陕县戏曲志 PDF电子版下载

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县志简介

陕县戏曲志

中国戏曲志河南卷编委会

250 页

作者:

杨军茂主编；陕县文化局编

综述编2

第一章　戏曲渊源史述2

第二章　戏曲发展通观5

图表编9

第三章　大事纪年9

第一节　元、明、清时期9

第二节　民国时期9

第三节　新中国时期10

附：陕县剧种分布一览表18

志略编19

第四章　剧种19

第一节　扬高戏19

第二节　花鼓戏20

第三节　蒲剧22

第四节　曲子戏23

第五节　锣鼓戏23

第六节　线胡戏24

第七节　眉户戏24

第八节　京剧24

第九节　其它（豫剧、秦腔、越调等）25

第五章　剧目26

第一节　代表剧目27

一、花鼓戏剧目27

二、扬高戏剧目28

三、蒲剧剧目30

第二节、创编剧目32

一、历史剧目32

二、现代剧目34

附：专业戏曲团体演出创作剧目一览表37

陕县各戏曲团体常演剧目一览表39

第六章　音乐49

第一节　扬高戏音乐49

一、唱腔剖析49

二、曲牌50

三、击乐50

四、器乐51

五、唱腔谱例54

第二节　花鼓戏音乐68

一、音乐唱腔68

二、音调剖析68

三、伴奏乐器69

四、曲调唱腔选例70

第三节　蒲剧音乐79

一、唱腔79

二、板式79

三、调式80

四、定调及音域81

五、曲牌82

六、击乐82

七、乐队与乐器83

八、蒲剧唱腔选例88

鸳鸯帕非同那杯弓蛇影（《燕燕》中燕燕〔旦〕唱段）88

思在前想在后愁眉难展（《八件衣》中杨永安〔须生〕唱段）92

问贤弟你请兄却是为何（《金沙滩》中杨继业〔须生〕唱段）96

山风紧夜色寒星光暗淡（《石门谷》中山梅〔旦〕唱段）101

听相爷把话说明白（《三对面》中包拯〔花脸〕唱段）107

十八年牵心肺思绪难剪（《青蛇传》中许仙〔生〕唱段）108

第四节　眉户音乐114

一、唱腔114

二、曲牌114

三、击乐114

四、弦乐115

五、曲调唱腔选例116

第七章　表演130

第一节　角色行当131

第二节　特技表演132

一、髯口功132

二、针线做功132

三、鞭子功133

四、耍哈蟆133

五、跷子功134

第三节　表演艺术选例134

一、《杀驿》中须生表演艺术134

二、《跪楼》中丑旦表演艺术135

三、《黄鹤楼》中武生表演艺术135

四、《拾玉镯》中彩旦表演艺术137

五、《舍饭》中须生表演艺术139

六、《赠珠》中彩旦表演艺术139

第八章　舞台美术141

第一节　服饰141

第二节　道具141

第三节　脸谱142

第四节　布景143

第五节　灯光144

第六节　剧例介绍144

一、《蝶花仙史》的舞台美术144

二、《小八路》的舞台美术145

三、《编草帽的姑娘》舞台美术145

四、《青蛇传》的舞台美术145

第九章　机构147

第一节　民间戏班、科班147

第二节　建国后的专业剧团149

一、黄河剧团149

二、大众木偶剧团149

三、文工团149

四、普及剧团149

五、艺文剧团149

六、陕县豫剧团150

七、陕县曲剧团151

八、陕县蒲剧团152

第三节　艺术教育团体155

一、民间戏剧科班155

二、艺文戏校156

三、文艺培训班156

四、蒲剧戏校157

五、洛阳戏校陕县蒲剧班158

第四节　剧目工作组160

一、历年剧目工作概况160

二、剧目工作组160

第五节　戏剧协会161

第六节　半职业剧团161

一、大营公社蒲剧团161

二、张湾公社蒲剧团162

三、观音堂公社曲剧团162

第七节　业余剧团162

附：乡村业余剧团一览表168

第十章　演出场所171

第一节　县城剧院171

第二节　厂矿剧院172

第三节　乡办剧院173

第四节　村办剧院174

附：乡村剧场一览表177

第十一章　演出习俗178

第一节　古庙会178

一、陕州城庙会178

二、原店庙会179

三、大营村庙会179

四、张汴岳庙会181

第二节　传统演俗182

一、破台戏182

二、敬神戏与加宫戏183

三、对台戏183

四、“一连三本”，“打台在外”184

五、垫戏184

六、“唱堂会”184

七、“画孩脸”184

八、“披红”“打炮”“吵台”184

九、反串戏185

