江苏高淳目连戏两头红台本 PDF电子版下载

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县志简介

江苏高淳目连戏两头红台本

财团法人施合郑民俗文化基金会

1997 年

174 页

ISBN 9578384009

作者:

茆耕茹校订

前言5

例言9

写在卷首11

元旦上寿17

大佛登殿20

观四景22

男探28

女探35

何生名41

打瘫45

一枝梅50

卖身53

登殿56

开殿59

挂号61

驮金63

请罪68

烧夜香71

辞世74

嘱别77

升天81

打扫劝姐83

经堂遣子87

拐骗92

削金板94

凉亭96

十打100

开齐101

忆子107

拜归109

放场113

祝寿114

金刚山116

思春119

下山123

搭罐127

训妓135

赶妓139

竈公奏事144

买螄螺145

打扫146

花园150

回煞153

黑松林157

三殿163

骂鸡167

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摘要：本文以“江苏高淳目连戏两头红台本”为核心，对这一独具地方色彩的传统戏曲文本进行系统梳理与深度阐释。文章从文化渊源、艺术特色、民俗价值与当代表达四个维度展开论述，揭示“两头红”台本在地域文化、宗教观念、社会记忆以及审美体系中的多重意义。文章不仅关注台本文字本身的结构与内容，也探讨其背后的仪式逻辑、人物塑造方式、演出场景、群众参与形式等文化符号，展现目连戏在江南乡土社会中的深厚根基。在叙述过程中，文章试图还原“两头红”在历史流变中的形成机制、传播路径与审美风貌，使读者得以从整体上理解其文化生命力。最后，在总结部分结合全文观点，进一步凝练“两头红”台本对研究民俗戏剧、宗教戏剧与乡土文化的重要意义。

一、源流背景与文化土壤

江苏高淳目连戏的形成，与当地深厚的宗教文化与民俗信仰密不可分。“两头红”台本作为重要文本形态，承载着地区对目连救母故事的再诠释，是佛道民间信仰长期融合的结果。

在江南地区，目连戏本身带有超度、教化与祭祀等多重功能，因此台本往往在宗教仪式的氛围中形成，呈现浓厚的敬畏与救赎主题。这种精神基调构成“两头红”台本的文化底色。

高淳地区民间戏班传统活跃，农村聚落之间的文化交流频繁，使得目连戏不仅用于祭祀与庙会，更与社区日常生活产生紧密联系，成为乡村文化结构的一部分。

二、台本结构与叙事特色

“两头红”台本之所以独特，很大程度上源于其结构设计，它往往采取起承转合分明的叙事方式，把目连救母的情节通过强烈的戏剧冲突展现出来，形成鲜明的舞台效果。

台本文字通常带有程式化语言特征，如重复句式、押韵对白、固定的开场与收尾词，这些语言形式增强了情节推进的节奏，使整部戏的叙事更具记忆性和演出张力。

此外，“两头红”台本常以象征性人物和仪式化段落构建戏剧节奏，通过补缀、串插、叠加等民间叙事技法，使故事更具夸张性与仪式意义。

三、艺术价值与表演程式

从演艺特征来看，“两头红”台本具有鲜明的程式化表演元素，包括身段动作、道具使用、念白节奏以及音乐唱腔，它们共同构成高淳目连戏的艺术体系。

演员在表演中往往强调身体姿态的象征意义，如手势的层层递进、步伐的抬升与落稳，体现出对善恶对比、亲情牵绊与因果循环等价值观的戏剧化呈现。

传统伴奏使用的鼓锣节奏也极具地方特色，通过快慢节奏的交替来推动情节高潮，进一步凸显台本语言与舞台动作的紧密配合。

四、民俗功能与当代传承

“两头红”台本不仅是戏剧文本，更是儒释道三者交融的人生教化载体，在乡民心中承担着劝善、敬孝与警示的民俗功能，其受众基础广泛而稳固。

在传统社会中，目连戏常被安排在庙会、祈福活动与村落集体祭祀中，通过戏剧表演维系社区情感，是一种重要的文化凝聚机制。

进入现代社会，“两头红”台本虽然面临受众减少等挑战，但通过非遗保护、学校教育与数字化保存等方式，正在被重新激活，展现新的生命力。

总结：

综观全文，“江苏高淳目连戏两头红台本”不仅是戏曲文本，更是历史、信仰、审美与乡土社会相互交织的产物。它承载着江南地方文化的深刻记忆，展示了民俗戏剧的独特价值。

随着当代文化保护意识的提升，“两头红”台本在新的社会语境中获得更多研究与传播空间，其文化意义在不断扩展，成为理解乡土中国的重要窗口。

本文由nayona.cn整理

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