、佗钵时期的突厥及其与周、齐的关系

46

二、突厥分裂为东西二部及沙钵略可汗归附于隋

48

三、都蓝、启民时期的突厥：突厥统一于隋

53

四、始毕、处罗时期的突厥：隋炀帝对突厥的错误政策；隋末地方势力勾结突厥统治者

57

五、颉利大举侵唐及东突厥政权的覆亡

59

六、唐朝对东突厥人的安置和优待

66

第四章 后突厥

72

一、突厥贵族的分裂活动及后突厥割据政权的建立

72

二、后突厥的奴隶制

75

三、后突厥政权的覆亡

78

第五章 西突厥

82

一、始祖室点密及达头可汗对东西突厥的短期统一

82

二、西突厥的强大及其分裂

85

三、西突厥政权的覆亡

90

四、政权覆亡后的西突厥——突骑施的兴起及阿史那氏的绝统

93

五、西突厥的奴隶制

97

六、西突厥的部族构成及各部的分布

101

七、西突厥的疆域和属国

107

第六章 唐朝在东西突厥等地区设置的府、州、镇

113

一、在东突厥地区设置的单于、安北等府州

113

二、薛延陀政权的兴亡及唐朝在薛延陀地区设置的燕然（瀚海）等府州

115

三、“安西四镇”及在西突厥地区设置的安西、北庭等府州

119

四、突厥的长期入侵对唐王朝由盛而衰所造成的影响

128

第七章 突厥的文化和习俗

131

一、文字和碑铭

131

二、习俗

141

三、宗教

146

中篇　继突厥而起的突厥同族——回鹘（回纥）第八章 回鹘概貌

155

一、回鹘的部落构成及其社会

155

二、回鹘的盛衰及其与唐王朝的关系

163

三、回鹘的文化和习俗

173

四、西迁后的回鹘

178

（一）南下的两支残部

178

（二）西迁的三支：河西回鹘，西州回鹘，葱岭西回鹘——喀喇汗王朝的建立者

180

第九章 元明清时期的畏吾——畏兀儿

204

一、元代的畏吾

204

（一）畏吾地区的变化及亦都护的浮沉

204

（二）察哈台后裔的畏吾化和伊斯兰化

206

（三）撒里畏吾与“黄头回纥”

208

二、明代的畏兀儿

211

（一）畏兀儿各部的分裂和割据

211

（二）撒里畏兀儿地区的“四部”和“三卫”