第三节　班社俗规185

第四节　新社会戏俗演变186

第十二章　文物古迹188

第一节　遗址188

一、绣岭宫遗址188

二、禹王庙遗址188

三、城隍庙遗址188

四、岳庙戏楼遗址189

五、新生活大礼堂遗址189

第二节　古戏楼189

一、老泉九仙宫戏楼190

二、菜园村戏楼191

三、观音堂戏楼191

四、鹿马村戏楼191

五、刁家村戏楼192

附：陕县现存古戏楼一览表194

第三节　碑刻雕画192

一、重修泰清宫碑记192

二、修建老泉九仙宫暨献殿歌舞楼清静亭叙192

三、重修关帝庙碑记199

四、石原金墓壁画199

第十三章　杂记200

第一节　专著200

一、《豫西乱弹介绍》200

二、《蒲剧史魂》200

三、《扬高戏》200

四、《豫西郿鄠戏、扬高戏纪略》200

五、《邯郸梦》200

附：《邯郸梦》第十一出《凿郏》、第十三出《望幸》、第十四出《东巡》原著200

第二节　轶闻传说205

一、秦王出关迷秧歌206

二、白蛇下山会许宣206

三、感天动地陕妇冤207

四、张云容魂系《牡丹亭》207

五、黑脸旦“训子”208

六、蔡玉文“炸锅”209

七、《空城计》诸葛亮发抖209

八、真铡“刘胡兰”209

九、虎顺来轶事210

十、马武的传说211

十一、传统戏《火烧红崖寺》来源传说211

第三节　谚语口诀211

第四节　戏曲对联212

第五节　行话、江湖隐语215

传记编219

第十四章　人物传记219

第一节　名人传记219

杜坤盛（蒲剧名旦）219

毛合（蒲剧名净）219

郭百芝（蒲剧名须生）219

乔官照（蒲剧名丑）220

蔡玉文（眉户名旦）220

张生煜（蒲剧名须生）220

王戊寅（蒲剧名须生）220

邓秀英（蒲剧名旦）221

仝俊杰（戏曲组织者）221

李安祥（扬高戏艺人）221

第二节　在陕县搭班演出的著名演员传略222

王存才（著名蒲剧大师）222

刘九来（著名豫剧演员）222

阎逢春（著名蒲剧演员）222

王秀兰（著名蒲剧演员）222

汤兰香（著名豫剧演员）222

第十五章　人物简介223

第一节　剧作者223

李树滋223

张新秋223

刘安璋223

附：剧作者姓名录224

第二节　导演　舞美225

焦？瑞225

卫治本225

张海信225

附：导演、舞美人员姓名录226

第三节　音乐设计225

焦光民225

张福忠226

王望谦226

第四节　职业名艺人226

汪素云（蒲剧名旦）226

苏安理（蒲剧名须生）227

荆子周（蒲剧名须生）227

阮兴宝（蒲剧名须生）227

石心萍（蒲剧名旦）228

第五节　民间名老艺人228

蔡彦文（蒲剧、眉户须生）228

杨成乐（眉户丑角）228

吴青松（曲剧艺人）229

李守性（扬高戏艺人）229

张枝兰（曲剧艺人）229

赵宏鸿（戏曲鼓师）229

金满柜（谱曲、琴弦师）230

阮建枝（蒲剧艺人）230

附：蒲剧专业名艺人名录231

陕县各剧团司鼓名录233

陕县各剧团司琴名录234

戏曲创作、调演获奖录235

附录237

一、有关戏曲重要文件选录237

（一）关于精简县蒲剧团的报告237

（二）关于撤消剧团有关返乡人员的具体规定239

（三）关于张永春等六十五位同志转正定级的通知240

（四）关于春节期间开展群众戏曲会演的通知242

（五）关于文艺表演团体改革工作的几点意见244

二、为《陕县戏曲志》捐资名录245

（一）社会团体245

（二）个人捐资名录246

（三）文化系统捐资名录249

编后250

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摘要：本文以《陕县戏曲志》为中心，对其在地方文化传承、戏曲史料价值、民间艺术生态以及文化传播路径上的重要意义展开系统阐述。文章首先梳理《陕县戏曲志》的编纂背景与资料内涵，强调其作为地方戏曲文化档案的史料价值；随后从剧种源流、艺人群体、演出生态与保护利用四个方面展开论述，力求呈现陕县戏曲文化的多维度景观。通过对文本内容的解读与文化意义的拓展，文章揭示《陕县戏曲志》不仅是一部记录戏曲发展的地方志书，更是陕县区域文化认同的重要载体，承载着群众情感与传统精神。文章最后结合整体讨论，对《陕县戏曲志》在当代地方文化建设中的价值进行总结，进一步凸显其在推动戏曲传承及文化振兴方面的独特作用。

1、编纂缘起与文化背景

《陕县戏曲志》的编纂，是地方文化自觉的体现，也是对于区域非物质文化遗产系统整理的尝试。在历史长河中，陕县因地理位置特殊，积淀了丰富而多元的戏曲形态，而记录这些宝贵文化遗存，成为时代发展中不可或缺的任务。志书的编写，正是基于这种历史与现实的双重驱动。

从文化背景来看，随着现代社会的变迁，民间艺术生态面临断层危机，传统戏曲的口述传承方式已经难以满足保存需求。《陕县戏曲志》在此场景下诞生，体现了对戏曲文化进行文字化、系统化保护的现实意义。它不仅保存了剧本、曲谱、表演习俗，还记录了不同乡村的演出传统。

此外，编纂工作的启动也反映了地方政府与文化研究者对保护地域文化遗产的重视。《陕县戏曲志》的完成，体现了多方力量合作的成果，为后续相关研究与文化工程奠定了坚实基础。

2、剧种源流与艺术特色

陕县是戏曲文化的富集地，多种剧种在此流传，其中以豫剧、曲剧、道情以及地方小戏最具代表性。《陕县戏曲志》对这些剧种的源流进行了详实记录，通过访谈艺人、整理历史档案等方式，较为可靠地还原了各剧种的发展脉络。

在艺术特色方面，陕县传统戏曲呈现出鲜明的乡土气息。例如，豫剧在陕县的演出强调高亢激越的唱腔，曲剧则以细腻柔美的表演风格著称，而道情更融合宗教文化，具有独特的吟诵韵味。《陕县戏曲志》详细记载了其表演程式、脸谱、服饰与音乐结构，为学界提供了极具价值的资料。

值得注意的是，志书中对“陕县小戏”的独立记录，展现了其独特的民间生命力。这些小戏多源于劳动生活，其剧情幽默生动，形式灵活，是陕县文化的重要组成部分。《陕县戏曲志》对其挖掘，让人们得以更全面理解地方戏曲的多层结构。

3、艺人群体与民间传承

《陕县戏曲志》在记录剧种的同时，更着力于刻画戏曲艺人的生存状态与人生轨迹。陕县的戏曲传承，多由民间艺人代代口传心授，他们的故事构成了戏曲发展的真实动脉。志书通过访谈资料与田野调查，使这些原本散落于民间的历史得以被记载。

这些艺人大多出身普通家庭，但其对戏曲艺术的执守，形成了具有典型意义的地方文化生态。他们靠演出维生，四乡巡回，长期保持着戏曲艺术在乡村社会的活力。《陕县戏曲志》记录了许多老艺人的演出手法，甚至包括某些唱段的细节说明，使后人得以窥见传统技艺的深度。

同时，志书也反映了传承面临的困境：年轻人外出、舞台减少、社会关注度下降等问题，都在一定程度上削弱了艺人群体的延续性。这些内容带有社会文化研究的价值，使《陕县戏曲志》不仅是一部地方戏曲史，更是一部真实的民间文化生态图鉴。

4、戏曲活动与文化传播

《陕县戏曲志》对不同历史时期的戏曲演出活动进行了系统记录，展现了陕县群众文化生活的丰富形态。无论是逢庙会的固定演出，还是农闲时节的临时戏班组合，戏曲长期以来都是当地社会的重要精神娱乐方式。这些演出活动也构成了地方节庆文化的重要组成部分。

在传播路径方面，《陕县戏曲志》记录了戏曲随艺人走村串户的传统传播方式，也记录了现代传媒介入后出现的新变化。例如，广播、电视、网络等媒介的加入，使陕县戏曲突破地域限制，得以向更广阔的空间传播。志书将这一过程加以归纳，为研究现代化进程中的传统戏曲传播提供了素材。

此外，志书还关注戏曲在公共文化服务体系中的作用。随着文化馆、戏曲广场等公共设施的建设，陕县戏曲活动迎来了新的演出场景。这些内容体现了传统艺术在新时代焕发新生命的可能性，也显示出《陕县戏曲志》在研究文化政策与群众文化之间关系上的价值。

总结：

《陕县戏曲志》不仅是地方戏曲文化的系统梳理，更是陕县历史记忆、乡土情感与文化认同的集中表达。通过对剧种、艺人、活动与文化生态的全面描绘，志书呈现了一个鲜活的戏曲世界，让人们看到了地方艺术在历史长河中独具的韧性与魅力。

从整体上看，《陕县戏曲志》的价值不仅在于保存过去，更在于启示未来。它让我们意识到，只有深入了解地方文化、尊重民间智慧，才能在现代社会中实现真正的文化自信与文化振兴。随着更多研究与传承项目的开展，《陕县戏曲志》将继续发挥其应有影响，为陕县乃至更广区域的戏曲文化保护贡献力量。

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