212

（三）畏兀儿人建立叶尔羌汗国

213

三、清代的畏兀儿

216

（一）畏兀儿人对准噶尔汗国残酷统治的反抗

216

（二）畏兀儿统一于清朝

218

四、明清时期畏兀儿的经济

219

第十章 突厥与回纥首领世系

222

一、突厥部分

222

（一）突厥可汗世系表

222

（二）后突厥可汗世系表

224

（三）西突厥可汗世系表之一

225

（四）西突厥可汗世系表之二

227

（五）突骑施可汗世系表

228

二、回纥部分

229

（一）汗国建立（公元744年）前回纥首领世系表

229

（二）回纥可汗世系表之一

230

（三）回纥可汗世系表之二

231

（四）喀喇汗王朝大汗世系表

233

（五）东部喀喇汗王朝大汗世系表

235

（六）西部喀喇汗王朝大汗世系表之一

237

（七）西部喀喇汗王朝大汗世系表之二

239

（八）西州回鹘可汗世系表

240

（九）河西回鹘可汗世系表

241

三、元明清时期畏吾——畏兀儿首领世系表

242

（一）蒙元时期西州回鹘亦都护世系表

242

（二）明代前期畏兀儿各部首领世系表

244

下篇　古突厥文碑铭第十一章 突厥汗国时期古突厥文碑铭译文

253

一、耿世民译：突厥文碑铭译文

253

（一）暾欲谷碑

254

（二）阙特勤碑

260

（三）毗伽可汗碑

270

（四）翁金碑

277

（五）阙利啜碑

279

二、附阙特勤、毗伽可汗二碑（汉文部分）

282

（一）阙特勤碑（汉文部分）

282

（二）毗伽可汗碑（汉文部分）

283

三、韩儒林重译：《蒙古古突厥碑文》

284

（一）丹麦V．汤姆森译及导言

284

（二）阙特勤碑文

296

（三）苾伽可汗碑文

305

（四）暾欲谷碑

313

（五）阙特勤、苾伽可汗、暾欲谷三碑术语及专名词表

320

四、韩儒林著：《读阙特勤碑札记》

326

（一）阙特勤碑之发见及其研究之经过

326

（二）突厥文阙特勤碑札记

328

五、韩儒林著：《读苾伽可汗碑札记》

343

（一）苾伽可汗碑及研究情况

343

（二）苾伽可汗碑札记

345

六、岑仲勉著：《跋突厥文阙特勤碑》

353

第十二章 回纥汗国时期古突厥文碑铭译文

377

一、耿世民译：回纥突厥文碑铭译文

377

（一）磨延啜碑

377

（二）铁尔痕碑（亦称磨延啜第二碑）

384

（三）铁兹碑（牟羽可汗碑）

390

（四）苏吉碑

393

（五）九姓回鹘可汗碑

395

（六）塞福列碑

402

二、王静如译释：《突厥文回纥英武威远毗伽可汗碑译释》

403

（一）第一部分 引言

403

（二）第二部分　回鹘碑文汉译

426

（三）第三部分　蓝史铁氏校注择录

432

三、程溯洛著：《释汉文〈九姓回鹘毗伽可汗碑〉中有关回鹘和唐朝的关系》

437

（一）九姓回鹘爱登里罗汩没密施合毗伽可汗圣文神武碑并序

439

（二）立碑者颉于伽思、伊难主事略

442

（三）碑铭内容提要

443

四、〔日本〕山田信夫编：《回纥可汗称号读音和释义表》

449

附篇　突厥与回纥论文选一、丁学芸著：（突厥人和回纥人佩戴的）《布图木吉金带饰及其研究》

455

（一）出土文物

456

（二）对布图木吉金带饰的研究

463

一、张广达著：《碎叶城今地考》

470

（一）考证唐代碎叶方位的意义

470

（二）关于碎叶的两个疑问

471

（三）从汉籍和穆斯林地理文献看碎叶的方位

473

（四）从考古学资料看碎叶故址

480

三、冯家升著：《回鹘文和回鹘文的〈玄奘传〉》

490

（一）回鹘文

490

（二）回鹘文的《玄奘传》

492

四、林斡著：《西突厥研究补遗》

495

附录一

498

一、突厥与回纥文物图

498

二、突厥与回纥历史地图

498

（一）西突厥地区示意图

111

（二）唐代回纥及铁勒各部分布示意图

156

（三）《突厥语词典》中的圆形地图

181

附录二

499

林斡主要著作目录

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摘要：本文通过对突厥与回纥历史的探讨，梳理了突厥与回纥两个民族的兴起、发展、文化传承及其在中国历史中的地位。首先，本文介绍了突厥民族的起源和早期历史，分析了突厥帝国的建立及其对周边国家的影响。接着，深入探讨回纥的起源和文化成就，回顾了回纥与突厥的关系以及回纥的政治与军事成就。然后，本文将突厥与回纥的文化互动作为切入点，分析两者在语言、宗教及文化交流上的相互影响。最后，文章结合两大民族的历史变迁，总结了突厥与回纥历史的深远影响，并指出这一历史在今天的文化与民族认同中的意义。

1、突厥的兴起与历史背景

突厥民族起源于中国北方的草原地区，最早可追溯到公元前3世纪的匈奴部落。在匈奴帝国衰落之后，突厥逐渐崛起，并建立了自己的部落联盟。公元6世纪，突厥汗国在东突厥和西突厥两大区域的分裂中发展壮大，成为当时世界上最强大的游牧民族之一。突厥族群的崛起标志着草原文明的再度崛起，并对中亚及中国西部地区产生了深远影响。

公元552年，突厥汗国的创立标志着突厥族群进入了历史舞台的中心。突厥汗国的建立，除了依靠游牧经济和灵活的军事策略外，还通过强大的政治联合和外交手段来确保其统治地位。东突厥汗国与西突厥汗国的分裂，导致了不同地域内的突厥部落相互竞争与合作，形成了复杂的政治格局。

突厥民族在历史上不仅以军事强大著称，还在文化上做出了重要贡献。突厥文字的创立便是其中之一，这种文字对后来的中亚地区文化和语言有着深远的影响。同时，突厥民族的政治结构也对周边国家产生了深刻影响，尤其是在唐朝与突厥汗国之间的交往中，突厥成为了中原大地的重要外交伙伴。

2、回纥的起源与发展

回纥，作为突厥族群的一支，其起源同样可以追溯到草原的游牧文化。回纥的祖先是突厥汗国的分支之一，在公元8世纪初期，回纥通过政治联盟和军事力量，从突厥汗国的分裂中脱颖而出，逐渐成为了一个具有较强实力的游牧民族。回纥的名字首次出现在历史文献中，标志着其历史的正式开端。

回纥与突厥汗国的关系复杂多变。最初，回纥是突厥汗国的一个重要分支，后来因为突厥汗国的内部分裂，回纥逐渐发展成为一个独立的政治实体。回纥在唐朝时期尤其活跃，通过与唐朝建立外交关系，回纥成为了中亚地区的一大势力。回纥的建立不仅增强了该地区的政治力量，也为后来的文化交流提供了条件。

回纥不仅在军事上取得了显著成就，还是一个文化繁荣的民族。回纥的文化遗产包括独特的文字系统、宗教信仰以及丰富的艺术形式。尤其在与唐朝的互动中，回纥的文化逐渐吸收了中原的影响，形成了独具特色的融合文化。此外，回纥人还在中亚地区传播了佛教、道教等宗教思想，使其成为文化交汇的重要节点。

3、突厥与回纥的文化互动

突厥与回纥的历史虽然存在诸多的冲突与竞争，但两者之间的文化互动却是不可忽视的。在语言上，回纥继承了突厥的古代语言，并在此基础上进行发展，形成了独特的回纥语言体系。回纥与突厥的语言在结构上有许多相似之处，这使得回纥人在文化传承上能够借鉴并继承突厥的传统。

宗教信仰方面，回纥与突厥的文化也有较多交集。突厥早期信仰的是“天神”崇拜及原始宗教，而回纥在文化接触过程中，逐渐吸收了佛教、道教及萨满教等宗教信仰，形成了多元宗教共存的局面。回纥民族的宗教仪式与突厥有所不同，但两者对祭祀与自然神力的崇拜则保持一致，这为两者的文化交流提供了基础。

在艺术与科技领域，回纥与突厥的交融也取得了重要成果。回纥的手工艺品、音乐和舞蹈受到突厥传统艺术的影响，但同时又融入了本土的创作风格。特别是在建筑与雕刻艺术方面，回纥与突厥的风格有着显著的相似性，但回纥人独具一格的艺术表现手法使得这些作品更加生动且富有个性。

4、突厥与回纥的历史遗产与影响

突厥与回纥的历史不仅仅是民族的兴衰史，更是中亚和中国文化交流的重要篇章。突厥汗国的建立为后来的回纥人提供了重要的政治模型，而回纥的文化成就则为整个草原文明带来了新的生命力。尤其是在唐朝时期，突厥与回纥之间的互动推动了中亚与中国之间的贸易与文化交流，极大促进了丝绸之路的繁荣。

回纥在历史上虽经历了多次内乱与外部压力，但其文化遗产和政治成就仍然在历史中占有一席之地。突厥与回纥的关系深刻影响了今日中亚与中国的民族文化，尤其在民族认同和区域文化认同上，两者的历史依然在今天的民族史诗中占据重要位置。回纥的遗产不仅仅体现在物质文化的传承上，更多的是在精神文化和思想理念上的影响。

总结而言，突厥与回纥作为两个紧密相连的民族，他们的历史成就与文化遗产至今仍对中亚及中国历史产生深远的影响。从突厥汗国到回纥的兴起，再到两者在文化、宗教与政治领域的互动，这段历史展现了游牧民族在世界历史中的独特地位。

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